Образ Росії в поезії Сергія Єсеніна Л.П. Єгорова, П.К. Чекалов

"Моя лірика жива однією великою любов'ю, любов'ю до батьківщини, - зізнавався Єсенін І. Розанова в 1921р .- Почуття батьківщини - основне в моїй творчості ".

Про Русь -- малинове поле

І синь, що впала в річку, -

Люблю до радості і болю

Твою озерну тугу.

Образ Росії в віршах Єсеніна складається з пейзажних замальовок, окремих сценок описів національних свят і звичаїв. У віршах Спас-Клепиковських періоду батьківщина бачилася поетові "покійним куточком", де "все милостиво і свято ", вона постає не сумуючи і світлої у вірші" Про край дощів і негоди ", де" Коврига хлібному над склепінням надламана твоя місяць. За переораній нивою Малиновая лобода. На гілці хмари, як слива, Золота стигла зірка ".

На спокійне і умиротворене опис уклінною і благочестивої Русі нашаровується нота молодого завзяття і веселощів у вірші "Гой ти, Русь, моя родная". Тут фарби здаються яскравіше, образи - конкретніше і сходять до сільським картинам: це і веселий танок на луках, і дзвони чахнущіе тополі, і запах яблука і меду, і дівочий сміх, дзвінкий, як сережки ... А кінець вірша перетворюється на пристрасний гімн на славу вітчизни:

Якщо крикне рать свята:

"Кинь ти Русь, живи в раю! "

Я скажу: "Не треба раю,

Дайте батьківщину мою ".

Отже, на першому етапі творчості тема Батьківщини вирішується як безтурботне захоплення її красою, благоліпністю. У віршах про неї превалює міфопоетика, що виростає на усвідомленні ролі основних світових природних стихій, перш за все, води і специфіки землеробської праці (36; 35-51). У той же час образ Батьківщини знаходить і соціальні контури. Вдивляючись в обличчя рідної землі, Єсенін все гостріше усвідомлює її злидні та занедбаність. У вірші все частіше проникають похмурі і сірі тони, сумні пейзажні замальовки: "... притулилися до верб сиротливо Ізби сіл ", або:" Край ти мій занедбаний, Край ти мій, пустир. Косовиця некошених, Ліс та монастир ..."

Незважаючи на сумні картини життя і природи, що "обпечалілі російську широчінь", поет розуміє: "Це все, що ми називаємо батьківщиною", і тому любить його з усією синівською жалем і ніжністю:

нездорове, кволе, низьке,

водянисті, сіра гладь.

Це все мені рідне й близьке,

Від чого так легко заридати ...

При всій своїй любові до рідної землі, ліричний герой Єсеніна не відчував відповідного почуття. У своїй вітчизні він сам собі здавався "пасинком" і "безпритульним", а після революції 1917 р. поет ще більше відчуває трагічний розрив між собою і батьківщиною. Повернувшись в "ту сельщіну", де жив хлопчиськом, ліричний герой помічає, наскільки все навколо змінилося, і він не може "розпізнати" батьківський дім, не дізнається свого діда. "Ах, милий край! Чи не той ти став, не той. Да уж і я, звичайно, став не той ", - з гіркотою констатує поет і усвідомлює себе зайвим у цих місцях: "Тут життя сестер, сестер, а не моя". Але тут же, долаючи сумні думки, ліричний герой, побачивши улюблені краю, готовий впасти на коліна ( "Повернення на батьківщину ").

Сумна тема розладу, непотрібності своїй землі відчувається і у вірші "Русь радянська ":

Ось так країна!

Якого ж я рожна

Кричав у віршах, що я з народом дружний?

Моя поезія тут більше не потрібна,

Та й, мабуть, сам я теж тут не потрібен.

Болісно переживаючи свій відрив від землі і народу, ліричний герой гірко посміхається над своїм становищем: "Ах, родина! Який я став смішний. На щоки запалі летить сухий рум'янець. Мова співгромадян став мені як чужий, У своїй країні я ніби іноземець ".

Поет намагається прийняти нову Росію ( "сприймаю все. Як є, все приймаю") і навіть, як би благословляючи, в публіцистично забарвлених віршах звертається до молодого поколінню: "Квіти, юні! І здоровим тілом! У вас інше життя, у вас інший наспів ...", але і при цьому він до кінця усвідомлює, що йому з ними не по шляху: "А я піду сам до невідомих меж, Душею бунтує навіки злагіднити ".

