Людина і навколишній світ у творах Горького Л.П. Єгорова, П.К. Чекалов

Л. Н. Толстой одного разу записав в щоденнику: "Їду від Чертковим 5 липня. Вечір і краса, щастя, благо в усьому. А в світі людей? Жадібність, злість, жорстокість, пожадливість, розпуста. Коли буде в людях те ж, що в природі? Там боротьба, але чесна, проста, красива. А тут підла ". Соціально-етичне, моральне протиставлення людського середовища і природи було властиве не тільки Л. Н. Толстому, але в тій чи іншій мірі всій російській літературі, починаючи з Н. М. Карамзіна. Література ХХ ст. розвинула і поглибила цю традицію. Яскраве втілення дана проблема знайшла і в автобіографічній трилогії А. М. Горького, в перші її повістях "Дитинство" (1914) і особливо "В людях" (1916), де дуже світло та натхненно описується ліс:

"Йдемо все далі в ліс, в синювату імлу, порізаний золотими променями сонця. В теплі й затишку лісу тихенько дихає якийсь особливий шум, мрійливий і збудливий мрії. Скриплять Шишкар, дзвенять синиці, сміється зозуля, свистить іволга, немолчно звучить ревнива пісня зяблика, задумливо співає дивна птиця - щур. Смарагдові жабенята стрибають під ногами. Тим коренів сосни, піднявши золоту головку, лежить вже й стереже їх. Клацає білка, в лапах сосен миготить її пухнастий хвіст, бачиш неймовірно багато, хочеться бачити все більше, йти далі ".

Тут особливі фарби (синювата імла, порізана золотими променями сонця), особливий шум (мрійливий, збудливий мрії), навіть пташині голоси не зливаються в єдиний хор, кожна птах виконує соло по-своєму, і герой чітко розрізняє ці звуки. У світі природи всі святково і чисто, піднесено і піднесено: між стовбурів сосен просвічує "блакитне, в сріблі, небо", "пишним килимом лежить мох, розшитий бруснічніком і сухими нитками журавлини "," Костяніка блищить у траві краплями крові "," гриби дражнять міцним запахом ". Навіть земноводні та гади представлені кілька романтично і ніжно: жабенят супроводжує епітет "смарагдові", а вже - з "золотою головкою". І тому невипадково герой відчуває особливу атмосферу тепла і затишку лісу.

Природа в даному випадку виконує свою художньо-естетичну функцію: вона впливає на героя очіщающе, знімають фізичну і душевну біль, народжує особливу чуйність відчуттів, манить до себе і стимулює пізнання. Герой повісті зізнається: "Ліс викликав у мене почуття душевного спокою і затишку; в цьому почутті зникали всі мої засмучення, забувалося неприємне, і в той же час у мене росла особлива настороженість відчуттів: слух і зір ставали гостріше, пам'ять - більш чутливою, вмістилище вражень - глибше ".

Під враженням спогадів про бабусю і краси ночі на річці в маленькому герої пробуджується гуманне бажання "бути добрим, потрібне для людей".

Подібні високі почуття здатні були викликати в душі героя тільки музика і прекрасний спів, особливо, коли вони зливалися з природою: "замруть голоси співаків, - чути, як коні зітхають, сумуючи за привілля степів, як тихо і непереборні рухається з поля осіння ніч, а серце росте і хоче розірватися від повноти якихось незвичайних почуттів і від великої, німий любові до людей, до землі ". В іншому місці герой ще раз зізнавався:" Что-то моторошно хвилююче вливалося в серце, розширюючи його до болю, хотілося плакати і кричати співаючим людям:

"Я люблю вас! "

Але життя серед людей міста за рідкісним винятком викликала зовсім інші, протилежні почуття і відчуття. Часом у героя виникало бажання кинутися на людей і "бити по брудним башка поліном", бо жили вони "дивною життям, повноті дурнуватих по-дитячому, але завжди злих забав ". Так, наприклад, якщо приїжджий запитував, як пройти в те або інше місце, йому завжди свідомо вказували невірний напрям. Або ж, піймав пару пацюків, зв'язували їх хвостами і пускали на дорогу, милуючись, як "вони рвуться в різні боки, кусають один одного ". А то обливали щура гасом і підпалювали, нав'язували розбите залізне відро на хвіст собаці і отримували задоволення від того, як вона "в дикому переляку, з вереском і гуркотом мчала кудись ...". Аналогічними картинами насичена й Горьковская повість "Життя Матвія Кожем'якіна ", в якій сучасна критика знаходить не тільки зображення окуровской дійсності, але і екзистенційні мотиви, жалю про марно прожитого життя.

