Космос проти хаосу

Ігор шайтанів

Що таке міф?

Пам'ятаєш: мишка бігла, хвостиком зачепила, яєчко впало і розбилося. Це казка.

А якби яєчко не розбилося, а, припустимо, злетіло на небо і перетворилося на сонці або в місяць?

Тоді, швидше за за все, це була б не казка, а міф.

Міфи є у всіх народів. Міф народжується разом з мовою, разом зі свідомістю людини як першим проблиск думки, яка намагається зіставити близьке з далеким, ясна з незрозумілим. Співставити, щоб пояснити, ким він був створений світ і людина, як з'явилося небо, а на ньому сонце, зорі, місяць. Міфічні пояснення нам здаються фантастичними й казковими.

Вони не здавалися такими тим людям, які творили міфи. У міф безумовно вірили. Цим він відрізнявся від казки. Казка - брехня, вигадка. Міф - правда. Спочатку в міфі було укладено всі знання, яким володів чоловік. Він вміщував в себе все, що пізніше розвинеться в релігію, мистецтво, науку, філософію. У цьому сенсі міф сінкретічен.

Це слово нам вже зустрічалося, але з іншого приводу. За яким? Коли ми говорили про давнє обряді, нероздільно що з'єднав у собі танець, музику, слово (див. розділ попередньої глави «Пам'ять жанру»). Міф теж сінкретічен, оскільки в ньому все майбутні форми свідомості злиті і невиразні.

Поняття:

Міф - перша творіння колективного людського розуму, задумався про навколишній світ і що намагається пояснити його. У більш пізньому значенні міф - це розповідь про богів і про героїчне початку людської історії.

У будь-якому музеї є скульптури, що зображують грецьких богів та героїв. Вони могли бути створені дві з половиною тисячі років тому в Стародавній Греції або сто-двісті років тому в будь-якій європейській країні. Зразок краси і досконалості, знайдений в античності, до цього дня називають класичним.

Поняття:

Слово "Античність" сходить до латинського "antiquitas", що означає "старовину, старовина ". Говорячи про античності, мають на увазі Стародавньої Греції та Стародавній Рим -- культурне минуле, спільне для всієї Європи.

Той, хто хоче вільно почувати себе в європейському мистецтві, не може обійтися без знання хоча б основних подій та імен античної міфології. Інакше вірші Пушкіна і Тютчева доведеться читати зі словником, щоб дізнатися, хто такі Зевс і Геракл, Венера і Марс.

Грецькі боги і нині здаються прекрасними. Такими ми їх пам'ятаємо. Але не такими вони були при своє народження. І грецькі міфи спочатку були не такими, якими їх зберігає пам'ять європейського мистецтва.

Як сучасний людина знайомиться з античною міфологією? Частіше за все, читаючи книгу Н. А. Куна «Легенди і міфи Стародавньої Греції». Вона неодноразово видавалася. Її обов'язково потрібно прочитати. У ній вчений струнко і захоплююче відновлює весь грецький пантеон (від грец. слів "пан" - все і "теос" - бог). Відкриваючи її, відчуваєш себе увійшов до грецького зал сучасного музею.

Однак ми домовилися, що спробуємо читати тексти історично, розрізняючи в них глибину і рух. У такому випадку необхідно пам'ятати, що досконалість класичних богів це не весь грецький міф, а лише його заключна частина. Боги не відразу стали прекрасними, а був час, коли богів зовсім не було.

Першим об'єктом поклоніння для людини була природа. Вона представлялася йому живий і радісною. З неї народилися боги.

Цитата на поля:

«Боги Греції» -- так називається знаменитий вірш німецького поета Фрідріха Шіллера. На російська мова його переклав не менш чудовий поет - Афанасій Фет:

Тут на висях жили Ореади,

Без Дріада - ні гаї, ні лісів,

І з урни радісною Наяди

Піна стригли струмків.

Шиллер перераховує німф - природних божеств, яких греки розрізняли за місцем їх проживання. Для гір - Ореади, для дерев - Дріади, для річок - Наяди. Кожне місце охороняє своя німфа, що відкриває доступ людині, якщо він уміє увійти так, щоб не порушити природну гармонію.

Так, поклоніння природі стало для людини перше вірою. У цьому поет прав. Але німфи та інші прекрасні божества не були першими образами, створеними цією вірою. На першій стадії людина одухотворяє саму природу, вклонялися, тварин і рослин. Цю віру називають анімізмом.

Поняття:

Анімізм (від латинського аніма - душа) - рання стадія міфологічного мислення, коли натхнення природи ще не призвело до створення людиноподібних богів.

До того ж перше враження від спілкування з природою не було світлим і радісним. Вона не стільки полонила і захоплювала, скільки лякала і становила для людини смертельну небезпеку. Ось чому в своїй уяві він населив її чудовиськами, демонами.