І не дивлячись на стан самітності, відчуття непотрібності і невідповідності новому часу, Єсенін не зраджує собі і своєму відношенню до батьківщини. Як і у вірші "Гой ти, Русь ..."," Русь радянська "завершується пристрасним визнанням щирої любові до рідної землі:

Але й тоді,

Коли на всій планеті

Пройде ворожнеча племен,

Зникне брехня і смуток, -

Я буду оспівувати

Всім істотою в поета

Шосту частину землі

З назвою коротким "Русь".

У 1925 р. в вірші "Незатишно рідка лунность" Єсенін знову повертається до теми Росії, але підходить до неї зовсім інакше, ніж у розглянутих вище творах. Тут раптом проявляються ноти, не властиві Єсеніна до тієї епохи: "Байдужий я став до халупа, І очажний вогонь мені не милий, Навіть яблунь весняну завірюху Я за бідність полів розлюбив ..."

"Байдужий", "не милий", "розлюбив" - ось слова, які тепер висловлюють ставлення поета до рідної стороні. Настільки ж негативне забарвлення набувають і епітети: місячне світло виявляється незатишним і сухотним, рівнини - навідними тугу, верби - всохлі, поля - бідними ... "Зовсім інші фарби на поетичній палітрі Єсеніна! "(22; 111).

Звідки ж з'явився цей несподіваний поворот?

У 1922-1923 р.р. Єсенін здійснив велику подорож по Європі та Америці. Досягнення індустрії на Заході не могло не вразити поета, і йому "здався смішним й безглуздою "той світ, у якому він жив раніше:" Згадав про "дим вітчизни ", про наше село, де чи не в кожного мужика в хаті спить телиць на соломі або свиня з поросятами, згадав після німецьких і бельгійських шосе наші непролазні дороги і став лаяти всіх чіпляються за "Русь", як за бруд і вошивість. З цього моменту я розлюбив злиденне Росію ".

Ось звідки виросло нове ставлення Єсеніна до Росії. Поет хотів, щоб його родина з убогої і убогої країни перетворилася на сильну і потужну державу, яка могла б змагатися рівнем розвитку з західними державами. І як закляття звучить кінцівка вірша, в якій герой звертається до своєї батьківщини:

Польова Росія! Досить

волочитися сохою по полях!

Злиденність твою бачити боляче

і береза, і тополям.

Я не знаю, що буде зі мною ...

Може, в нову життя не годжуся,

Але і все ж хочу я стальною Бачити бідну, злиденне Русь.

Від оспівування патріархальної Росії Єсенін наприкінці творчого шляху приходить до усвідомлення: щоб не відстати від часу, Росії необхідно стати "потужною" і "сталевий". Можливо, тут знаходить своє завершення суперечка Єсеніна з самим собою, з трагічним сприйняттям протиріч між містом і селом, настільки проникливо втілений в образі красногрівого лоша, який програв змагання з паровозом:

Милий, милий, смішний дурень,

Але куди він, куди він женеться?

Невже він не знає, що живих коней

Перемогла сталева кіннота?

У 1920р. маленький лоша був для нього "наочним дорогим вимираючим чином села ", і говорив він про це з щемливої сумом у листі до Євгенії Ліфшиц: "Торкає мене в цьому тільки смуток за що йде миле рідне звіряче ". У цьому ж вірші поет проклинав непорушну силу мертвого, механічного: "Чорт би взяв тебе, поганий гість!" і стверджував: "Наша пісня з тобою не зжене ..." На кінці чотирьох років він зрозумів необхідність того, що "польова Росія" повинна перетворитися на "сталеву" державу. Ще в "Стансах" (1924) ліричний герой, повний "дум про індустрійной мощі", готовий був клястися "чистим серцем", що "ліхтарі прекрасней зірок у Баку ", і, як би обтрушуючись від патріархальщина, заявляв:" Досить з нас Небесних всіх світил - Нам на землі Влаштувати це простіше ..."

Здавалося б, все однозначно і ясно. І тим не менше не можна не визнати наявність протиріччя в поетичному свідомості Єсеніна цього періоду.

У вірші "Спить ковила. Рівнина дорога", створеному влітку того ж року, що і "Незатишно рідка лунность" з його визнанням: "Навіть яблунь весняну завірюху Я за бідність полів розлюбив ", з усією беззаперечно звучить зовсім інша думка: "Але ніхто під окрик журавлиний Чи не розлюбить отчіе поля ". Тому здається, що бажання і вітання" кам'яного і сталевого "в рідній стороні йшло більше від голови, від свідомості, душею ж поет залишався з милої серцю старої живий селом, про що зайвий раз свідчить той же вірш "Спить ковила ...", в якому Єсенін як би всупереч всьому заклинає:

Все одно залишився я Тому "/ p>

Золотий дерев'яної хати.