Герой відчуває, що по відношенню до людини в людях живе постійне бажання посміятися над ним, зробити йому боляче, ніяково. Він знав, що, бажаючи помститися один одному за образи, люди "рубають хвости котів, труять собак, вбивають півнів і курей або, зібравшись вночі в льох ворога, наливають гас у діжки з капустою та огірками, випускають квас з бочок ..."

Відверте "кипіння" безсоромності, розпусти і розпусти, одноманітні картини сердитих, втомлених землекопів, грубих п'яних солдатів, розпатланих кухарок і прачок (красномовні епітети!) поряд з собачими весіллями викликають почуття огиди, ображають до того, що "хочеться осліпнути".

Розкриваючи власне душевний стан, герой скаже: "все, що я бачив в цьому будинку, линули крізь мене, як зимовий обоз по вулиці, і давила, знищувало ... " (Тут і далі виділено нами - П.Ч.).

Ярко характеризують внутрішній стан повістяра останні два дієслова і синонімічні з ними слова, варіюючись неодноразово будуть зустрічатися в тексті і надалі, підкреслюючи стійкість негативного впливу навколишнього життя міста та людей на хлопчика: "було гнітюче гидко (...), як ніби розчавив мене "," я був глибоко схвильований, весь зім'яте поведінкою пасажирів, відчуваючи щось невимовно образливе і переважна в тому, як вони цькували солдата ..."

Ці спостереження глибоко травмували душу хлопчика, придушували найкращі бажання і прагнення, гнітили фізично, але найбільше в такі хвилини Томило важкий, тупе подив: навіщо, заради чого все це проробляється?

Якогось зрозумілого, що задовольняє відповіді не знаходилося, але приховано вироблялася у відповідь реакція, що виражалася в постійній, неперехідною тузі і нудьгу: "Мене давить це життя, жебрачка, нудна, вся в суєті заради їжі, і я живу, як у сні ". І згодом неодноразово буде відмічено:" я жив в тумані дурманним туги "," я наче засипав у важкій нудьгу ", "пригнічений що ослаблює нудьгою" ... У повісті "В людях" "нудьга" виростає до самостійного, значного за своїм змістом і визначає поведінку людей образу:

"Нудьга, холодна і нудна, дихає звідусіль: від землі, прикритій брудним снігом, від сірих заметів на дахах, від м'ясного цегли будівель; нудьга піднімається з труб сірим димом і повзе в сіреньке, низьке, пусте небо; нудьгою димлять коні, дихають люди. Вона має свій запах - важкий і тупий запах поту, жиру, конопляного масла, подових пирогів і диму; цей запах тисне голову, як тепла, тісний шапка, і, просочуючись в груди, викликає дивне сп'яніння, темне бажання закрити очі, відчайдушно закричав, і бігти кудись, і вдаритися головою з розбігу про першу стіну ".

Характерно, що під психологічним тиском нудьги і міського життя взагалі небо характеризується сіреньким, низьким і порожнім. Невипадково також, що неквапливо постають над Нижнім Новгородом сонце знаходить епітети "російське, ленівенькое ".

Люди міста здатні негативно впливати не тільки на людину, а й, здавалося б, на непідвладні ним явища природи. Ця думка з усією певністю виражена в повісті "В людях": "Я вже знаю, що люди, як завжди, забруднені світлий день ". Тому неодноразово у героя виникає бажання "втекти з пароплава на першому ж пристані, піти в ліс", "піти у поле, де нікого немає ".

Не можна не помітити, що там, де природа дуже наблизилася до міста і люди стикнулися з нею, вона стає загидженому і спотвореною. Ось як бачиться околиця герою "Дитинства", що виглядає з вікна на вулицю в очікуванні буйного навали дядька Михайла:

"... Широка, вона вкрита густим шаром пилу, крізь пил висовується пухлинами великий кругляк. Ліворуч вона тягнеться далеко і, перетинаючи яр, виходить на обережними площа, де міцно стоїть на глибокій землі сірий будинок з чотирма вежами по кутах - старий острог, в ньому є щось сумно красиве, значне, направо (...) широко розгортається Сінна площа, замкнута жовтим корпусом арештантських рот і пожежної каланчею свинцевого кольору. Навколо окато вишки каланчі крутиться пожежний сторож, як собака на ланцюгу. Вся площа порізана ярами; в одному на дні його варто зеленувата жижа, правіше - тухлої Дюков ставок, куди, за розповіддю бабусі, дядьки зимою кинули в ополонку мого батька ".