Коло понять:

Міф:        

синкретизм         

пантеон             

анімізм         

правда   або вигадка?     

Народжені з Хаосу

Світ виник до того, як з'явилися боги. Спочатку панував первісний Хаос. Він протилежний і ворожий Космосу, що по-грецькому означає "світ", "Всесвіт". Космос - це порядок. Хаос - це те, що існувало до того, як світ утворився і був впорядкований.

Першою з Хаосу з'явилися Земля - Гея і підземне царство - Тартар.

Чи не найранішим джерелом, що струнко викладає грецькі міфи, служать дві поеми Гесіода.

Ім'я на поля:

Гесіод жив то Чи у VIII, чи то в VII столітті до нашої ери. Перша з його поем - «Праці і дні». Так її частіше називають, хоча в перекладі В. В. Вересаева (у якому вона тут наводиться) назва звучить інакше - «Роботи і дні». Ми вже мали нагоду переконатися, що переклад - справа творча. Назва другої поеми - «Про походження богів ». Втім, інколи його залишають взагалі без перекладу, користуючись грецьким слово «Теогонія».

Обидві поеми Гесіода написані гекзаметром.

Примітка. Гекзаметр по-грецьки означає шестистопного розмір. Стопа - це повторювана одиниця віршованого ритму. У кожній стопі гекзаметра три складу: довгий, а за ним два коротких. Оскільки в російській мові немає розрізнення за довготі голосних звуків, то у стопі російської гекзаметра за перше ударним складом слідують два неударних.

Ось як виглядає урочистий гекзаметр, яким Гесіод розповідає про народження світу:

Перш за все, у всесвіту Хаoс зародився, а слідом

широкогрудий Гея, загальний притулок безпечний,

Похмурий Тартар, у земних надрах залягає глибоких,

І, між вічними усіма богами найкращий, - Ерос.

Сладкоістомний - У всіх він богів і людей земнородних

Душу в грудях підкорює і всіх міркувань позбавляє.

(Гесіод. «Роботи і дні»)

перервемося на цьому місці. Багато чого незрозуміло в цьому урочистому оповіданні. Строй фраз незвичний, ускладнений. Та й самі слова незвичайні, не тільки власні імена. Слово "хаос" вжито з рідкісним і застарілим наголосом на другому складі.

А що значить "Сладкоістомний"? Ясно, що це слово складене з двох набагато більш простих: "Солодкий" і "втома". Перше з них загальновживаною. Друге зустрічається рідше, має відтінок трохи застарілий або поетичний і означає "почуття приємною розслабленості ". У даному випадку цей складовою епітет обраний до як визначення до Еросу, що по-грецькому означає "любов".

Такого роду складні епітети, як і гекзаметр, характерні для урочистого стилю епічної поезії.

Поняття:

Епічна поезія - Віршований розповідь про діяння богів і героїв.

Чи є в наведеному уривку аналогічні епітети? Вони часті не тільки тому, що справляють враження чогось піднесеного і незвичайного, що й відповідає обраного предмету. Вони служать стійкою характеристикою явища, закріплюються за ним як його одушевляють (персоніфікований) образ. Сладкоістомний Ерос і широкогрудий Гея - це вже не просто любов і земля, а живі істоти, божества.

Продовжимо:

Чорна Ніч і похмурий Ереб народилися з Хаосу.

Ніч ж Ефір народила і сяючий День, иль Гемер:

Їх вона завагітніла, в череві, з Ереб в любові поєднуються.

Навіть такі слова, як "день" і "ніч", тут пишуться з великої літери. Позначається ними теж персоніфікується. Все, що неможливо охопити поглядом чинності величезності або абстрактності явища, представляється якимсь божественним єством.

Сюжет на поля:

Початок світу

Під Землею -- морок. На Землі - світло. Назва мороку - Ереб; світла - Ефір. Зі світла Земля породить зоряне Небо - Уран. Гея та Уран з'єднаються любов'ю - Еросом.

Так ми можемо реконструювати характер грецьких уявлень про початок світу. У кількох пропозиціях ми умістили смутні образи, що складалися сотні або навіть тисячі років і що передували стрункої картині класичної міфології.

Першими з'явилися природні стихії. Від їх з'єднання народилися боги. Самі стихії були обожнений і стали богами, що прийняли людиноподібний образ. Мовою сучасної науки ця пізня стадія називається антропоморфізм. До неї відноситься все, що самі греки пам'ятали про своїх богів.

Поняття:

антропоморфний (від грец. антропосе - людина і морфо - форма) - подібний людині.

Спочатку про походження світу розповідали в піснях і поемах. Майже одночасно з Гесіодом про грецьких богів повідав Гомер в «Іліаді» і «Одіссеї» (про них піде мова в наступному розділі). Згодом багато поетів і вчені поверталися до міфологічних сюжетів. Вони стали основою грецької класики.

