Тема дороги в ліриці Н. А. Некрасова

"Нескінченна тягнеться дорога, і на ній, слідом промчав трійці, з тугою дивиться красива дівчина, придорожній квітка, який сумніву під важким, грубим колесом. Інша дорога, що йде в зимовий ліс, і біля неї замерзаюча жінка, для якої смерть - велике благословення. Знову нескінченна дорога тягнеться, та страшна, яку народ прозвав уторованою ланцюгами, і по ній, під холодною місяцем, в мерзлій кибитці, поспішає до свого вигнанцеві-чоловікові російська жінка, від розкоші і млості в холод і прокляття "- так писав про творчість Н. А. Некрасова російський поет початку XX століття К. Д. Бальмонт.

Віршем "В дорозі" Некрасов почав свій шлях, поемою про мандрівки по Русі мужиків закінчив. Коли Некрасов намагався писати біографію, його дитячі враження знову супроводжував образ дороги: "Сільце Грешнево стоїть на низовий Ярославський-Костромської дорозі, званої Сибірської, вона ж Володимирка; панський будинок виходить на саму дорогу, і все, що по ній йшло і їхало і було відомо, починаючи з поштових трійок і кінчаючи арештантами, закутими в ланцюзі, в супроводі конвойних, було постійною їжею нашого дитячого цікавості ".

Грешневская дорога стала для Некрасова "першим університетом", початком пізнання многошумной і неспокійною народної Русі:

У нас же дорога велика була:

Робочого звання люди снували

По ній без числа ...

Під наші густі старовинні в'язи

На відпочинок тягнуло втомлених людей.

Хлопці оточать: почнуться розповіді

Про Київ, про турку, про дивовижних звірів ...

Траплялося, тут цілі дні пролітали, -

Що новий перехожий, тс нове оповідання ...

З незапам'ятних часів дорога увійшла в життя Ярославський-костромського селянина. Сувора північна природа змушувала мужика виявляти особливу винахідливість у боротьбі за існування, праця на землі волею-неволею підкріплювався попутними ремеслами. Як перелітний птах, з настанням зимових холодів, завершивши селянську польову жнива, збирався заробітчани в далеку дорогу. Всю зиму працював він у місті: будував будинку в Москві, Петербурзі, інших містах, катав валянки, ганяв коней, працював ямщиком, продавав по селах і селах нехитрий товар, підрядився в коробейники. Коли ж починало припікати сонце по-весняному, збирався селянин додому, кликала до себе земля - основу свого існування він бачив у праці пахаря-хлібороба.

У характері що виріс серед "жвавого народу" Некрасова з дитячих років укоренився дух правдоіскательства, який був притаманний його землякам. Народний поет теж пішов по дорозі "заробітчани", але тільки не в селянському, а в письменницькому якості. А образ дороги об'єднав вірші його першої збірки.

Уміння проникати у світ іншої людини визначало зовсім нове зображення характеру простої людини, мужика, в ліриці ніколи до Некрасова не мало місця.

Особливо ясно це видно на прикладі вірша "В дорозі", в якому розповідається про трагічну долю селянської дівчини, вихованої в панському будинку і примхи пана відданої в мужицьку сім'ю на власну загибель і на горі своєму чоловікові-селянину. Ми співчуваємо недовірі візника до панів, дійсно який вбив нещасну Грушу, але бачимо і глибоке неуцтво візника, який з недовірою ставиться до освіти, вбачаючи в ньому непотрібну панську примху:

На якійсь патрет все дивиться

Та читає якусь книжку ...

Інду страх мене, чуєш ти, щемить,

Що погубить вона і синочка:

Вчить грамоті, миє, стриже ...

Видатний російський критик А. Григор 'єв писав про це вірші: "Воно сумістити, стиснуло в одну поетичну форму цілу епоху минулого. Але воно, це невелика вірш, як будь-яке могутнє твір, закидало мережі в майбутнє ". У Насправді, Некрасов передбачив появу "Записок мисливця" та белетристики шістдесятників з її аналізом селянського життя.

На закінчення Некрасівській збірки знову тягнеться дорога - "небо, ялинник і пісок". Зовні вона так само невесела і непривітно, як у перші вірші, але здійснюється благотворний переворот:

Бачу я в торбинці книжку.