Як бачимо, міський пейзаж різко відрізняється своїм похмурим описом від зображення лісу. Тут переважають сірі і свинцеві тону, навіть згадується жовтий колір не збільшує "світла" у тексті, а ніби втрачає свою сонячну забарвлення в сусідстві з "густим шаром пилу", "старих острогом", "корпусом арештантських рот". Характерно, що великий кругляк "висовується пухлинами, (ознака нездорового початку), пожежний сторож порівнюється з собакою на ланцюгу, а якщо і зустрічається щось "красиве, значна ", то воно обов'язково супроводжується епітетом "сумно": "сумно красиве, значне". У даному контексті і Дюков ставок набуває епітет "тухлої" і наводить на сумні спогади про знущання дядьком над батьком. І навіть згадуються трохи нижче ліричні "зелені хвилі садів" не знімають з читача загального тяжкого враження.

На самому початку 4 розділу повісті "В людях" ми зустрічаємося з подібним же описом міста і природи, який не тільки не спростовує, а підкріплює наведені вище спостереження. Деякі фрагменти настільки ідентичні, що можна припустити: мова йде про одну і тій же місцевості, побаченої з іншого кута, хоча описуються абсолютно різні частини міста:

"Я знову в місті, в двоповерховому білому домі, схожому на труну (...) Будинок новий, але якийсь худосочні, вспухшій, наче жебрак, який раптово розбагатів і той час об'ївся до ожиріння. Він стоїть боком на вулицю (...), а там, де мало б перебувати особа вдома, - по чотири вікна; нижні дивляться в вузенький проїзд, на двір, верхні - Через паркан, на маленький будиночок прачки і в брудний яр.

Вулиці, як я звик розуміти її, - ні; перед будинком розпластався брудний яр, у двох місцях його перерізали вузькі греблі. Ліворуч яр виходить до арештантський ротам, в нього звалюють сміття з дворів, і на дні його стоїть калюжа темно-зеленою бруду; направо, в кінці яру, кисне мулкий Звездін ставок, а центр яру - якраз проти будинку; половина засипана сором, заросла кропивою, лопухом, кінським щавлем ..."

Такі описи справляють гнітюче враження, залишається відчуття, ніби людина не тільки не причащається, не долучається до чистоти і красу природи, розумного її світоустрою, а здатний тільки спаплюжити і ізгадіть її первісний вигляд. Адже "калюжа густий темно-зеленою бруду" на дні яру - бруд не природна, а придбана: яр перетворений людьми на сміттєзвалище, від якій і утворилася калюжа. У такому контексті, здається, не без співучасті людей і Звездін ставок (ймовірно, у чистій воді його колись відбивалися зірки, через що і був названий він такою назвою) перетворився на мулкий, і тепер про нього не скажеш інакше, як "кисне" ... І не випадково, а цілком логічно і природно, що підлітком це місце сприймається як "донезмоги нудне, нахабно брудне "і народжує в ньому лише тужливі думки:" Я ніколи ще не бачив так багато бруду на просторі настільки невеликому, і, після звички до чистоті поля, ліси, цей кут міста порушував у мене нудьгу ".

Але не тільки людина негативно впливає на середовище проживання, не менш гнітюче діє місто на свого жителя, деформуючи зовнішній вигляд його і психіку. Це добре демонструє картина, що відкриває роман "Мати":

"Кожен день над робочою слобідкою, в димному масляному повітрі, тремтів і ревів фабричний гудок, і, слухняні покликом, з маленьких сірих будинків вибігали на вулицю, точно перелякані таргани, похмурі люди, які не встигли освіжити сном свої м'язи. У холодному сутінках вони йшли по не вимощеної вулиці до високим кам'яним клітинам фабрики, вона з байдужою упевненістю чекала їх, висвітлюючи брудну дорогу десятками жирних, квадратних очей. Бруд цмокали під ногами. Лунали хрипкі вигуки сонних голосів, брутальна лайка зло рвала повітря, а зустріч людям пливли інші звуки - важка метушня машин, бурчання пара. Похмуро і строго маячили високі чорні труби, піднімаючись над слобідкою, як товсті палиці ".

У всій картині немає ні одного світлого мазка, все похмуро, давить, пригнічує: повітря димен і масляниста, дому вже й сірі, вулиця не мощена, брудна, гудок тремтить і реве, машини важко пораються, пар бурчить ... Загальним настрою розповіді відповідає і узагальнений портрет робітників, представлений похмурими, грубо і зло лаються. Примітно, що вони порівнюються з переляканими тарганами, коли вранці вибігають зі своїх будинків. Увечері ж робітники - "відпрацьований шлак "- виглядають закуреними, з чорними особами, поширюють в повітрі липкий запах машинного масла, блищать голодними зубами. Їх пожвавлення і навіть радість пояснюються причинами цілком прозаїчними і буденними: "скінчилася каторга праці, будинки чекав вечеря і відпочинок ".