Років через п'ятсот після Гесіода Аполлодор створив ряд поем, в яких систематизував всі накопичене на той час знання про грецької міфології.

Ім'я на поля:

Поеми Аполлодора не збереглися. Однак під його ім'ям відома чи то написана ним, чи то складена в прозі на основі його поем «Література». До ній сходить багато чого з того, що ми знаємо про систему грецької міфології.

Аполлодор починає із весілля Урана і Геї: Уран перший почав правити всім світом. Вступивши в шлюб з Геей, він справив на світ перш за все так званих гекатонхейров -- Бріарея, Гія і Котта, які перевершили всіх ростом і силою, маючи по сто рук і по п'ятдесят голів кожен.

Примітка. Гекатонхейри (грец. сторукі) являють собою наочний образ природи, лякаючою людини величезністю і руйнівною силою своїх стихій.

Слідом за ними народила йому Гея кіклопов - Арга, Стеропа і Бронте, кожен з яких мав на лобі одне око.

Примітка. Кіклопи (частіше по-русски - циклопи) також належать до числа найдавніших міфологічних образів. Імена цих перших кіклопов обумовлені тим, що вони будуть кувати блискавки для бога-громовержця: Arg - блискучий, Стероп -- блискучий, Брант - гримлячий.

Але Уран зв'язав їх і скинув у Тартар. Це обійми мороком місце в Аїді, віддалене від поверхні землі на ту ж відстань, як земля від неба.

Примітка. Аїд - царство мертвих.

Потім Уран і Гея справили на світло синів, так званих титанів - Океану, Кея, Гіперіона, Крія і Япет, а після всіх Крона, а також дочок, прозваних титаніди, -- Тефію, Рею, Феміду, Мнемозіни, Фебу, Діону, Тейю.

Примітка. Титани будуть ворогувати з наступним поколінням грецьких богів, які займуть їхнє місце. Так богом сонця замість Гіперіона стане Аполлон. Однак деякі з титанів збережуть своє значення, особливо ті, хто вносить порядок у світобудову, подібно до Феміди - богині правосуддя або Мнемозіни -- богині пам'яті.

Гея, обурений по приводу загибелі дітей, скинутих у Тартар, переконала титанів повстати проти батька і дала сталевий кривий меч Крону. Всі титани, за винятком Океану, напали на батька, і Крон, відрізавши дітородний орган Урана, кинув його в море. З крапель хлинувшая крові народилися Ерінії - Алекто, Тісіфона, Мегера. Скинувши батька, титани вивели з Тартар кинутих туди братів і передали владу Крону.

Примітка. Жорстокість розправи з Ураном знаменує неможливість продовження роду титанів і настання нового часу (грец. кронос - час). Гея, колишня родоначальницею старого світу, сама прирекла його на загибель. Останнім його породженням стали похмурі Ерінії - богині помсти, що карають за злочини, вчинені проти сім'ї, роду.

Крон ж знову закував їх і уклав у Тартар. Крон одружився на сестрі Реї і, так як Гея і Уран напророкували йому, що влада у нього забере його власний син, став пожирати народжується у нього дітей. І перше він проковтнув народилася Гестію, потім Деметру і Геру, слідом за ними Плутона і Посейдона. Розгнівана цим Рея вирушила на Кріт, в той час коли вона була вагітна Зевсом, і породила його в печері гори вирок, доручивши виховувати його Куретів і дочкам Меліссея німфам Адраст і Іде.

Примітка. Куретів називалися жерці Зевса на острові Крит. Крім версії, що зв'язує народження бога на горі вирок, існує інша, відносить подія до гори Іде. У Аполлодора це ім'я однієї з німф -- виховательок Зевса. Міф легко перетворює назва місця в ім'я божества, нібито там мешкає.

Останні вигодовували Зевса молоком Амалфєї, а Куретів в повному озброєнні охороняли знаходилося в печері дитя, б'ючи списами об щити, щоб Крон не почув голоси дитини. Рея ж, загорнувши в пелюшки камінь, дала його проковтнути Крону замість новонародженого.

Примітка. Амальтея - в різних версіях міфу це те німфа, дружина Меліссея, що вигодувала Зевса молоком кози, то сама коза. Приклад характерного для давнього міфу оборотнічества або нерозрізненості явищ людського і природного світу.

Ставши дорослим, Зевс закликав на допомогу МЕТИД, дочка Океану, і вона дала Крону випити зілля, яке змусило його ізригнуть спочатку камінь, а потім і дітей, яких він проковтнув. У союзі з ними Зевс почав війну з Кроном і титанами.

Примітка. Метіда - перша дружина Зевса, уособлення розумного початку.

