«Слово о полку Ігоревім »в колі шедеврів національних літератур

Юхим Роговер

Санкт-Петербург

200 років тому тому було опубліковано велике творіння російської літератури - «Слово о полку Ігоревім ». Його видав граф А.І. Мусін-Пушкін, обер-прокурор Святійшого Синоду, дійсний таємний радник, відомий збирач давньоруських рукописів, ознаменувавши 1800, напередодні нового століття, публікацією прославленого пам'ятника.

Доля цього творіння складна, багато в чому загадкова і драматична. Створене, найімовірніше, між 1185 і 1187 роками (А. А. Горський наполягає на останньою датою), воно загубилося серед старовинних рукописів. І тільки через шість століть його єдиний список був виявлений у складі збірки з назвою «Хронограф» в бібліотеці Спасо-Ярославського монастиря. Рукопис на древній лощеної папері, прикладена до літописи, могла взагалі загинути, оскільки в 1787 році був скасований названий монастир і перетворено на архієрейський будинок. Але вона потрапила до рук архімандрита Йоїла (Івана) Биковського, який продав її захоплені колекціонери Мусін-Пушкін, який приступив до перекладання її на сучасну мову. У 1796 році в дар Катерині Другій була піднесена писарська копія знайденого списку, але ця копія загубилася в паперах імператриці і вперше була надрукована академіком П. П. Пекарський лише в 1864 році. Одночасно було підготовлено друковане видання рукописи, у здійсненні якого взяли участь, окрім нового власника пам'ятника, А.Ф. Малиновський та М.М. Бантиш-Каменський. Повідомлення про рідкісної знахідку просочилася в російську і зарубіжну друк: в одному з німецьких журналів в Гамбурзі в 1797 році німці могли прочитати повідомлення, зроблене Н.М. Карамзіним. А через три роки вийшло довгоочікуване видання «Слова» під довгим назвою: «Ироическая пісню про похід на половців удільного князя Новгород-Сіверського Ігоря Святославича, писана старовинним російським мовою в кінець XII століття з перекладанням на вживане нині наречие ». Сенатська друкарня надрукувала пам'ятник в кількості 1200 примірників.

Все це були щасливі обставини, оскільки незабаром безмірна радість від відкриття шедевра була затьмарена новим драматичним подією. У вогні пожежі, викликаного наполеонівським навалою, загинула колекція Мусіна-Пушкіна, що знаходилася в його московському будинку на Разгуляєв разом з безцінною рукописом і здебільшого тиражу виданого твору. Проте збереглася згадана писарська копія і надрукований текст пам'ятника, що розійшовся серед російських читачів.

Широкі, неозорі простори Батьківщини відкриваються перед читачем, коли він приступає до читання «Слова». Автор малює безкрайній степ і його незабутню природу, вводить назви річок і гір, сіл і міст, зображує білокам'яний Київ і укріплені стіни Путивля. Рідна земля в його зображенні розкинулася від Дунаю до Волги, від північних князівств до Тмуторокані. Ігор і Всеволод ведуть свої полки, щоб відстояти цілісність рідного краю. Їх воїни з гіркотою залишають його межі. "Про Руська земля! Ти вже за горбом ", - вигукує разом з ними автор. Він же з гіркотою свідчить, що "туга розлилася по Руській землі". І київський князь в унісон авторських переживань сумує про спокусах, які звалилися на землю предків. Він кличе князів руських до непорушному єдності і захистити батьківщину від руйнівних половецьких набігів, заклинаючи виступити "за землю Руську, за рани Ігоря, хороброго Святославича! "

Особливий інтерес викликає особистість автора геніального творіння, цього загадкового чоловіка XII сторіччя. Найімовірніше, це був учасник походу Ігоря і, можливо, його полону; він чудовий знавець військового справи, зброї і тодішнього побуту. Це чоловік тонкого розуму і великої освіченості. Д. С. Лихачов називає його "Всевидячим і всечуюче, все що охоплює своїм розумовим поглядом творцем, ширяючим мислю по піднебессі ". Іван Новіков вважає, що це був чудовий "Книжник", який добре знав історію свого народу, а головне - був видатним громадянином своєї країни. Письменник висловив гіпотезу про те, що автор «Слова» був старшим товаришем Володимира Ігоровича, навчав його грамоти і наукам. Інший дослідник - генерал В.Г. Федоров - прийшов до висновку, що автор пам'ятника був військовим, входив у вищу дружину, обіймав посаду воєводи або тисяцького, близького самому Ігорю.