Взаємозв'язок між місцем проживання, внутрішнім і зовнішнім виглядом героїв виявляється в творчості М. Горького всіх періодів. У ранніх творах його, часто розгортаються на тлі вільної природи, діють люди вільні, внутрішньо розкуті, горді, що володіють зовнішньої і духовною красою.

Перше оповідання "Макар Чудра" відкривається описом осінньої прибережної ночі:

"З моря дув вологий, холодний вітер, розносить по степу задумливу мелодію плескоту набігає на берег хвилі і шелесту прибережних кущів. Зрідка його пориви приносили з собою зморщені, жовте листя і кидали їх у багаття, роздуваючи полум'я; оточувала нас імла осінньої ночі здригалася і, лякливо відсуваючись, відкривала на мить ліворуч - безмежну степ, праворуч - безмежне море ..."

З першого ж рядка в опис ночі вривається невгамовний вітер, символ волі і свободи, супроводі ліричної інтонацією наступних рядків: "розносить по степу задумливу мелодію плескоту набігає на берег хвилі і шелесту прибережних кущів ", що згладжує первісні враження від епітетів "вологий, холодний". "Зморщені жовте листя", принесені вітром зі степу, не містять в собі нічого збиткового - це природне стан листя в осінню пору. Але, коли вони потрапляють в багаття і роздувають полум'я, навіть імла ночі здригається і відсувається на мить, відкриваючи безмежність степу і моря ... І на такому тлі з розповіді старого цигана виступають сильні і цільні фігури героїв:

"Ти НОНКА мою знаєш? Цариця дівка! Ну, а Радд з нею рівняти не можна - багато честі НОНКА! Про неї, цієї Радд, словами і не скажеш нічого. Може бути, її красу можна б на скрипці зіграти, та й то тому, хто цю скрипку, як свою душу знає ".

А ось як картинно представлений Лойко Зобар:

"Вуса лягли на плечі і змішалися з кучерями, очі, як ясні зорі, горять, а посмішка - ціле сонце, їй богу! Точно його кували з одного шматка заліза разом з конем. Варто весь, як в крові, у вогні багаття і виблискує зубами, сміючись! Будь я проклятий, коли я його не любив вже, як себе, раніше, ніж він мені слово сказав або просто помітив, що і я теж живу на білому світі! "

виросли в єдності з природою молоді цигани не тільки зовні прекрасні, вони чарівні, в них якась приваблива сила. У цьому плані характерно, що очі Зобара порівнюються з зірками, а посмішка - з сонцем.

Майже зливаються з природою і молоді молдавани з оповідання "Стара Изергиль", скінчивши денний збір винограду і що йдуть до моря:

"Вони йшли, співали і сміялися, чоловіки - бронзові, з пишними чорними вусами і густими кучерями до плечей, в лагідних куртках та широких шароварах, жінки та дівчата - веселі, гнучкі, з темно-синіми очима, теж бронзові. Їх волосся, шовкові і чорні, були розпущені, вітер, теплий і легкий, граючи ними, брязкав монетами, вплетеними в них. Вітер тек широкою, рівною хвилею, але часом він наче стрибав через щось невидиме і, народжуючи сильний порив, розвівав волосся жінок у фантастичні гриви, здіймалися навколо їх голів. Це робило жінок дивними і казковими. Вони відходили все далі від нас, а ніч і фантазія одягали їх все прекрасніше ".

На тлі вечереющей природи і вільного вітру портрет людей стає особливо колоритним і монументальним.

Про те, що в ранніх творах Горь?? ого образи героїв під стати природі підтверджується і чином Данко ( "Стара Изергиль"), "молодого красеня", "кращого з усіх", в чиїх очах "світилося багато сили й живого вогню ", який врятував плем'я ціною свого життя. Образ Ларрі, думається в даному разі не спростовує нашої думки, хоча, можливо, у нього більше підстав вважати себе сином природи, ніж Данко. Це дійсно так, але в його генах позначився характер батька - царя птахів, а головне, - він ріс на природі, але не виховувався серед людей природи. Тому, маючи зовнішньою красою і фізичною силою, він виявився позбавленим багатьох людських якостей, що в кінцевому підсумку зумовило його трагічну долю.

Трагічна і доля маленького героя, мабуть, одного з найпронизливіших оповідань ХХ століття "Страсті-мордасті" (1913). Світлий образ безногого одинадцятирічного хлопчика не тільки не відповідає, а суперечить всій навколишнього оточення й вульгарності життя, мимовільним свідком якої він стає щодня. "Липка стіна", "слизькі сходинки", "чорна яма", "запах теплої гнилі чогось смолистого" - ось з якою характеристикою місця проживання стикається читач спочатку. Потім уявлення про інтер'єр підвалу розширюється: "вогонь лампи висвічує з темряви "чоло потворною грубки", "брудний посуд" на комині, "шматки смолені каната, купи нащіпанной клоччя, поліна дров, тріски і коромисло "в кутку, забризканий зовні брудом маленьке "тюремне вікно", "чорне жерло печі ..." І ще нижче - загальне враження оповідача про побачене: "Ленькіно житло нагадувало сміттєву яму, і чудові потворності злиднів, безжально ображаючи, лізли в очі з кожного аршини цієї ями ".