Після того як вони билися десять років, Гея передбачила Зевсу перемогу, якщо він залучить до як союзники тих, хто був скинутий в Тартар. Тоді Зевс, убивши сторожа їх Кампу, звільнив їх від пут. Кіклопи дали Зевсу грім, блискавку і перун, Плутону шолом, а Посейдону тризуб.

Примітка. Перун - громова стріла або гуркіт грому, що вражає ворога.

Озброївшись, вони здобули перемогу над титанами і, уклавши переможених у Тартар, поставили над ними як вартові гекатонхейров. Самі ж вони, кинувши жереб, поділили владу: Зевсу випало панування на небі, Посейдону - на морі, Плутона - В Аїді.

Тут перервемо свідоцтво Аполлодора. Ми дійшли разом з ним до того часу, коли встановлюється новий порядок, який і назвуть класичним. Одержана перемога спочатку над силами Хаосу, потім над початковим і все ще примітивним світом безладно, жорстокої природи.

Перемога одержана, але спроби бунту будуть давати про себе знати. Жахливі істоти назавжди оселилися в грецькій міфології. Вони нагадують про ті часи, коли люди, ще не створили богів за власним образом і подобою, поклонялися природу такою, якою її знали, - в образах предметів, рослин, тварин. Це і були перші зображення божества. Деякі з них збереглися і багато пізніше в як супутників того чи іншого Бога. Так що, коли ви бачите поруч з богом орла або змію, або коли бога постійно порівнюють з тим або іншим тваринам, то пам'ятайте - це і є його первинний вигляд, який, як правило, бог знову вміє прийняти, обернувшись тим, ким він колись був.

Поняття:

Оборотнічество -- нагадування про ранній стадії міфу, коли все уявлялося нестійким, таємничим, не набули остаточної форми. Одночасно це свідоцтво про те, що стійкість зримого порядку оманлива. Під тонкою оболонкою струнких форм таїться стихійний Хаос.

Стародавній грек ніколи не відчував себе в безпеці від природних стихій. Що жив на березі моря, він на згадку про руйнівності шторму створив міф про три страшних сестер Горгона: Стено, що означає "сильна", Евріала - "далеко стрибуча", Медуза -- "Володарка". А виглядали вони, за свідченням Аполлодора, так: голови Горгони були покриті лускою драконів, у них були такої ж величини, як у кабанів, мідні руки і золоті крила, на яких вони літали. Кожен взглянувшій на них перетворювався на камінь.

Не менше жахів таять і земні надра. У них ховається породжена Тартаром Єхидна, полуженщіна, напівзмія. Більшість міфологічних чудовиськ - її потомство, серед якого охороняють Аїд пси Орф і Кербер і три жахливі сестри: Лернейська Гідра, крилата Химера і Сфінкс. Сфінкс пропонує людям загадки, заманюючи їх можливістю доторкнутися до таємниць буття. А коли вони виявляються не в силах розгадати їх, Сфінкс душит жертви в обіймах своїх левових лап.

До числа істот, що нагадують про двоїстої природі світу, належать і кентаври. Будучи напівбогом кентавр володіє мудрістю, але частіше хитрістю, яку використовує на злу справу. За своїм виглядом до пояса він - людина, а нижче пояса -- коня. Таким чином, кентавр роздвоєний між божественним і звіриним, а в самої цієї роздвоєності нагадує людину, в кому торжествує то розум, то стихія пристрастей.

Остаточну перемогу над чудовиськами отримають не боги, а люди, богоподібним герої. Гідру, як і багатьох інших, знищить Геракл. Химеру вразить Беллерофонт, що піднявся в повітря на крилатому коні Пегасі (пізніше він стане символом підноситься вгору поетичного натхнення). Персей зрубає голову Медузи Горгони. Коли Едіп розгадає загадки Сфінкса, то знищить її силу. Кожному з цих героїв присвячені легенди або навіть цикли легенд, що дали сюжети для багатьох творів не тільки давньогрецької, а й світової літератури (див. нижче про Геракла).

Так відбулася важка перемога сил Космосу над силами Хаосу, але вона ще довго не була повною і остаточною.

Перевірка пам'яті:

Імена: Гесіод, Гомер, Аполлодор

Назви: «Праці і дні »,« Теогонія »,« Іліада »,« Література »

Роде Хаосу: Гея, Тартар, Уран, Ерос, Ереб, Ніч

Роде Урана: титани, гекатонхейри, циклопи, Ерін

Роде Єхидни: Орф, Кербер, Лернейська гідра, Химера, Сфінкс

Коло понять:

Розвиток міфу:        

анімізм         

антропоморфізм             

оборотнічество         

персоніфікація     

Олімпійський космос

Олімп -- назву, яка зустрічається в різних частинах Греції, яку самі греки називали Елладою. Слово "олімп" дуже давнє і виникло до того, як греки прийшли на Балканський півострів.

