Шекспір. «Гамлет»: проблеми героя і жанру

Наталія Бєляєва

«Гамлет» - найважча для тлумачення з всіх трагедій Шекспіра через надзвичайну складність її задуму. Жодне твір світової літератури не викликало такої кількості суперечливих пояснень. Гамлет, принц данський, дізнається, що його батько не помер природною смертю, а був підступно вбитий Клавдієм, одружилися на вдові покійного і успадкували його престол. Гамлет клянеться віддати все життя справі помсти за батька - І замість цього протягом чотирьох актів роздумує, картає себе та інших, філософствує, не роблячи нічого рішучого, поки в кінці п'ятого акта не вбиває, нарешті, лиходія чисто імпульсивно, коли дізнається, що той його отруїв самого. Що ж є причиною такої пасивності і видимого безволля Гамлета? Критики вбачали її в природному м'якості душі Гамлета, у надмірному "інтелектуалізму" його, що вбиває нібито здатність до дії, в його християнської лагідності і схильності до всепрощення. Всі ці пояснення суперечать самим ясним вказівки у тексті трагедії. Гамлет по натурі своєї зовсім не брак волі і не пасивний: він сміливо кидається слідом за духом батька, не вагаючись, вбиває Полонія, сховався за килимом, проявляє надзвичайну спритність і мужність під час плавання в Англію. Справа не стільки в натурі Гамлета, скільки в тому особливому положенні, до якого він потрапляє.

Студент Віттенберзький університету, весь пішов у науку і роздуми, що тримався далеко від придворного життя, Гамлет раптово відкриває такі сторони життя, які йому раніше "і не снилися". З його очей наче спадає пелена. Ще до того, як він переконався в лиходійським вбивстві свого батька, йому відкривається жах мінливості матері, яка вийшла вдруге заміж, "не встигнувши зносити черевиків ", в яких ховала першого чоловіка, жах неймовірною фальші і розбещеності усього датського двору (Полоній, Гільденстерн і Розенкранц, Озрік та інші). У світлі моральної слабкості матері йому стає ясно також моральне безсилля Офелії, яка, при всій її душевної чистоти і любові до Гамлету, не в стан його зрозуміти і допомогти йому, тому що у всьому вірить і кориться жалюгідному інтриганів - своєму батькові.

Все це узагальнюється Гамлетом в картину зіпсованості світу, який представляється йому "садом, порослим бур'янами". Він говорить: "Весь світ - в'язниця, з безліччю затворів, темниці і підземель, причому Данія - одна з гірших ". Гамлет розуміє, що справа не в самому факті вбивства його батька, а в тому, що це вбивство могло здійснитися, залишитися безкарним і принести свої плоди вбивцю лише завдяки байдужості, потурання і догідництва всіх оточуючих. Таким чином, весь двір і вся Данія виявляються учасниками цього вбивства, і Гамлету для здійснення помсти довелося б озброїтися проти всього світу. З іншого боку, Гамлет розуміє, що не він один постраждав від розлитого навколо нього зла. У монолозі «Бути чи не бути?» Він перераховує бичі, мучить людство: "... батоги і знущання століття, гніт сильного, насмішку гордія, біль ганебною любові, суддів неправду, зарозумілість влади і образи, що їх чинили покірливо заслузі ". Якби Гамлет був егоїстом, що переслідують виключно особисті цілі, він швидко розправився б з Клавдієм і повернув би собі престол. Але він мислитель і гуманіст, стурбований загальним благом і відчуває себе відповідачем за всіх. Гамлет тому повинен боротися з неправдою усього світу, виступивши на захист всіх пригноблених. Такий сенс його вигуки (наприкінці першого акта):

Століття розхитали; і скверни за все,

Що я народжений відновити його!