І на тлі цього жахливого уродства постає портрет хлопчика, неймовірно чарівний, створений ніби засобами живопису: "Очі (...) волохаті, вії їх дивно довгі, та й на повіках густо росли волоски, красиво зігнуті. Синюваті тіні лежали під очима, посилюючи безкровної блідість шкіри, високий лоб, з зморшкою над перенісся, покривала розпатлана шапка кучерявого рудуватого волосся. Невимовно вираз його очей - уважних і спокійних, - я ледве винось цей дивний нечеловечій погляд (...) Він чарівно посміхався такий чарівною усмішкою, що хотілося заплакати, закричати на все місто від нестерпного пекучого жалю до нього. Його гарна головка похитувалася на тонкій шиї, точно дивний якийсь квітка, а очі все більше розгорялися пожвавленням, притягаючи мене з непоборну силою ".

Кричуще невідповідність між "чарівним" зовнішністю Льоньки і страшною обстановкою житла підкреслять самим автором: "Личко, написане тонким пензлем і вражаюче недоречне в цій темній, сирій ямі ". Цей контраст потім буде перенесений на природу: "На вулицях, в калюжах, усталених за ніч, відбивалося ранкове небо - синє і рожеве, - ці відображення надавали брудних калюжах образливу, зайву розбещують душу красу ".

контрасті і образ "чиста поля" в індивідуальному сприйнятті героїв розповіді. Для оповідача, торговця квасом, "чисте поле" - це "трава так квіти "і більше нічого; для Льоньки, жодного разу не бачив поля, - рай земної; для вічно п'яної паклюжніци "чисте поле" в першу чергу асоціюється з таборами, солдатами охальнікамі та п'яними мужиками.

Але наскільки застосовна до Льоньки висунута ідея про що паплюжить вплив міста на людину? Не доводиться пояснювати, що яскравим підтвердженням цієї тези є доля його матері і спостерігаються ними мешканців околиці (чиновниці, господаря, Никодима і ін). Зовнішній світ і на Льоньку наклав свій відбиток, що позначається на його лексиці - непотрібне і негідним слова на адресу власної матері: курва, шкуреха, курятина, дурочка з провулках, пропівашка ...; переконання, що всі сороміцькі пісні і т.д. Але як це не дивно, ці очевидні факти не грають ніякої ролі в негативному сприйнятті читачем даного образу або негативної забарвленням його. Образ Льоньки залишається милим, світлим, привабливим, і в першу чергу приваблює його дитяча безпосередність, позначався в усьому, закохане ставлення до "зверільніце", музиці шарманки, чистим полем ... У такому разі, не спростовує чи образ хлопчика вище позначений тезу? Здається, що ні. Мабуть і тут не останню свою роль зіграли гени: хлопчик з'явився плодом любовний зв'язок милого, доброго, люблячого дідка-нотаріуса ( "Милий був дідок ... Лагідний. Любив мене ...") і чистої п'ятнадцятирічної дівчинки. (Навіть у зрілою і розпусної Ленькіной матері з потворним безносий особою автор виділяє "дитячому чисті" очі її). Але головне навіть не в цьому. Образ Льоньки є тим винятком, який, як відомо має місце в кожному правилі. Він доводить, що попри навколишнього страшного світу, можна зберегти в собі чисте, дитяче, безпосереднє, закохане ставлення до світу. Яскравим підтвердженням останньої думки є також образ оповідача автобіографічної трилогії, визнавалося, що "добрі люди років сорок серйозно дбали спотворити душу мою, але впертий праця їх не дуже вдалий ", так як герой рано зрозумів, що "людини створює його опір навколишнього середовища".

Образами Льоньки й Олексія Пєшкова М. Горький як би підтвердив слова, висловлені ним у "Дитинстві": "Не тільки тим гідна подиву життя наше, що в ній так плід і жирний пласт всякої скотський погані, але тим, що крізь цей пласт все-таки переможно проростає яскраве, здорове і творче, росте добре -- людське, порушуючи незламну надію на відродження наше до життя світлою, людської ".

"Несвоєчасні думки "

У березні 1917 року, відразу після лютневої буржуазної революції, Горький заснував газету "Нове життя", де й друкував регулярно на першій шпальті статті та фейлетони під загальною рубрикою "Несвоєчасні думки".