Олімпійські ігри походять від назви області в Південній Греції, де, за переказами, Геракл у 1300 до н.е. заснував перші ігри.

Олімпійські боги звуться по горі на півночі Греції. Похмурі скелі підносяться в хмари. Їх вершина майже завжди вкрита снігом. Згідно з переказами, вище хмар в прекрасній країні жили боги на чолі з Зевсом.

В «Іліаді» Гомера Посейдон так розповідає про те, як три божественних брата поділили світ після перемоги, здобутої над батьком Кроном:

натроє все делено, і дістається кожному царство:

Мені волношумное море, Аїду підземного мороку,

Зевсу дісталося меж хмар і ефіру розлоге небо;

загальною всім залишається земля і Олімп многохолмний.

(XV, 189-193. Переклад Н. Гнєдича)

Посейдон помиляється: Зевс головує і на Олімпі. Більш того, Аїд (так по імені області, де він зацарював, зазвичай називають Плутона) і Посейдон не входять до число основних дванадцяти олімпійців.

Тут верховні боги - Зевс і його сестра-дружина Гера. Спочатку боги існують за законами давнього роду, усередині якого полягають шлюби, нерідко між близькими родичами. Зевс - Громовержець, переможець титанів. Волоока Гера - покровителька шлюбу та подружніх уз, постійно порушуються її божественним чоловіком.

Примітка. Волоока - цей складовою епітет, постійно супроводжує образ Гери, нагадує, що колись їй поклонялися в образі корови, яка і залишилася для неї священною твариною.

Зевс страшиться гніву гордої і владної Гери, проте не перестає захоплюватися богинями, німфами і смертними жінками, від яких у нього народяться герої, боги або істоти, втілюють закони нового світового ладу. Їх порушити не дано нікому.

Гера була третій дружиною Зевса. Першою ж була Метіда. Вона допомогла йому повернути проковтнутих Кроном братів і сестер, довівши свою мудрість. Її сила в той же час страшить Зевса і тим більше, що Гея передбачила народження від неї сина, який позбавить батька влади. Щоб пророкування не виповнилося, Зевс проковтнув Метіда, тим самим ставши володарем її мудрості та запобігши народження сина. А дочка Афіна, яка перебувала в утробі богині в повному озброєнні вийде з голови свого батька Зевса.

Афіна буде однієї з наймогутніших на Олімпі - мудрою покровителькою міст і перш за все названого на честь її головного міста грецького світу. В її мудрості відчутні стародавні витоки. Колись їй поклонялися в природних образах змії та сови, з тих пір залишилися як істот, присвячених богині і охоронюваних нею. Саму ж Афіну в пам'ять про витоки її культу звуть совоокой. Крім того її звуть Афіни Паллади.

Примітка. Паладій - золоте зображення озброєної Афіни, яке, згідно міфу, впало з неба.

Другою дружиною Зевса була титаніди Феміда. Ще одне нагадування про стародавню влади жінки - бути часи матріархату. Вона народила Зевсу трьох мойр, богинь долі, а також трьох ор, богинь пір року, що втілюють закон, встановлений природою. Через посередництвом жінок Зевс стає володарем мудрості, встановлює порядок і справедливість.

Серед дітей, народжених Зевсом в третьому шлюбі - від Гери, - два бога-олімпійця: бог війни Арес (Арей) і Гефест, покровитель ремесел, божественний коваль, причетний найдавнішої стихії вогню. Два сини: один - руйнівник, інший - творець.

Арес - грізний і жорстокий воїн. Його супутниця - богиня розбрату. Зевс не любить його. Чи не нагадує Чи він батька про колись переможених ним титанів, таких самих кровожерливих і несамовитих?

Гефест народився кволим і в гніві був скинутий матір'ю з Олімпу, від чого став ще й кульгавий. За іншою версією, Гефест був сином Гери, але не від Зевса. Це розгнівало громовержця, і він скинув сина з Олімпу. Виховали Гефеста морські богині. Він виріс сильним, але непривабливим. Бути може, в його долі позначилася стародавній звичай - Віддавати в ремесло калік і нездатних до ратному справі хлопчиків. Він побудував богам на Олімпі золоті палаци.

До числа найдавніших божеств належить богиня кохання Афродіта, народжена з піни морський, згідно з однією з версій - від Урана. Її ім'я і поклоніння їй спало на Грецію із Сходу, з Азії. За допомогою стріл свого сина Ерота вона здатна вселяти пристрасть і смертним, і богам. У числі її помічників і юний бог шлюбу Гіменей.

