Любов до людини, до рідної землі - основа лірики І.А. Буніна

Любов до людині, до рідних місць - основний напрямок в поезії чудового російського письменника І.А. Буніна. Найважливішим мотивом лірики по ця є перевагу природного буття над громадським життям. "Змінити суспільство до краще можна лише через зближення з природою, яка є джерелом морального відродження людей ", - саме так вважав великий поет.

Дуже багато віршів І.А. Бунін присвятив такому високому почуттю на землі, як любов. У своєму вірші "І квіти, і джмелі, і трава, і колосся ..." поет показує природу, яка так дорога серцю кожної людини:

І квіти, і джмелі, і трава, і колосся,

І блакить, і спеку полудня ...

Термін настане -- Господь блудного сина запитає:

"Чи був щасливий ти в житті земної? "

І забуду я все - Згадаю тільки ось ці

Польові квіти меж класів і трав

І від солодких сліз не встигну відповісти,

До милосердним колін припав ...

Бунін -- чудовий майстер поезії, вірші якого малюють не вигаданий, а справжній світ, сповнений високого почуття - кохання. Його вірші прекрасні своєю дивною, неправдоподібною точністю. У них ми потрапляємо в багатобарвний, радісно-яскравий світ природи. І.А. Бунін показує і любов до пташиним зграям, і любов до неба, до степу, до сонця. Все це-любов до своєї рідної землі, любов, яку поет зміг передати в прекрасних віршах.

В одному з таких віршів Бунін визнається, як близький йому запах конвалії:

І навіки зріднився з чистою,

Молодий моєї душею

Волого-свіжий, водянистий

Кислуватий запах твій!

Тут три визначення запаху, натомість яким запропонувати три інших зовсім неможливо. І тут ми бачимо, з яким почуттям і як поет ставиться до коханої природі, в даному випадку до конвалії, запах якого так доріг людині.

Поет любить навколишній світ і цінує його красу. У віршах він підбирає слова, які створюють звуковий образ того головного, про що він пише. Коли ми читаємо вірш, то чуємо, наприклад, дзижчання жука:

Шерех жорсткокрилих -

І дрімотний жук

Потягнув сумний,

Але спокійний звук ...

У цьому вірші письменник теж дав нам зрозуміти, як дорога для нього природа, рідна земля.

У своїх віршах І.А. Бунін виступає великим життєлюбом. Любов для нього -- священне почуття, стан його душі. Поет показує і любов людини до людині, і любов до природи, яка зробила його насправді щасливим. У вірші "Дитинство" Бунін радий всьому, що відбувається, у нього веселе, радісний настрій:

Чим жаркіше день, тим сладостней в бору

Дихати сухим смолистим ароматом,

І весело мені було вранці

Бродить за цими сонячним палатам!

Любов і ще раз любов - вічна тема, яка дістала таке зворушливе і просвітлене втілення в ліриці Івана Олексійовича Буніна, хвилює нас і сьогодні.

Безодні російської душі у повісті І. А. Буніна «Суходіл»

У повісті "Суходіл" І. Бунін малює божевільну російську дійсність, яка породжує російську душу, повну химерних контрастів: то щедру і чуйні, то нестримну і пристрасну.

Як писав пізніше сам Іван Олексійович, "Суходіл" відноситься до творів, "різко малював російську душу, її своєрідні сплетення, її світлі й темні, але майже завжди трагічні основи ".

Дивно вже те, якими палкими прихильниками Суходіл були його мешканці. Так, дворова дівчина Наталя "цілих вісім років відпочивала ... від суходолу, від того, що він змусив її вистраждати ", але все-таки при першій же нагоді повертається туди. "Панночка" тьотя Тоня животіла в злиднях, в бідній селянській хаті, але не допускала навіть думки про життя в іншому місці, хоча "і щастя, і розуму, і вигляду людського позбавив її Суходіл ". Глибоко сумує за рідними місцями безтурботний та легковажний Аркадій Петрович. тепер у світлі. Та й той не в Суходолі! "- Каже він.

