Сенс мандрів Івана Флягин

(За нарису Лєскова «Зачарований мандрівник»)

Головною в творчості Н. С. Лєскова є тема особистості, що звільняється від станових уз. Ця тема історично пов'язана з тими соціальними процесами, які відбувалися в Росії після скасування кріпосного права. Особливо важлива для розуміння змісту та утворення цієї теми повість "Зачарований мандрівник", яка увійшла до циклу повістей про праведників землі руської. А. М. Горький писав: "Лєсков -- письменник, який відкрив праведника в кожному стані якої, у всіх групах ". Повість "Зачарований мандрівник" цікава саме тим, що її головний герой, "Чорноземний Телемах", Іван Северьяновіч Флягин проходить довгий і важкий шлях становлення особистості, пошуків правди і істини, опори в житті. Цей чорноземний богатир, своїм виглядом нагадує легендарного Іллю Муромця, знавець коней, "Несмертельний" авантюрист, стає ченцем-чорноризців тільки після тисячі пригод, коли йому вже "дітися було нікуди". Особливим змістом наповнений розповідь-сповідь героя про ці мандри. Вихідна точка цих мандрів -- кріпосне, двірське становище героя. Лєсков малює тут гірку правду кріпосницьких відносин. Флягин ціною безмірною самовідданості врятував життя своєму панові, але його можна нещадно висікти і відправити на принизливі для нього роботи (мостити доріжку до панського будинку) лише за те, що він не догодив панської кішці. (Тут виникає тема ображеного людської гідності.) Але Лєсков на цій темі не особливо наполягає, тому що його цікавить подальше формування особистості героя. Слід зазначити, що на початковому етапі у Флягин немає жодної опорної точки (в сенсі моралі, самосвідомості, ставлення до добра і злу). Його вчинки стихійні, непередбачувані, часом безглузді. Невідомо, як він надійде наступного разу: попросить у нагороду за свій подвиг даремну гармонь або спробує задушитися. Внутрішня розмитість норм станової життя тут позначається відсутністю моральних і взагалі будь-яких інших критеріїв душевного життя. Яскравим прикладом такої непередбачуваності, випадковості служить епізод з дитиною. Втекла від свого пана, Флягин потрапляє до чиновника, у якого служить нянькою. Дружина чиновника втекла з ремонтером, залишивши малолітня дитя. Флягин доглядає за дівчинкою, прив'язується до неї. Але коли з'являється мати дівчинки і просить віддати їй дитя, він, за незрозумілих причин, просто з впертості не хоче віддати дитину ні за гроші, ні з доброї волі. Тільки в останній момент, підкоряючись якомусь інстинкту, Флягин віддає дівчинку матері і тікає від господаря-чиновника. Цей вчинок - не заговорив голос совісті, а чиста випадковість, порив. Саме це байдужість до добра і зла, відсутність внутрішніх критеріїв і жене мандрівника по життю, по світу.

Але весь сенс мандрів Флягин полягає в тому, що герой все-таки знаходить ці моральні норми. І для письменника особливо важливо те, як він їх знаходить.

Так, у татарському полоні (куди Флягин потрапив з власної дурості і відчайдушності) зароджується в душі героя неусвідомлена ще любов до Батьківщини, до віри, до свободи. У міражі і видіннях постають перед Іваном Северьяновічем образи православних храмів з позолоченими банями, з протяжним дзвоном. І прагнення в що будь-яку ціну вирватися з полону, оволодіває нею. Знову ж таки випадок допомагає героєві звільнитися з ненависного десятирічного полону: петарди і вертушки, залишені випадково заїжджими місіонерами, рятують йому життя і дають довгоочікуване звільнення.

Кульмінацією духовної драми мандрівника стає його зустріч з циганкою грушею. В іншому людину, в любові і в повазі знайшов мандрівник перші нитки зв'язку зі світом, знайшов у високій пристрасті, повністю вільною від егоїстичної винятковості, і свою особистість, високу цінність своєї власної людської індивідуальності. Звідси - прямий шлях до другої любові, до любові до народу, до Батьківщини, більш широкої і всеосяжної. Після смерті Груші, страшного гріха вбивства, Флягин розуміє всю гріховність свого існування і прагне спокутувати свою провину перед собою і перед Богом. Знову випадок чи провидіння допомагає йому в цьому: він йде на кавказьку війну замість сина двох людей похилого віку, які врятували його, під ім'ям Петра Сердюкова. На війні Флягин здійснює подвиг - налагоджує переправу через річку, і здається йому в той момент, коли під градом ворожих куль перепливає він річку, що невидима і незрима душа Груші простягнула свої крила, захищаючи його. На війні герой дослужився до дворянського звання. Але таке "підвищення" статусу приносить йому лише неприємності: він не може знайти роботу, посаду, яка б годувала її. І знову поневіряння: робота дрібним чиновником, служба в театрі. Багато чого виніс "несмертельний" Іван Флягин, перш ніж потрапив до монастиря. І тут-то й розкрилася душа Івана Флягин остаточно: нарешті зрозумів він своє призначення, нарешті знайшов спокій і сенс життя. А зміст цей простий: він - у безкорисливе служіння людям, в істинній вірі, у любові до Батьківщини. У самому наприкінці оповідання слухачі запитують Флягин, чому той не хоче прийняти старший постриг. На що він охоче відповідає: "Мені за вітчизну дуже померти хочеться ". І якщо настане лиха година, почнеться війна, то зніме Флягин рясу і одягне "амунічку".

Таким чином, епопея "ходіння по муках" виявилася драмою пошуків шляхів служіння Батьківщині. А герой Лєскова сильний тим, що, сам не підозрюючи цього, виявився носієм високих моральних якостей. Саме такі герої, як Флягин, з точки зору Лєскова, є творцями, творцями російського життя та історії. Тому історія життя і шляхи "Зачарована" мандрівника надзвичайно значуща. У ній виражено прагнення письменника знайти в епоху розпаду старих суспільних зв'язків нові норми поведінки, моральності, нової національної самосвідомості.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/