Але така завдання, на думку Гамлета, непосильна навіть для самого могутнього людини, і тому Гамлет відступає перед нею, ідучи в свої роздуми і занурюючись в глибину свого розпачу. Однак, показуючи неминучість такої позиції Гамлета і його глибокі причини, Шекспір аж ніяк не виправдовує його бездіяльність і вважає її хворобливим явищем. Саме в цьому і полягає душевна трагедія Гамлета (те, що критикою XIX сторіччя було названо "гамлетизму ").

Своє ставлення до переживань Гамлета Шекспір дуже ясно висловив тим, що в нього Гамлет сам оплакує свій душевний стан і картає себе за бездіяльність. Він ставить собі в приклад юного Фортінбраса, який "через билинки, коли зачеплена честь ", веде на смертний бій двадцять тисяч осіб, або актора, який, читаючи монолог про Гекубі, так перейнявся "вигаданої пристрастю", що "весь став блідий", між тим як він, Гамлет, наче боягуз, "відводить словами душу". Думка Гамлета настільки розширилася, що унеможливила безпосередня дія, тому що об'єкт устремлінь Гамлета став невловимий. У цьому корінь скептицизму Гамлета і видимого його песимізму. Але разом з тим така позиція Гамлета надзвичайно загострює його думка, роблячи його пильним і безстороннім суддею життя. Розширення та поглиблення пізнання дійсності і сутності людських відносин стає як би життєвим справою Гамлета. Він зриває маски з усіх брехунів і лицемірів, з якими зустрічається, викриває всі старі забобони. Часто висловлювання Гамлета повні гіркого сарказму і, як може здатися, похмурої мізантропії; наприклад, коли він говорить Офелії: "Якщо ви добродійні і красиві, ваша доброчесність не повинна допускати бесід з вашою красою ... Іди до монастиря: до Нащо будеш плодити грішників? ", або коли він заявляє полон:" Якщо приймати кожного по заслугах, то хто уникне батога? "Проте сама пристрасність і гіперболізм його виразів свідчать про гарячності його серця, що страждає і чуйного. Гамлет, як показує його ставлення до Гораціо, здатний до глибокої і вірній дружбі, він палко любив Офелію, і порив, з яким він кидається до її гробу, глибоко щирий, він любить свою матір, і в нічній бесіді, коли він терзає її, у нього прослизають риси зворушливою синівської ніжності, він справді делікатний (перед фатальним змаганням на рапірах) з Лаерт, у якого він прямодушним просить вибачення за недавню різкість; останні слова його перед смертю - привітання Фортінбраса, якому він заповідає престол заради блага своєї батьківщини. Особливо характерно, що, дбаючи про своє добре ім'я, він доручає Гораціо повідати всім правду про нього. Завдяки цьому, висловлюючи виняткові за глибиною думки, Гамлет є не філософським символом, не рупором ідей самого Шекспіра чи його епохи, а конкретною особою, слова якого, висловлюючи його глибокі особисті переживання, набувають через це особливу переконливість.

Які ж риси жанру трагедії-помсти можна виявити в «Гамлета»? Як і чому ця п'єса виходить за рамки цього жанру?

Помста Гамлета не вирішується простим ударом кинджала. Навіть практичне здійснення її наштовхується на серйозні перешкоди. Клавдій має надійну охорону, і до нього не можна підступитися. Але зовнішня перешкода менш значне, ніж та моральна та політична завдання, яке стоїть перед героєм. Щоб здійснити помста, він повинен вчинити вбивство, то є такий же злочин, яке лежить на душі Клавдія. Помста Гамлета не може бути таємним убивством, вона повинна стати публічною карою злочинця. Для цього треба зробити очевидним для всіх, що Клавдій - низовинний вбивця.

У Гамлета є і друге завдання - переконати мати в тому, що вона зробила серйозне моральне порушення, вступивши в кровозмісний шлюб. Помста Гамлета повинна бути не тільки особистим, але і державним актом, і він усвідомлює це. Така зовнішня сторона драматичного конфлікту.