Так, вчитися ти йдеш ...

Знаю: батька на синочка

витратив останній гріш.

Пронизливий вірші образ дороги набуває в Некрасова додатковий, умовний, метафоричний сенс: він посилює відчуття змін у духовному світі селянина.

Думка про духовному пробудженні народу, насамперед селянства, невідступно переслідує поета і проникає в усі його твори передреформеної пори. У вірші "Роздуми біля парадного під'їзду" (1858 р.) поет звертається до народу з питанням, і в цьому питанні звучить і благання, і заклик: "Ти прокинешся ль, сповнений сил? "І знову перед нами виникає дорога:

... Постоявши,

розв'язали Кошля пілігрими,

Але швейцар не пустив, убогої лепти не взяв,

І пішли вони, сонцем паліми,

Повторюючи: Суди його Бог!

Розводячи безнадійно руками,

І доки я бачити їх міг,

З непокритими йшли головами ...

На мить перед нами миготить картина жарких пустель і бредуть під сонцем прочан. На Насправді зберігся розповідь Панаєвим про те, як створювалося це вірш. Одного разу Некрасов побачив з вікна своєї квартири, як селян, підійшли до будинку навпроти, відганяли від під'їзду двірники та поліцейські. Селяни виглядали закоцюблими і промоклий: було холодне, дощове петербурзьке ранок.

У Некрасова ж мова йде про пекучому сонці, як би про дорогу в пустелі. Це не випадково. "Пілігрими", прочани до Гробу Господню, римуються з "сонцем паліми" не тільки зовнішнім образом. Тут є внутрішня перекличка. Мужики не тільки страждальці, а й подвижники, вони не тільки забиті, а й морально високі, як високий тільки Людина, що знаходиться в дорозі, в пошуку сенсу життя.

Як же сприйняв Некрасов реформу, яка не дала народу бажаного звільнення? Поет ще в день опублікування царського маніфесту зрозумів, що народ обманутий. Початок поеми "Кому на Русі жити добре" - з знаменними назвами губернії, повіту, волості, сіл - приковує увагу читача до тяжкого становища народу. Очевидно, гірка доля зустрілися на стовпової доріженьки тимчасовозобов'язаних мужиків і виявляється вихідною причиною виник спору про щастя. Посперечавшись, сім селян вирушають у далеку дорогу по Росії в пошуках щастя. Сюжет подорожі ще з часів Радищева, Пушкіна і Гоголя став звичним в літературі, але ніколи подорожують не були настільки незвичайні. Сталось, як рушали в дорогу некрасовські селяни - не традиційні мандрівники-прочани. Вони - символ тронувшейся з місця, яка прагне змін пореформеної народної Росії.

Дорога стоголосся

Гуде! Що море синє,

замовкають, підіймається

Народна чутка.

Народ в поемі Некрасова - світ складний, багатоплановий.

Ти і убога,

Ти і рясна,

Ти і могутня,

Ти і безсила,

Матінка-Русь!

Долю народу поет пов'язує з з'єднанням селянства та інтелігенції. Тільки спільні зусиль революціонерів і народу, на думку Некрасова, можуть вивести селянство на широку дорогу свободи і щастя. А поки у поета показаний російський народ на шляху до "світу на весь світ". Некрасов бачить у народі силу, здатну здійснити перебудова життя:

Рать підіймається -

незчисленні,

Сила в ній позначиться

Непохитна!

Але разом з тим поет розумів неможливість перетворень в найближчому майбутньому:

винесе всі - і широку, ясну,

Грудьми дорогу прокладе собі.

Шкода тільки -- жити в цю пору прекрасну

Чи не доведеться - Ні мені, ні тобі.

Через всі творчість Некрасова проходить думка про те, що життя - це дорога, людина постійно знаходиться в дорозі. "Все, більше ніж будь-коли раніше, нині відчувають, що світ в дорозі, а не біля пристані, навіть і не на нічлігу, не на тимчасовій станції чи для відпочинку. Все чогось шукає, шукає вже не поза, а всередині себе "(Н. В. Гоголь. "Авторська сповідь ").

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/