Учені й поети зробили спробу встановити та ім'я автора «Слова». І. Новиков "витягує" з документів його прізвище: Реуїла. В. Федоров уточнює: ім'я автора було Реуїл. Академік Б.А. Рибаков вважає, що творцем «Слова» був боярин Петро Боріславич, київський літописець. Поет А. Чернов, посилаючись на історика XIX століття И.Е. Забєліна, стверджує, що вираження в тексті "ходи на" є ім'ям песнетворца Ходина. При цьому Чернов посилається і на дослідження вченого А.Г. Степанова, і на письменника В.В. Набокова, який висловив цю думку в романі «Блідий вогонь». Нарешті, згадаємо поета і перекладача «Слова» І. Кобзева, який переконаний, що автором твору є ... сам князь Ігор Новгород-Сіверський.

Зрозуміло, всі це гіпотези, остаточно не доведені. Але безсумнівна геніальність творця «Слова», вражаючі його обізнаність у справах походу і пристрасна зацікавленість в його успіху. Вражає тонка сприйнятливість його до природи, чуйність до художнього слова, глибокий ліризм, що дозволив так проникливо намалювати образ Ярославни.

Незвичайний жанр цього твору. Перш за все, перед нами "слово", тобто урочиста мова. У давньоруській літературі нерідкі творіння з родинним жанровими позначенням: «Слово про закон і благодать» (XI століття), «Слово про князів» (XII століття), «Слово о погибелі Руської землі» (XIII століття). Професор І.П. Єрьомін розглядав ці твори як ораторську прозу. Особливості її він бачить і в «Слові о полку Ігоревім», яка адресована до слухачів і звернене до "братії". Тому так часті в творі прийоми ораторської мови: риторичні питання, вигуки, заклики. Зовсім не випадково в центрі пам'ятника виявилося "золоте слово "Святослава.

З іншого боку, цей твір є "важкою", тобто військової, повістю. Саме так автор його називає в тексті. В основі «Слова» - військовий похід, в якому беруть участь князі і дружина. В образному світі твору важливу роль грають батальні епізоди і військові образи-символи, підкріплені відповідними термінами.

Але автор називає своє творіння ще й "піснею", в якій багато що передано в ліричному ключі, схвильовано й емоційно. Тут чуються захват, докір, радість і печаль. Рефрени, чергуючись в тексті, нагадують приспіви у пісні. В.Ф. Переверзєв помічав, що "пісенний характер« Слова »виражається у чітко ліричному складі цього твору дуже багато місця займає зображення і вираження душевних рухів. Зазвичай вони даються у вигляді бурхливих виливів ... почуттів ".

Однак ліризм в «Слові» зрощені з помітним драматизмом. Д.С. Лихачов в одній зі своїх пізніх статей звернув увагу на те, що текст пам'ятника має діалогічне будову: він як би розрахований на двох виконавців, з яких другий розвиває те, що починає першим. За питанням слід відповідь, за фактом узагальнення. Всюди відчуваються два удари, якась бінарної. Жанрова своєрідність твори, як відзначав Д.С. Лихачов у своїй доповіді, зробленій в Римі, виражається в поєднанні військової повісті з "плачем" і "похвалою".

У той же час «Слово» є епічною поемою. У ньому постійно чути заклики до захисту країни, дан широкий, епічний розворот подій на великому просторі Вітчизни, тут є розвинені елементи історизму; в поемі діють герої, близькі до народного епосу. Багато в чому «Слово» споріднене середньовічним лицарським поем, але присвячене воно не віддаленим у часі історичних подій, а живої сучасності. Не випадково цей твір пов'язують з жанром "шансон де жест "(творами про подвиги, діяння).

Згадаємо ще, що А.І. Никифоров спробував побачити в «Слові» риси билини XII століття, підкреслюючи тісний зв'язок поеми з фольклором. Таким чином, «Слово» увібрало в себе риси багатьох жанрів своєї епохи, з'явившись унікальним художнім явищем російської культури.

«Слово о полку Ігоревім »типологічно близько багатьох творів, що належать до середньовічному епосу, уславленим шедеврів національних літератур. Перш за все, необхідно згадати «Пісня про Роланда», цю героїчну французьку поему. Як і «Слово», цей твір виникло в епоху раннього середньовіччя, воно було сформоване і записано, на думку Ж. Бедье, в XI столітті. В основі обох творів - справжній історичний епізод, драматично завершилася експедиція, послідовно передана в тексті. В обох битвах, про які розповідається в поемах, виділяються два центральних епізоду, з яких друга відзначений рисами трагізму. У творах йдеться про жорстокі феодальних чварах, які призводять до сумного висновку, про військову дружбу головних учасників походу (Ігоря - Всеволода та Роланда - Олів'є), про самовпевненості, честолюбство і необачності головного героя, про глибокої скорботи того, хто втілює централізовану владу (Святослав і Карл Великий). Обидва твори прославляють кодекс лицарської честі, співають гімн батьківщині (Руській землі і "милою" Франції), обидва завершуються щодо щасливим фіналом (поверненням Ігоря з полону; остаточною перемогою Карла). До цих пір не припиняються суперечки щодо можливих авторів обох творів.

