Дві філософії життя в романі І. А. Гончарова «Звичайна історія»

Роман И. А. Гончарова "Звичайна історія" починається з того, що герой залишає рідний дім і відправляється на пошуки щастя. Олександр не може переконливо відповісти на запитання дядька, навіщо він приїхав до столиці. Говорить про те, що мріє про користь, "яку він принесе отечеству ", що його тягне" спрага благородній діяльності ". Він пише вірші і вірить у безкорисливу дружбу і велику любов. Але, виявляється, зовсім не знає, що в Петербурзі треба робити "кар'єру і фортуну", і не уявляє, як їх робити.

За свої двадцять років Олександр, здавалося б, встиг багато чому повчитися. "Я, - говорить він з гордістю дядька, - знаю богослов'я, цивільне, карне, природне і народне право, діпломацію, політичну економію, філософію, естетику, археологію ... "Потрібно ще зауважити, що Адуев-молодший багато читав. Його промова переповнена цитатами, образними виразами у піднесеному стилі.

Але весь цей духовний багаж він не може застосувати в Петербурзі. Тому Адуеви по-різному розуміють щастя, різне цінують в людях. Петербург в романі Гончарова - це вираз "нового порядку", справи, "злоби дня", "практичного спрямування" меркантильного "залізного" століття, прагнення досягти успіху, розрахунку. "Я, - каже Олександр, - дивлюсь на натовп, як може дивитися лише герой, поет і закоханий ...". А місцем його діяльності виявляється департамент, хоча службово-бюрократичний світ Петербурга Олександр не приймає як "щирий", гідний того, щоб присвятити йому життя. Для нього це "бруд земна", він прагнути довести свою абсолютну незалежність від "низької дійсності".

Олександр, при всій своїй посередності, звичаєвості, дуже уважно ставиться до власним душевним переживанням. І ось такий уважний до себе, герой короткозорий, а часом жорстокий і несправедливий в любові. Захоплений Надійку, Олександр вже нічого не помічає навколо, крім своїх почуттів. Він весь замкнутий на них, точніше, на свої переживання. Світ раптом опинився гармонійним. "... Ось життя! - Думає Адуев-молодший, - так я уявляв її собі, така вона повинна Можливо, така є і така буде! "Але ця гармонія досягнута не діяльним творче перетворення життя, а тим, що Олександр просто-напросто відвернувся від дисгармонійною дійсності. "Невже є горе на світі?" - Запитує його Надійка. "Кажуть є ... - Задумливо відповів Адуев, - та я не вірю ... " Курйозний оглядка на літературні зразки, поза самомилування. "Я дві доби не знаю, що таке є ", - говорить Олександр у період свого захоплення Надійку. І читач розуміє всю відносність його страждань. Багато чого у поведінці, судженнях, переживання Олександра пояснюється тим, що він молодий. Його романтизм ще й вікової: "Я люблю, як ніколи ніхто не любив, всіма силами душі ...". Але ж він по-своєму правий. Прав, не приймаючи "мудрість" дядька, який стверджує, що "З Адама і Єви одна й та ж історія у всіх, з маленькими варіантами". Що це за любов, якщо вона погоджується визнати себе повторенням вже колишнього? У переживаннях і промовах Олександра явно видно максималізм юнацького почуття. Але зовсім іншим показаний герой у відносинах з Юлією та Лізою. Він проходить шлях від захопленого закоханого до минулого часу і цинічного звабника.

Життєві негаразди Адуева-молодшого відображають також його принципова моральне розбіжність із "століттям", "Петербургом", "справою". Потерпілий невдачу Олександр, виїжджаючи зі столиці в рідну садибу, подумки звертається до Петербургу: "... прощай місто підроблених волосся місто гречною пихи, штучних почуттів, млявої метушні ". Звинувачення героя одночасно наївні, зайві мак-сімалістічни і в той же час багато в чому справедливі.