Серед олімпійців, подібно Зевсу і Гері, дітьми Крона і Геї є богиня домашнього вогнища Гестія і Деметра, богиня родючості. Їх старшинства серед олімпійців супроводжує особлива повага, що надається їм смертними. Від шлюбу Зевса з Деметрою була народжена Персефона, викрадена Аїдом і що стала його дружиною в підземному царстві. Втілений в постійно зростаючому потомство, Зевс ширитися своє присутність і влада на небі, під землею і на землі.

Гермес - син Зевса і німфи гір Майї. Він чи не найближче до людей: покровитель подорожніх, торгівлі, підприємців і злодіїв. Він винайшов азбуку, заходи, числа і навчив їм людей.

Аполлон і Артеміда - Діти Зевса від богині Літо, батьками якої були титани.

Цитата на поля:

Аполлодор описує народження Аполлона і Артеміди:

"Богиню Літо, зійшла з Зевсом, Гера переслідувала по всій землі, поки та, прийшовши на острів Делос, не народила спочатку Артеміду, а за допомогою Артеміди вона потім народила Аполлона.

Артеміда, зайнявшись полюванням, залишалася дівою, Аполлон ж, навчившись мистецтву прорікання у Пана, сина Зевса і Гібріс, прибув у Дельфи, де тоді давала предсказания богиня Феміда. Тому що охороняв вхід до проріцаліще дракон Пітон не давав йому проникнути до ущелині, він убив його й заволодіти оракулом ".

Оракул - це не чоловік, а місце: святині або, як сказано у Аполлодора, проріцаліще, де жерці вели мовлення від імені бога. Храм на Дельфах вважається першим храмом, зведеним в Греції. За його зразком будувалися всі інші.

Аполлон перейняв і тим самим підсилив важливі функції свого батька Зевса: вражаючи чудовиськ, він протистоїть мраку, будучи богом сонця і світла. У пізніх джерелах Аполлон виступає суперником Зевса або навіть іноді підмінює його. У класичний період - Він покровитель мистецтв, якого супроводжують дев'ять муз, дочки Зевса від тітіаніди Мнемозіни.

Сюжет на поля:

Дев'ять муз служать покровителька того чи іншого мистецтва: Уранія - астрономії; Кліо -- історії; Ерато - ліричної поезії; Євтерпи - музики; Калліопа - епічної поезії; Мельпомена - трагедії; Талія - комедії; Терпсіхора - танцю; Полігімнія - Гимническую поезії.

Місця святилищ Аполлона - гори Парнас і Гелікон, де від удару копита крилатого коня Пегаса забив джерело натхнення Іппокрени.

Дванадцятий серед олімпійських богів - Діоніс.

Сюжет на поля:

Народження Діоніса

Діоніс -- єдиний з олімпійців син смертної жінки Семел. За ревнивому навіюванню Гери вона захотіла, щоб Зевс з'явився до неї в усій красі бога-громовержця, і загинула спопелілу його блискавкою. Зевс ледве встиг вихопити з полум'я недоношеної сина, якого зашив собі в стегно. Так що, подібно Афіні, остаточно Діоніс був народжений Зевсом.

Земне і божественне начало виразно зберігається в образі Діоніса, бога земних радощів, рясні врожаю, вина, веселощів. Не всі готові визнати його владу. Тих, хто противиться їй, Бог жорстоко карає.

Діоніс завжди оточений свитою, що складається з Козлоногий сатирів і менад, буйних жриць на його святах. На віслюку їде охмелевшій старий, мудрий Сильний - вихователь Діоніса і онук бога Пана (який сам був чи то сином, чи онуком Зевса). Цього бога, зовні подібного сатирам, з його сопілкою нерідко також можна помітити у почті Діоніса. Зазвичай він пасе стада, віддаляючись лише в самий жар.

Цитата на поля:

Картина річного півдня так представлена Ф. І. Тютчева:

І всю природу, як туман,

Дрімота солодка обіймає;

І сам тоді великий Пан

У печері німф спокійно дрімає.

Діоніс і супутні йому божества втілюють природний початок. Якщо Пан живе в ритмі літнього дня, то Діоніс належить до тих богам, хто втілює весь кругообіг природного життя. В одному зі своїх ранніх образів, коли він носив ім'я Загр, Діоніс представляв тип вмираючого й воскресає божества. Його розтерзали титани і відродила Афіна.

Якщо Аполлон був богом родової аристократії, то Діоніс - землеробське і набагато більше плебейське божество, далеко не відразу увійшло до числа дванадцяти олімпійців. Згодом в культурній традиції збереглося протиставлення Аполлона як виразника високого класичного мистецтва та Діоніса, в образі якого походить вічний перехід від смерті до нестримного веселощів, від високого до низьким. Лірі Аполлона протистоїть діонісійського сопілка, інструмент не богів, а пастухів.