У чому ж причина такої сильної прихильності до цього глухого місця, до "... голому толоці, до хатах і ярах, і розореної садибі Суходіл "? Письменник пояснює це особливістю "Суходольська" душі, над якою величезну владу мають спогади, чарівність степових просторів і стародавня сімейність. У повісті показані кровні і таємні зв'язки, "незаконно" зв'язують дворових і панів. Все, в суті, родичі в Суходолі. "... Кров Хрущових заважає з кров'ю челяді і села спокон століттю ". Згідно з сімейними переказами, в жилах дідуся Петра Кириловича тече не тільки кров, знатних і легендарних предків, "людей віковий литовської крові та татарських князьків ". Лакей Герваська є його незаконним сином, а Наталя, нянька молодих панів Хрущових, сприймається ними як істинно рідна людина. Може, тому так вигадливо переплітаються в характері суходольцев запальність, яка доходить до шаленства, і відхідливі, крайняд жорстокість і м'якість, сентиментальність, мрійливість. Побут теж справив свій вплив на душевний стан людей. Навіть будинок Суходольського був сумрачен і страшний: темні зроблені з колод стіни, темні підлоги і стелі, темні важкі двері, чорні ікони, які моторошно світили спалахом і відблисками блискавок в непогожі грозові ночі. "Ночами в будинку було страшно. А вдень - сонно, порожньо і нудно ". Навіть заповітна дідівська ікона святого Меркурія, "чоловіка знатного", обезголовленого ворогами, викликає страх: "І страшно було дивитися на суздальське зображення безголовий людини, який тримав в одній руці мертвотно-синювату голову в шоломі, а в іншій ікону Путеводітельніци, - цього, як говорили, заповітний образ дідуся, який пережив кілька страшних пожеж, що розколовся в вогні, товсто скутий сріблом і зберігав на зворотному боці своєї родовід Хрущових, писану під титлами ".

Навколо панського будинку широко розкинулася село - "велика, бідна і безтурботне". Жителі її "Все в панів" - не відрізняє господарські і практичністю. На них теж вплинули занепад і виродження поміщицької життя, ненормальність її. Побут Суходолу - потворний, пусте і розхлябаних, міг мати у своєму розпорядженні тільки до божевілля. Так, нащадки панів Хрущових дізнаються з розповідей своєї няні Наталії, що "... божевільний дід наш Петро Кіріллич був убитий в цьому будинку незаконним сином своїм Герваськой, другом нашого батька і двоюрідним братом Наталії; дізналися, що давно зійшла з розуму - від нещасливого кохання - і тітка Тоня; ... дізналися, що сходила з розуму і Наталю, що ще дівчиськом на все життя полюбила вона покійного дядька Петра Петровича, а він вислав її на заслання, на хутір Сошки ... "

Не дивно, що Горький назвав повість "Суходіл" однієї "з найжахливіших російських книг". Це повість про нищівних пристрастях, таємних і явних, безгрішних і порочних. Проти цих пристрастей безсилі будь-які доводи розуму, вони завжди розбивають життя.

"Кохання у Суходолі незвична була. Незвичайна була і ненависть ". Ось дідусь Петро Кирилович, який впав у дитинство і доживають свої дні в тихому божевілля. Романтики з дворових пояснювали його слабоумство любовної тугою за померлою красуні дружині. Гине Петро Кирилович раптово і безглуздо від руки свого незаконного нащадка Герваські, страшного чоловіка, якого бояться і дворові, й самі панове. "У панів було в характері те ж, що і у холопів: або панувати, або боятися ".

Наступною жертвою фатальних пристрастей стала дочка Петра Кириловича - панночка Тонечці. Їхніми товариша брата, вона "рушила" і "прирекла себе в нареченої Ісуса найсолодшої ". Жила, переходячи від тупого байдужості до нападів шаленою дратівливості. Але і в її божевіллі всі бачили щось містичне і страшне. "Уже всі розуміли тепер: ночами вселяється в будинок сам диявол. Всі розуміли, що саме, крім гроз і пожеж, з глузду зводило панночку, що змушувало її солодко і дико стогнати уві сні, а потім підхоплюватися з такими жахливими криками, перед якими ніщо самі оглушливі удари грому ".

Доживала свої дні панночка в селянській хаті, заставленій уламками старих меблів, захаращеній черепками битого посуду, захаращені що звалилися на бік фортепіано ". На цьому фортепіано юна Тонечці, смаглява і чорноока, в сукні з помаранчевого щілинка, колись грала для Нього ...