Потрібно відзначити, що спочатку між редакцією "Нового життя" та більшовиками було повне згоду, і коли в липні 1917 року цензурою тимчасового уряду були закриті "Правда" і "Робочий шлях", "Нове життя" запропонувала їм публікувати матеріали на своїх сторінках. Але напередодні Жовтневої революції і після неї, у міру того, як у ленінської партії затверджувалися диктаторські устремління, "Нове життя" стала відходити від більшовицьких позицій, а потім і виступила проти Жовтневої революції, вважаючи її передчасною. Так за тиждень до революції, 18 жовтня 1917 року, "Нова життя "надрукувала замітку Л. Каменєва, який від свого і Г. Зінов 'єва імені заявив протест проти готувався збройного захоплення влади більшовиками. Ленін назвав цю замітку штрейкбрехерськи і вимагав виключення з партії її авторів.

Коли був укладено Брестський мир, газета опублікувала статтю Н. Суханова "Капітуляція". Дія її була такою, що комісар Петрограда повідомив Горькому, що газета буде закрита, а члени редколегії притягнуті до суду. Зробивши дипломатичний крок (Суханов висловив свою думку і редколегія з ним не згодна), газета відстрочила вирок на кілька місяців, хоча і викликала на себе вогонь більшовицьких видань. З 4 листопада по 31 грудня 1917 "Правда" чотири рази виступила з критикою "Нового життя", називаючи Горького "гробокопачів революції". Грубой і недвозначною була і стаття Й. Сталіна, де автор прямо погрожував Горькому: "Російська революція ніспровергла чимало авторитетів ... Їх, цих "гучних імен", відкинутих революцією, - ціла низка ... Ми боїмося, що Горького потягнуло до ним, до архіву. Що ж, вільному воля ... Революція не вміє ні жаліти, ні ховати мерців своїх ... "(17; 30).

Позицію, зайняту "Новим життям", італійський дослідник Дж.Пачіні характеризує таким чином: "Редакція газети, з Горьким на чолі, зав'язала запеклий бій з більшовиками на захист демократії. Внаслідок цього газета була спочатку жорстоко засуджена більшовицькими газетами і журналами, потім тимчасово припинено (у лютому і червні 1918 р.) і, нарешті, остаточно заборонена в липні того ж року "(23; 201).

"Газета була відкрита після лютневої революції і закрита після Жовтневої, - пише з цього приводу Г. Мітін .- Путівку в життя їй дав Горький, а ордер на її арешт -- Ленін. Не допомогло навіть особисте лист письменника до вождя! "(17; 29).

Здавалося б, таке ставлення більшовиків до Горького і його газеті повинні були відторгнути письменника від Леніна і його партії ще далі, але як це не здасться дивним, знову починається зближення. Через кілька днів після замаху Каплан на Леніна Горький заявив Луначарського, що терористичні акти проти вождів радянської республіки "спонукають його остаточно вступити на шлях тісної з ними співробітництва ". У жовтні 1918 р." Червона газета "з радістю повідомляла: "До робочого класу повернувся його улюблений син. Максим Горький знову наш ".

І в той же самий час, у 1918 р., Горький видає дві книжки, що увібрали в себе всю новожізненскую публіцистику письменника. Одна з них - "Несвоєчасні думки" - з підзаголовком "Нотатки про революцію і культуру" була випущена в Петрограді незначним накладом і протягом 70 років була приречена на "спецхран". Лише у 1988 р. в межах Росії вона знову побачила світ у журналі "Літературне огляд". Друга книга - "Революція і культура "- була видана в Берліні, але до цих пір не перевидавалася, внаслідок чого залишається невідомою пересічному читачеві.

Г. Мітін вважає "Несвоєчасні думки" "унікальною в усій історії російської літератури, єдиною великою книгою, що виникла з коротких газетних відгуків письменника на злобу дня "і визначає їх жанр як" репортаж під дулом "Аврори" (17; 29).

Розглянемо деякі теми горьківської публіцистики 1917-1918 років.

Напередодні Жовтневої революції, 18 жовтня 1917 року, коли стали поширюватися чутки про підготовлюваний виступі більшовиків, Горький опублікував статтю "Не можна мовчати ", в якій зобразив найбільш ймовірний хід подій:" Значить - Знову вантажні автомобілі, тісно набиті людьми з гвинтівками і револьверами в тремтячих від страху руках, і ці рушниці будуть стріляти в скла магазинів, в людей - куди попало! .. Спалахнуть і почнуть чадить, отруюючи злобою, ненавистю, помстою, всі темні інстинкти натовпу, роздратовано розрухою життя, брехнею і брудом політики - люди вбиватимуть один одного, не вміючи знищити своєї звірячої дурості ".