Типологічна спорідненість російської та французької епосів зумовила і текстуально близькість творінь. У Паризькій національній бібліотеці був знайдений давньофранцузька анонімний текст, що відноситься до XIII століття і названий «Une branche d'armes», в якому молодий воїн, який готується до рицарських подвигів, змальований так, як Всеволод характеризував своїх хоробрих курян. Він народжений під мечем, допоміжного молоком серед шолом, "у власному щиті виплекано", "м'ясом лева вигодуваний", "Серед страшного грому заколисати", він швидкий, як тигр, і "впивається вихором". Неважко побачити тут разюча текстуальний збіг з відомим фрагментом з «Слова о полку Ігоревім».

Русскому геніальному пам'ятника виявилася багато в чому близькою грузинська поема «Витязь у тигровій шкурі », теж створена в кінці 80-х років XII століття. Обидва творіння розгортають свій сюжет на величезній географічній території, відтворюють дві основні просторові зони (у «Слові» - руські землі і половецький табору, в «Витязь» - арабська і індійський світи), засуджують феодальні чвари і сепаратистські спонукання окремих володарів. І автор «Слова», і Руставелі стоять за об'єднання розрізнених князівств і царств в сильне єдине держава. Великий поетичною виразністю відзначені походи Ігоря на половців і Таріела проти підступного царя Рамаз. Обидва епічних твори перейняті високою патріотичною ідеєю, глибокою людяністю і ліризмом, яскраво відтворюють вигляд рідної землі і світ природи, яка співчуває центральним героям; малюють образ чарівної жінки, що сумує за своїм милому і учасникам походу. Примітно, що ці поетичні особливості обох пам'ятників чудово передав у проникливих віршах один і той же перекладач - Микола Заболоцький.

Певний типологічне сходження є також між «Словом о полку Ігоревім» і «Пісня про бойових колісницях »китайського поета епохи раннього середньовіччя Ду Фу. У останньої теж відтворюється похід війська в ім'я припинення набігів противника, передається обстановка феодальної роздробленості країни, якій користуються "кінні орди шаньюя" та інших прикордонних племен. Зримі деталі допомагають китайському автору розкрити тяготи довгого і далекого виснажливого переходу. Не випадково виникають і текстуальні переклички. "Коні ржуть за Сулою" - Читаємо ми в «Слові»; "Коні ржуть і ступають несміливо" - говориться в «Пісні» Ду Фу. Обидва автори з докором звертаються до владик минулого і сьогодення, використовують виразну символіку (Жля, Образа - в «Слові»; "Мольба втратила Надію "- у Ду Фу), розгорнутий діалог і монологічну мова в тексті; в обох похід супроводжується плачем і сльозами жінок; війна, яка виступає як насильство, обертається стражданнями і муками простих орачів: "Стогін варто// На просторах Китаю ". Цікаво, що в обох творіннях виникає образ гіркого посіву ( "Не рятівний рис// Виростає -// Виростають// Лише бур'янисті трави "), а завершується оповідання картиною жорстокого наслідки кривавого побоїща. "Там біліють// Солдатські кістки", - зауважує китайський поет. І автор «Слова», і Ду Фу сумно називають відтворений ними похід "безславним".

Зазначені збіги і переклички відображають загальні риси, властиві середньовічному епосу, створювалася ранніми гуманістами на основі народної поезії в східних суспільних умовах. Ось чому так потужно звучить у всіх цих творах відразу до усобицям, кровопролиття, насильства і так яскраво оспівана в них ідеал військової честі, доблесті і справжньої слави. З цієї причини всі ці твори, що зберігають свою неповторну національну своєрідність, об'єднуються в нашій свідомості у певну сукупність естетичних цінностей, народжених в епоху раннього середньовіччя і дійшли до нас у своїй нев'янучої красі. І одне з перших місць серед них належить безсмертного «Слова о полку Ігоревім», трепетно передалася любов до Батьківщини, святе почуття, сприйняте нащадками.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lit.1september.ru/