Знайомство Берліоза і Бездомного з «іноземцем»

(Аналіз глави 1, частини 1 роману М.А. Булгакова «Майстер і Маргарита»)

«Майстер і Маргарита »- це два твори в одному: всередині роману Булгакова знаходиться самостійна історія про Понтія Пілата, таким чином, ми потрапляємо і в Москву 30-х років, і в стародавній Ершалаім. Обидва твори пов'язують воєдино герої: Воланд зі своїм почтом і Майстер. З перших ми знайомимося на самому початку роману.

Отже, «одного разу весною, в час небувало спекотного заходу сонця, в Москві, на Патріарших ставках » з'являються Воланд і його наближені. Але до них ми зустрічаємося з двома іншими персонажами: з Михайлом Олександровичем Берліозом, головою «правління однією з найбільших московських літературних асоціацій, скорочено іменується «МАССОЛІТ» і редактором «товстого художнього журналу», а також з поетом Іваном Миколайовичем Пониревим, які пишуть «під псевдонімом Безпритульний».

Герої ведуть розмова про Ісуса Христа. Берліоз намагається науково довести Бездомному, що Бога немає і ніколи не існувало, і «всі розповіді про нього - прості вигадки, самий звичайний міф ». Тому не варто зображувати Христа «цілком як живого », що зробив у своїй поемі Іван Миколайович.

Під час бесіди героїв на пустинній липової алеї, де вони знаходилися, з'явився дивний чоловік. І Берліоз, і Бездомний дружно, хоча і в думках, взяли його за іноземця. Чому? Я думаю, справа тут не тільки в «дорогому сірому костюмі» і «Закордонних, під колір костюма, туфлях», і навіть не в сірому берете, тихо заломленням на вухо, як, втім, і не в тростини «з чорним набалдашником у вигляді голови пуделя ». Відразу помічається неоднозначність героя: окрім одягу, атрибутів, це різні очі, брови, коронки на зубах, кривизна рота. Не випадково автор тільки після опису особи робить висновок: «Словом - іноземець». Звичайно. Людина абсолютно не схожий на радянського громадянина, в зовнішньому та внутрішньому зовнішності якого все має бути типово, одноманітно, стандартно, згідно з неписаним законом, який говорить: «Не висовуйся! Ти частина безликої маси! » Дивний чоловік, який несподівано виник на алеї, і веде себе дивно. Раптово він підходить до героїв, розкланюється і просить дозволу приєднатися до наукового бесіді, знайшовши її предмет надзвичайно цікавим.

«Іноземця» захоплює той факт, що і Берліоз і Бездомний атеїсти. Літераторів це дивує, але ми-то розуміємо, що перед героями сатана, для якого безвір'я людей - прекрасна можливість заволодіти їх душами. Однак образ Воланда і його місія в романі дещо відрізняються від справжніх диявольських. Тут «Іноземець» виступає в ролі просвітителя людей, пророка, що несе істину. Тому, замість того, щоб погодитися зі своїми друзями, що Ісуса Христа немає і ніколи не існувало, «закордонний гість» каже: «Як же бути з доказами буття Божого, яких, як відомо, існує рівно п'ять? » Берліоз відповідає йому досить впевнено, він цілком посилається на розум, в області якого «ніякого докази існування Бога бути не може». Природно, утворений атеїст, Михайло Олександрович і не заговорює про душі, навіть як про джерело людських почуттів. Берліоз відкидає і «шосте доказ Канта, спираючись на думки Шиллера і Штрауса. Ймовірно, герой вважає цих людей більш авторитетними у цьому питанні, ніж він сам. Правда, доводи-думки звучать дуже непереконливо. Виходить, таким чином, що впевненість Берліоза необгрунтована.

«- Взяти б цього Канта, та за такі докази років на три в Соловки! - Абсолютно несподівано бухнул Іван Миколайович ».

Прямолінійність Бездомного засоромилась більш делікатного у висловах Берліоза, але в словах малокультурні поета пролунала думка більшості радянських громадян, ненависників інакомислення, які вбачають в ньому щось вороже. Фраза Івана висловлює страшну установку тодішньої ідеології: якщо людина думає не як усі - Він небезпечний, треба ізолювати його від суспільства, а краще - зовсім знищити.

«іноземець» розуміє неспроможність відповідей співрозмовників, але не сперечається з ними, просто задає наступне питання: «коли Бога немає, то, питається, хто ж керує життям людської і всім взагалі розпорядком на землі? »Подібно досвідченому педагогу, Воланд вирішує поступово привести своїх «учнів» до правильних висновків - і не чужим, а їх власним, що набагато важливіше. «Іноземець» висловлює свої думки логічно, обгрунтовано, на відміну від Берліоза і Бездомного, але все це справляє на них тяжке враження. Обидва героя підозрюють у ньому шпигуна, що говорить про їх недалекоглядність, про їх типових для радянських обивателів поглядах. Воланд бачить: літераторів не так-то просто наставити на шлях істинний. І все ж він намагається сказати Берліозу і Бездомному те, заради чого з'явився перед ними. «Майте на увазі, що Ісус існував,» - каже герой, а на доказ оповідає про Пилата, про арешт і допиті Спасителя.

Таким чином, епізод знайомства Берліоза і Бездомного з «іноземцем» важливий у композиційному відношенні: адже розмова героїв переходить в оповідання Воланда, завдяки якому ми потрапляємо з Москви до древнього Ершалаім.

Також цей фрагмент містить декілька важливих проблем роману, які далі будуть її розкривати: питання віри, свободи, культури.

У цілому епізод іронічний. За допомогою такого погляду на своїх героїв, автор бореться з недоліками обивательської Москви.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/