Наприкінці нотатки Горький, звертаючись до ЦК більшовиків, зобов'язував його спростувати чутки про виступі 20 жовтня і далі наполягав: "Він повинен зробити це, якщо він дійсно є сильним і вільно діють політичним органом, здатним керувати масами, а не безвольної іграшкою настроїв здичавілого натовпу, не знаряддям в руках безсоромною авантюристів або збожеволілих фанатиків "

На статтю М. Горького уїдливим і образливою заміткою відповів Й. Сталін.

Вже після що відбулася революції Горький публікує замітку "До демократії", в якої, не зважаючи на довголітню дружбу з Леніним, дає йому і його соратникам безсторонню характеристику: "Ленін, Троцький і супутні їм уже отруїлися гнилим отрутою влади, про що свідчить їх ганебне ставлення до свободи слова, особистості і до всієї суми тих прав, за торжество яких боролася демократія.

Сліпі фанатики і безсовісні авантюристи стрімголов мчать, нібито по дорозі "соціальної революції "- насправді це шлях до анархії, до загибелі пролетаріату і революції.

На цьому шляху Ленін і його соратники вважають за можливе здійснювати всі злочини, на зразок бійні під Петербургом, розгрому Москви, знищення свободи слова, безглуздих арештів ...

Робочий клас не може не зрозуміти, що Ленін на його шкурі, на його крові виробляє тільки якийсь досвід, прагне тільки донести революційний настрій пролетаріату до останньої крайності і подивитися - що з цього вийде ?..

Ленін не всемогутній чарівник, а холоднокровний фокусник, які не шкодують ні честі, ні життя пролетаріату ".

Цікаво відзначити, що з такою ж оцінкою що відбуваються в країні в 30-і роки звертався з листом до Раднаркому і академік І. П. Павлов: "... Те, що ви робите, є, звичайно, тільки експеримент і нехай навіть грандіозний за відвазі ... і ... як будь-який експеримент, з невідомих поки що остаточним результатом. По-друге, експеримент страшно дорогий (і в цьому суть справи). З знищенням всього культурного спокою і всієї культурної краси життя ...".

До особистості Леніна Горький повертається ще раз у замітці від 10 листопада 1917 "До уваги робітників": "Ленін, звичайно, людина виняткової сили; 25 років стояв у перших рядах борців за торжество соціалізму, він є одною з найбільш великих і яскравих фігур міжнародної соціал-демократії; людина талановита, він має всі властивості "вождя", а також і необхідним для цієї ролі відсутністю моралі і чисто панським, безжальним ставленням до життя народних мас ... Він вважає себе вправі зробити з російським народом жорстокий досвід, заздалегідь приречений на невдачу ... Він працює як хімік в лабораторії, з тією різницею, що хімік користується мертвою матерією (...), а Ленін працює над живим матеріалом і веде до загибелі революцію ".

26 жовтня 1917 р. в числі інших буржуазних газет була закрита і газета "Мова". Горький, вважаючи такі дії суперечать демократії, виступив зі словами: "Я вважаю, що кулаком заткнути рот" Речі "та інших буржуазних газет тільки тому, що вони ворожі демократії - це ганебно для демократії ...

Позбавлення волі друку - фізичне насильство, і це негідно демократії ".

Цікаво відзначити, що в "несвоєчасно думках" у Горького спостерігаються деякі явні співзвуччя з Достоєвським, письменником, з яким він ще задовго до революції і після неї сперечався і якого руйнував ті неодноразово. Але от у самий період революції точки зору двох письменників зійшлися. Про це свідчить пряма цитацій "Бісів" Достоєвського: "Володимир Ленін вводить у Росії соціалістичний лад за методом Нечаєва - "на всіх парах через болото ". І Ленін, і Троцький, і всі інші, хто супроводжує їх до загибелі в трясовині дійсності, очевидно переконані разом з Нечаєвим, що "правом на безчестя за все легше російської людини за собою захопити можна ".

Виявляються співзвуччя і не настільки прямі. В "Бісах" Достоєвський представляє майбутній соціалізм суцільним рівнянням прав, обов'язків і талантів. Ось як викладають герої Достоєвського принципи нового суспільства: "Насамперед знижується рівень освіти, науки і талантів. Високий рівень наук і талантів доступний тільки вищим здібностям, не треба вищих здібностей! .. Ми всякого генія загасити в дитинстві. Всі до одного знаменника, повне рівність ..."

Здавалося б, абсолютно абсурдний прогноз, який ніколи і ні за яких обставин не може бути здійснено. Та ось із спогадів Ф. І. Шаляпіна дізнаємося про зневажливе ставлення деяких комуністів до видатним людям. Так, більшовик Рахья заявляв, що талановитих людей треба різати. На питання "Чому?" той відповів, що "ні в яку людину не повинно бути жодних переваг над людьми. Талант порушує рівність ".