Аполлон символізує стрункість олімпійського порядку. Але порядок має схильність перетворюватися на омертвілу форму. Щоб цього не відбувалося, поряд з Аполлоном з'являється Діоніс. Нескінченна діонісійського жага до оновлення.

Поняття:

діонісійського початок асоціюється в культурі із звільненням стихійних, творчих сил, що дають можливість відродження. Воно протилежно суворої аполлініческой гармонії, яка прагне застигти досягнутому досконало. Обидва початку одно необхідні і цінні.

В образі Діоніса радість злита з почуттям приреченості, загибель з незмінністю відродження. Його культ проникнуть трагізмом буття, і не випадково, що саме на святах Діоніса народилася трагедія.

Поняття:

Трагедія -- по-грецьки це слово означає "пісня козлів", оскільки спів, вихваляли Діоніса, а потім і інших героїв, виконувалося під маскою Козлоногий сатирів. Сенс трагедії полягає в тому, щоб, будучи присутнім при виконанні катастрофічних подій і згубних пристрастей, очиститися і відвернути їх від себе.

Дух трагічного героїзму сприяє становленню олімпійського космосу. Богам треба було зусилля, щоб перемогти, щоб подолати сліди хаосу в світі і в самих себе. Не відразу олімпійці знаходять гармонічний лад. Нерідко сварки між ними. Боги бувають невиправдано жорстокі і несправедливі, в тому числі і до смертним - до людей.

Перевірка пам'яті:

Олімпійці: Зевс, Гера, Геста, Деметра, Афродіта, Афіна, Аполлон, Артеміда, Арес, Гефест, Гермес, Діоніс

Боги: Аїд, Посейдон, Феміда, Літо

Супутники Діоніса: Пан, Сильний, менади, сатири

Місце дії: Іда, Крит, Делос, Дельфи, Олімп

Питання:

Як відбувалася зміна поколінь у грецьких богів?

Чому богу Аполлону протистоїть бог Діоніс?

Боги і люди

Аполлодор говорить, ніби людей створив Прометей: "Прометей, змішавши землю з водою, виліпив людей і дав їм таємно від Зевса вогонь, приховавши його в підлогою стеблі очерету ".

Цієї версії дотримуються далеко не всі античні автори. Але загальне переконання в тому, що люди створені богами з землі, з каменю. А у Прометея - найважливіша роль у їх вихованні. У грецької міфології він виступає культурним героєм.

Поняття:

Культурний герой -- бог або нащадок богів, який стоїть біля витоків культури: він вчить людей рибальства, землеробства, дає в дар те, без чого людині неможливо стати людиною.

Прометей викрав вогонь, таємно винісши його з кузні Гефеста, та подарував його людям. Про Надалі Аполлодор розповідає так:

"Коли Зевс дізнався про це, він наказав Гефестові пришпилити тіло Прометея до Кавказького хребту. Хребет цей знаходиться у Скіфії.

Примітка. Область Кавказу та скіфських степів - одна з околиць світу, відомого грекам.

Там прикутий до скелі Прометей простояв пов'язаним дуже багато років, і кожен день орел, прильоту, викльовував йому лопаті печінки, які за ніч відростало знову. Таке покарання Прометей ніс за те, що вкрав вогонь, поки пізніше його не звільнив Геракл ".

Прометей міг би звільнитися набагато раніше, якби побажав розкрити Зевсу таємницю його можливої загибелі: син Зевса від Метіда погубить батька. Але поки у нього хотіли вирвати цю таємницю силою і жорстокістю, титан відповідав прокльонами. Прометей заговорить лише після того, як Геракл вб'є орла (до речі, орел - птах Зевса), а посланий богами Гермес звернеться до нього з лагідною промовою. Це був знак загальної зміни олімпійської моралі. Вона стала гуманнішою, людяним.

Перш Зевс був жорстокий до людей. На дар Прометея він відповів їм "даром Пандори".

Сюжет на поля:

Дар Пандори

Брату Прометея, марнославним Епіметей, Зевс надіслав в дар прекрасну дівчину на ім'я Пандора. Різниця братів закладено в їх імена: "Прометей - провідящій, Епіметей - міцний заднім розумом, тобто не дуже кмітливий. Тільки на наказ Зевса Пандори з води і глини створив Гефест. Афіна виткала їй одяг. Афродіта зробила її прекрасним. Звідси її ім'я (наділена усіма дарами). Пандора зніме кришку з великої судини, що стояв у будинку Епіметея. З нього по світу розлетяться всі біди. Лише один Надія залишиться на дні. Так побажав Зевс.

Звичайно, богів не судять, але все-таки яким у ставленні до людини постає Зевс і яким Прометей? Зевс - суворий і, здається, несправедливий. А Прометей - герой і страдалец за людство, великий просвітитель. Не випадково його ім'ям до цих пір люблять називати журнали і видавництва.