Письменник позначає основні, поворотні моменти в еволюції Олександра. Один з поворотів - потрясіння, що герой пережив на концерті. Що ж відкрилося йому? Перш за все істина, яку він приймає з гіркотою: він Адуев, не виняток, а одна з багатьох: "Ці звуки <..> виразно розповідали йому минуле, все життя його ". Раз життя його можна розповісти, значить дядько прав: він - "Як усі". Прекрасна музика, поведінка артиста показали Олександру, що поділ людей на "я" і "натовп" помилково, що можливі і природні якісь інші відносини людини з людьми. Письменник дає яскраве порівняння: музикант -- це творче, індивідуальне, особистісне начало, а оркестр - це спільне, "Натовп", злите. Але ці два начала знаходяться не в антагоністичних, а в якихось нових, загадкових для Адуева творчих, гармонійних відносинах. Музикант заграв, "оркестр почав глухо вторити, як ніби віддалений гул натовпу, як народний поголос ...". Художник знає якусь таємницю, в його відносинах з оркестром - Якийсь прообраз майбутніх можливих відносин кожній людині й всіх інших людей, людства. Адуев розмірковує про музиканта, який "з своєї глибокою, сильною душею, з поетичною натурою, не відрікається від світу і не біжить від натовпу: він пишається її оплесками. Він розуміє, що він ледве помітне кільце в нескінченному ланцюзі людства ".

Покинувши Петербург, Адуев-молодший починає розуміти, що оточує його життя, при всій її прозаїчність і звичайності, значна, сповнена глибокого змісту. Живучи в садибі, розмірковуючи про своє петербурзькому поразку, Олександр знаходить простоту і ясність думки, які проявляються в його мові. Фраза, в основі якої, як правило, ефектна, але вже відпрацьована метафора або порівняння ( "кораблі, що принесли нам дари далеких країн "), поступається місцем простому і ясному слову. Підтвердження тому - його лист до тітки. Олександр зрозумів і зумів виразити те, що життя не може перетворитися відразу, стати гармонійною, що на щастя веде важкий шлях. "Визнаю тепер, - писав він, - що не бути причетним страждань значить не бути причетним всієї повноти життя ". Гончаров один з перших в прозовому творі показав, що в переживання звичайної людини можна побачити і гру в страждання, і справжні, глибокі потрясіння, які "Очищають душу" роблять людину стерпним до себе, і тим, та підносять його ". Тепер він, написав Олександр у своєму листі, "не Зайдиголова, немечтатель, не розчаровані, не провінціал, а просто людина, яких в Петербурзі багато ". Він зрозумів, що життя в Грача - це "сон", "застій", животіння. Треба повертатися до Петербурга. Третього варіанту життя не дає. Та до того ж серце "Нило і знову просилося" в петербурзький "вир".

Лист з села написав вже як би оновлений Олександр - настільки значна зміна відбулася з ним. Що зумовило цю зміну? Гончаров не дає однозначної відповіді: і час (близько десяти років пройшло), і обдумування пережитого. На зміну максималізму, піднесеним поривів прийшли врівноваженість, життєва мудрість ( "Мудровані вузли розв'язалися самі собою"). Але разом з нею прийшла і втома душі. Олександр, як виявляється з рядків його листа, адресованого дядька, вже згоден визнати, що "у всякого мрії з часом вляжуться", як у сусіда, який "уявляв себе героєм, велетнем - ловцем перед Господом", а тепер "Мирно розводить картоплю та сіє репу". У героя вже зародилася і поступово зріє готовність до компромісу з "століттям". Тут ледь чутно, але вже звучить зловісна нота, випереджає епілог, де Олександр постає самовдоволеним, ситим буржуа.

Ділок Олександр Адуев, що збирається одружитися з донькою Олександра Степановича ( "п'ятсот душ і триста тисяч грошей "), - вульгарний і огидний. Вражаюче, що Гончаров ще в середині 40-х років, коли капіталізм в Росії тільки набирав силу, вже передбачив, у що виродиться тип буржуазного ділка при катастрофічному спадання у ньому природності й людяності.

Так чому ж "Звичайні історії" неминуче мають на увазі моральний компроміс, а в кінцевому рахунку поразку і "романтика" і "прагматика"? У кожного з них - своя система цінностей. Але в головному ущербні обидві: і та і інша зорієнтовані на готові, взяті ззовні схеми, зовнішні по відношенню до людини авторитети, догми, будь то "романтична" свобода або "святі" вимоги "століття". І той і інший герої намагаються пристосувати себе до обраної нормі, а не здійснити себе як особистість. У такому випадку у людини є "історія", але не мають високої долі.

Висока доля людини - і людину взагалі, і даного конкретного - має на увазі в ньому героїчне начало, творчу, мужню позицію перед лицем "звичайних обставин. Таку позицію, на думку Гончарова, висловленої пізніше в статті "Мільйон мук", займають в житті Чацький всіх часів. Чацький, за словами романіста, "передовий воїн", "застрільник", він б'ється "для майбутнього і за всіх", Його роль і "пасивні" і в той же час "побєдительная".

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/