"Несвоєчасні думки "констатують: що" Батальйонний Комітет Ізмайловського полку відправляє в окопи 43 людини артистів, серед яких є надзвичайно талановиті, культурно-цінні люди ", які не знають військової служби і не навчалися стройовому справі, що не вміють навіть стріляти. Горький обурений таким фактом, тому що він переконаний: посилати на фронт талановитих художників - "така ж марнотратство і дурість, як золоті підкови для тяглової коня ", "смертний вирок невинним людям".

Таким чином, Горький, "навчаючись у практики, у реального досвіду, ніби заново відкриває ті психологічні риси революції, які вичерпно і безстрашно показані в "Бісах" (32; 163).

Але найбільше Горького лякає і вражає те, що революція не несе в собі ознак духовного відродження людини, не робить людей чесніше, прямих їх, не підвищує їх самооцінки та моральної оцінки їхньої праці, зберігає бюрократизм і свавілля: "Різна дрібна сошка, насолоджуючись владою, відноситься до громадянинові як до переможеного ... Кричать на всіх, кричать як будочники у Конотопі або Чухломе. Все це робиться від імені "пролетаріату" і в ім'я "соціальної революції", і все це є торжеством звіриного побуту, розвитком тієї азіатчини, яка гноїть нас ... "Нове начальство" так само грубо, як стара, тільки ще менш зовні виховано. Кричать і тупають ногами в сучасних ділянках, як і колись кричали. І хабара хапають, як колишні чинуші хапали, і людей стадами заганяють у в'язниці. Всі стареньке, скверненькое поки не зникає ".

І Горький робить?? ивод: "Це погана ознака: він свідчить про те, що відбулося тільки переміщення фізичної сили, але це переміщення не прискорює зростання духовних сил ". У даному зауваженні Горький змикається вже з іншим титаном російської літератури - Л. Н. Толстим, в 1898 р. записав у щоденнику: "Якби навіть сталося те, що пророкує Маркс, то сталося б тільки те, що деспотизм перемістився б. Те панували капіталісти, а то будуть панувати розпорядники робітників ". Як свідчить хроніка А. М. Горького, і пророкування Л. М. Толстого виправдалося повністю.

У передмові до книзі "Несвоєчасні думки", перевидана в 1990 р., С. Михайлова відзначає, що в ній повною мірою розкриваються "кричущі суперечності, які були характерні і для самого життя, і для автора, реалізм, романтизм і відвертий утопізм ... "(18; 4).

Зауваження це вірне. Якщо, наприклад, у таких словах: "Робочий клас повинен знати, що чудес насправді не буває, що на нього чекає голод, повний розлад промисловості, розгром транспорту, тривала кривава анархія, а за нею - не менш кривава і похмура реакція "виражається ясний, реалістичний погляд на дійсність; якщо в іншій фразою: "Наука - найбільш грандіозний і разючу з усіх божевілля людства, це саме піднесене божевілля його! "відчувається романтичний порив Горького, то з тієї ж очевидністю виявляється і його утопізм: "Пристрасно вірю, що близький день, коли нам теж хтось дуже любить нас, хто вміє все зрозуміти і пробачити, крикне:

- Встаньте, мертві!

І ми станемо. І вороги наші будуть переможені. Вірю ".

Говорячи про особливості "несвоєчасно думок", хотілося б відзначити, що вони були надзвичайно до речі і на часі не тільки в період сімнадцятого-вісімнадцятого років, але й для нашого часу. Окремі сторінки, повні національної самокритики та критики на адресу уряду, настільки перегукуються з нинішньою епохою, що створюється враження, ніби написані вони вчора або сьогодні. Наприклад:

"Звичайно, "хто нічого не робить - не помиляється", але у нас дуже багато людей, які, хоч що зроблять - помиляються ".

Або: "Будь-яке уряд - як би воно себе ні її назва - прагне не тільки "керувати" волею народних мас, а й виховувати цю волю по своїм принципам і цілям ...

Уряд завжди і неминуче прагне оволодіти волею мас, переконати народ у тому, що воно веде його по самому правильному шляху до щастя.

Ця політика є неминучою обов'язком будь-якого уряду; будучи впевненим, що воно розум народу, воно спонукає позицією своєї вселяти народу переконання в тому, що він володіє самим розумним і чесним урядом, щиро відданим інтересам народу ".

І нарешті: "Слід, не боячись правди, сказати, що і нас похвалити нема за що. Де, коли і в чому за останні роки шалених знущань над російським суспільством у його цілому, - над його розумом, волею, совістю, - в чому і як виявило суспільство свій опір злим і темним силам життя? Як позначилося його громадянське сам