Така оцінка склалася вже в античності. Однак далеко не відразу. Про це ми можемо судити, читаючи Гесіода (нагадаю, що жив на п'ятсот років раніше Аполлодора). У нього Прометей ще не придбав героїчного величі і ставлення до нього вельми сумнівне. Прометей не ворог Зевсу, але й не надійний друг. Він не прийняв участі у повстанні титанів, хоча був сином одного з них, але і не боровся за встановлення нового порядку разом з олімпійцями, до яких не належить. Його головна властивість - хитрість на межі підступності: "Син Япет, між усіма вправний у задуми хитрих "(« Роботи і дні »).

Те, що Прометей не був своїм для олімпійців, має історичне пояснення: його культ виник до того, як греки з'явилися на Балканах. Мабуть, якісь племена завзято трималися поклоніння Прометея, і поступово він знайшов собі місце в грецькому пантеоні, залишившись, проте, на правах спочатку ненадійного союзника, а потім гордого бунтаря. У цьому бунтарським гідність він з'являється вже в грецьких трагедіях і залишається в пізнішій культурній пам'яті.

Так складаються міфологічні долі. Доля Прометея найбільш відома, бо безпосередньо пов'язана з історією людства. Прометей просвітив людини, але чи зробив його щасливіше і краще? Щастя володіння вогнем явно не принесло, бо Зевс тут же відповів "даром Пандори". Але й краще люди не стали. Зевсу навіть довелося зовсім знищити їх, наслав на землю очисний потоп. Він помилував лише одну подружню пару (зовсім як в Біблії !).

Послухаємо Аполлодора:

Девкиаліон був сином Прометея. Він царював в області Фтіі і одружився на Пірра, дочки Епіметея і Пандори: це була перша жінка, яку виліпили боги. Коли ж Зевс захотів вигубити медное покоління, Девкаліон за порадою Прометея зробив ковчег і, вклавши в нього необхідні припаси, сів туди разом з Пірра. Зевс вибухнув із небес страшним зливою і залив водою боRльшую частина Еллади, так що всі люди загинули, за винятком небагатьох, які сховалися у розташованих поблизу високих горах. У ті часи розступилися гори в Фессалії і покрилися водою все ті області, що розташовані за Істмен і Пелопоннесом. Девкаліон ж носився в своєму ковчегу по морю дев'ять днів і дев'ять ночей і причалив до Парнасу.

Примітка на поля:

Фессалія -- родюча частина на північному сході Греції, оточена горами. Істм - перешийок, відокремлює Пелопонесськімі півострів з основною Грецією - Елладою. Саме в цій частині Балкан - між Фессалія і Істмен - мешкали греки під час формування міфу. Парнас - гора в центральній частині Греції, на схилах якої був Дельфійський храм, присвячений Аполлону.

Там, коли дощ припинився, він вийшов на берег і приніс жертву Зевсу Фікс.

Примітка. Зевс Фіксійскій вважався покровительствують втікачів. Кожен бог був у греків в різних вигляду або проявах.

Зевс, пославши до Девкаліону Гермеса, дозволив Девкаліону просити у нього все, що захоче, і Девкаліон побажав відродити людський рід. Тоді Зевс наказав йому кидати каміння через голову. Ті камені, які кидав Девкаліон, перетворювалися на чоловіків, ті ж, які кидала Пірра, ставали жінками. Від цього і люди були названі метафорично від слова "камінь".

Міф міцно пов'язує Прометея з людьми. Девкаліон - його син. Пірра - його племінниця. Вони -- прабатьки нового покоління людей, що з'явився на світ після того, як Зевс знищив що передує - мідна. Історію поколінь докладно викладає Гесіод.

Перше було золотим. Час його життя відповідає тому, що прийнято називати "золотим віком", коли люди були щасливі, але не нероби.

Друге -- срібне покоління - виглядає найбільш загадковим. Срібло - благородний метал, хоча і нижче золота. Очевидно, що це століття не міг бути низьким і хибним, тим більше що Гесіод говорить про визнання цих людей блаженними і про шануванні їх після смерті. Але їх життя, проведена по більшій частині в дитячому без знання і швидко перервана після досягнення зрілого віку, дивує: вони були і дурні, і горді, не шанували богів ... За що ж почитати їх самих? Чи тільки за їх тривале перебування у природній простоті та дитячої невинності? Або, може бути, за контрастом з третім століттям, який був явно гірше, змінивши дитячість на чоловічу жорстокість і несамовитість. Цих-то мідних людей і знищив Зевс.

Четверте покоління, нащадки Девкаліона і Пірр, - героїчний вік, що змінився жалюгідним заліза сучасності, про яку Гесіод говорить докладно і болісно.

Якому ж поколінню Прометей подарував вогонь? Знищеному т