Трагічно склалася і доля Наталії, дворової дівчини. Не дивно - адже Суходіл прісушіл її душу, опанував всім її життям. А самим прекрасним і дивним в її житті була любов до пана Петра Петровича, яку вона пронесла до кінця своїх днів. Зі казковим аленький квіточкою порівнює її сама Наталя. Але не судилося цвісти аленький квіточці в Суходолі. Казка скінчилася дуже скоро, скінчилася соромом і ганьбою: "Яскраво-червона квіточкою, кинувся в казкових садах, була її любов. Але в степ, в глушину, ще більш заповідну, ніж глушину Суходіл, відвезла вона любов свою, щоб там, у тиші та самотності, подолати перше, солодкі і пекучі муки її, а потім надовго, назавжди, до самої гробової дошки поховати її в глибині своєї Суходольський душі ".

Душу Наталії Бунін називає "прекрасною і жалюгідною". Напевно, краса її внутрішнього світу в те, що вона здатна на глибокі і благородні почуття. Хоча Петро Петрович жорстоко поступив з нею, вона не затаїла злість, а пронесла своє кохання через усю життя. Нема в неї зла і на панночку, яка "знущається" над нею: то говорить, як з рівною, то накидається за найменшу провину, "жорстко і з насолодою "вириваючи їй волосся. Але Наталя не відчуває ненависть до своєї мучительки. Більш того, вона "душі в ній не чує", жаліє її, вважає себе відповідальної за неї, її нянькою і подругою. Наталя готова розділити нещасну долю панночки: "... мабуть, на роду написано їй гинути разом з панночкою "," ... сам Бог відзначив їх з панянкою згубним перстом своїм ". Напевно, це одна з особливостей слов'янської душі - прагнення до самопожертви, до пристрасної самовідданої любові, покірності і навіть обожнювання своїх кривдників. Точно так само дідусь Петро Кирилович і Аркадій Петрович люблять Герваську, який знущається над ними, веде себе грубо і зухвало.

Ці почуття важко пояснити. Вони не піддаються логіці і здоровому глузду. Німець, англієць або француз не зміг би вести себе так, може бути, тому і виник міф про загадкової російської душі.

Для мешканців Суходолу характерні також фаталізм - "чому бути, того не минути" - і релігійність.

У панночки Антоніни релігійність носить істеричний відтінок, що чимось нагадує крикливство. Наталі ж віра в Бога приносить покірність і смиренність перед долею: "У Бога за все багато". У перехожих богомолок вона навчилася терпіння і надії, покірливо прийняття всіх життєвих випробувань. Після того, що їй довелося пережити, вона охоче бере на себе роль "Черничко, уклінною і простий слуги всіх ":" І так як люблять суходольци грати ролі, вселяти собі непорушність того, що ніби-то має бути, хоча самі ж вони і вигадують це належне, то взяла на себе роль і Наташка ". Мабуть, через цю покірливо покірності, безвілля, непротивлення долю Бунін і вважає жалюгідною душу цієї жінки.

На думку письменника, каліцтва російської дійсності викликають до життя безодні російської душі. Бунін не нав'язує цю думку, вона напрошується сама. Чому стільки страждань доводиться перенести мешканцям Суходіл, чому так безглуздо і трагічно складаються їхні долі і так само безглуздо і страшно вони вмирають? За думку письменника, в цьому винні й вікова відсталість Росії, і російська непрохідна лінь, і звичка до дикунства. Пізніше він писав: "Яка це стара російська хвороба, це ловлення, ця нудьга, ця разбалованность, - вічна надія, що прийде якась жаба з чарівним кільцем і все за тебе зробить: варто тільки вийти на ганок і перекинути з руки на руку колечко! Це рід нервової хвороби ... "

слабкі, "рідкий на розправу "виявилися суходольци, нащадки степових кочівників. Швидко зубожів, виродився і почав зникати з лиця землі їхній рід. Їхні діти й онуки застали вже не життя, а перекази, спогади про неї. Чужим став для них степовий край, ослабла зв'язок з побутом і станом, з якого вони вийшли. Можливо, це й на краще. У них, молодих, укладалися всі надії Росії, прагнення до змін

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/