У Гамлета є своя етика помсти. Він хоче, щоб Клавдій дізнався, за що на нього чекає кара. Для Гамлета справжня помста - не фізичне вбивство. Він прагне порушити Клавдії свідомість його провини. Цій меті присвячено всі дії героя аж до сцени "мишоловки". Гамлет прагне до того, щоб Клавдій перейнявся усвідомленням своєї злочинності, він хоче покарати ворога спочатку внутрішніми терзаннями, муками совісті і лише потім завдати удару так, щоб він знав, що його карає не тільки Гамлет, а моральний закон, вселюдська справедливість.

Відразу мечем сховався за завісою Полонія, Гамлет говорить:

Що до нього,

То я сумую, але небеса веліли,

Їм покарав мене і мною його,

Щоб я став бичем їх і слугою.

У тому, що здається випадковістю, Гамлет бачить прояв вищої волі. Небеса поклали на нього місію бути бичем і виконавцем їх накреслення. Так дивиться Гамлет на справу помсти.

Давно була помічена різноманітна тональність трагедій, змішання в них трагічного з комічним. Зазвичай у Шекспіра носіями комічного є персонажі низького звання і блазні. У «Гамлета» немає такого блазня. Правда, є третьорядні комічні фігури Озріка і другий дворянина на початку другої сцени п'ятого акта. Кумедний Полоній. Всі вони піддаються осміянню і самі смішні. Серйозне і смішне перемежовується в «Гамлета», а іноді і зливається. Коли Гамлет описує королю, що всі люди їжа для хробаків, жарт виявляється одночасно загрозою противнику в тій боротьбі, що відбувається між ними. Шекспір будує дію так, що трагічне напруга змінюється сценами спокійними і насмішкуватими. Те, що серйозне перемежовується смішним, трагічне - комічним, піднесене -- повсякденним і ницим, створює враження справжньої життєвості дії його п'єс.

Змішання серйозного із смішним, трагічного з комічним - давно помічена особливість драматургії Шекспіра. У «Гамлета» можна побачити цей принцип у дії. Досить нагадати хоча б початок сцени на цвинтарі. Перед глядачами з'являються комічні фігури могильників; обидві ролі грають блазні, але навіть тут клоунада різна. Перший могильник належить дідько б її побрав-гострословам, який вміє потішити публіку розумними зауваженнями, другий блазень - з тих комічних персонажів, які служать предметом насмішок. Перший могильник на наших очах показує, що цього простака легко обвести навколо пальця.

Перед завершальній п'єсу катастрофою Шекспір знову вводить комічний епізод: Гамлет знущається над надмірним придворним лоском Озріка. Але ж через кілька хвилин станеться катастрофа, в якій загине вся королівська родина!

Наскільки актуально зміст п'єси у наш час?

Монологи Гамлета викликають у читачів і глядачів враження загальнолюдської значущості всього, що відбувається у трагедії.

«Гамлет» -- трагедія, найглибший зміст якої полягає в усвідомленні зла, у прагненні збагнути його корені, зрозуміти різні форми його прояву і знайти засоби боротьби проти нього. Художник створив образ героя, враженої до глибини душі відкриттям зла. Пафос трагедії складає обурення проти всесилля зла.

Любов, дружба, шлюб, відносини дітей і батьків, зовнішня війна і заколот усередині країни - такий коло тем, безпосередньо порушених у п'єсі. А поруч з ними філософські та психологічні проблеми, над якими б'ється думка Гамлета: сенс життя і призначення людини, смерть і безсмертя, духовна сила і слабкість, порок і злочин, право на помсту і на вбивство.

Зміст трагедії має вічну цінність і буде актуально завжди, незалежно від часу і місця. У п'єсі ставляться вічні питання, завжди хвилювали і хвилюють все людство: як боротися зі злом, якими засобами і чи можливо його перемогти? Чи варто взагалі жити, якщо життя повне зла і перемогти його неможливо? Що в житті правда, а що брехня? Як істинні почуття відрізнити від помилкових? Може Чи любов бути вічною? У чому взагалі сенс людського життя?

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lit.1september.ru/