Ще одним доказом тому є і вірне спостереження Куняевих над мовою вірша "Незатишно рідка лунность": шум мотора, в любові до якому зізнається поет, називається "гавкотом" ( "ті, хто слухає моторному гавкання "), а скрип коліс, від якого він хоче відмовитися, -- "піснею" (слухати пісню возові коліс ") (16; 9, 4). У цьому відношенні характерним є і визнання в одній з єсенінськи автобіографій: "Америка - це той сморід, де пропадає не тільки мистецтво, але й взагалі найкращі пориви людства. Якщо сьогодні тримають курс на Америку, то я готовий тоді віддати перевагу наше сіре небо і наш пейзаж ... "(41; 83).

Як бачимо, не тільки в політичному, а й соціально-моральному плані виправдовуються інші Єсеніна рядки з "Русі, що минає":

Залишився в минулому я однією ногою,

Прагнучи наздогнати сталеву рать,

ковзаю і падаю другою.

Таким чином, пройшовши протягом десятиліття ряд етапів, тема батьківщини у творчості Єсеніна знаходить неоднозначний, а часом і суперечливий характер.

Список літератури

1. Бєльська Л.Л. Пісенна слово. Поетична майстерність Сергія Єсеніна. Книга для вчителя .- М., 1990.

2. Біляєв І. Справжній Єсенін .- Воронеж, 1927.

3. Васильєва М. Крива істини// Литературное обозрение .- 1996 .- № 1.

4. Воронова О.Е. Біблійні образи в поезії С. Єсеніна// Актуальні проблеми сучасного літературознавства .- М., 1995.

5. Гаріна Н. Спогади про С. А. Єсеніна та Г. Ф. Устинова// Звезда .- 1995 .- № 9.

6. Гуль Р. Єсенін в Берліні// Російський кордон. Спец. Випуск газети "Літературна Росія ".- 1990.

6а. Журавльов В. "Словесні опалі вогнем"// Література в школі .- 1991 .- № 5.

7. Зайцев П.М. Зі спогадів про зустрічі з поетом// Литературное обозрение .- 1996 .- № 1.

8. Зуєв М.М. Поезія С. А. Єсеніна. Народні витоки. Філософія світу і людини// Русская література. ХХ століття. Довідкові матеріали .- М., 1995.

9. Енішерлов В. Три роки// Огонек .- 1985 .- № 40.

10. Єсенін С. Собр. Соч. в 2 т. - Мінськ, 1992.

11. Іванов Г. Син "страшних років Росії". Російський кордон. Спец. Випуск газети "Літературна Україна" .- 1990.

11а. Іванов Г. Маяковський. Єсенін// Вісник МГУ. Сер. 9 .- М., 1992 .- № 4.

12. Капрусова М.Н. Теми і мотиви поеми С. Єсеніна "Йорданська голубка"// Русская класика ХХ століття: Межі інтерпретації. Збірник матеріалів наукової конференції .- Ставрополь, 1995.

13. Карохін Л. Петроградські адреси Єсеніна// Літ. Росія .- 1990 .- 5 жовтня.

14. Карпов А.С. Поеми Сергія Єсеніна .- М., 1989.

15. Корнілов В. Перемога над міфом// Литературное обозрение .- 1996 .- 1.

16. Куня С., Куня С. "Божа дудка". Життєпис Сергія Єсеніна// Наш сучасник .- 1995 .- N 3-9.

17. Лурье С. Самоучитель трагічної гри// Звезда .- 1996 .- N 5.

18. Маклакова Г. Інша дозвіл старих проблем// Російська мова в школі .- 1989 .- № 11.

19. Маяковський В.В. Твори в 2 т. - М., 1988.

20. Мекш Е.Б. Міфопоетична основа поеми С. Єсеніна "Чорна людина"// Вічні теми і образи в радянській літературі .- Грозний, 1989.

21. Микешин А. Про естетичному ідеалі поезії Єсеніна// З історії радянської літератури 20-х років .- Иваново, 1963.

22. Микешин А.М. "Інонія" С. Єсеніна як романтична поема// Жанри в літературному процесі .- Вологда, 1986.

22а. О, Русь, взмахни крилами. Єсенінськи сборник .- М., 1994.

23. Пастухова Л.Н. Поет і світ. Урок по ліриці Сергія Єсеніна// Література в школе.-1990 .- № 5

24. Перхін В.В. Поезія С. А. Єсеніна в оцінці Д. А. Горбова (По сторінках забутою статті 1934 року)// Філологічні науки .- 1996 .- N 5.

25. Петрова Н. "Сам-третин". Єсенін-Міклашевська-Бармін// Литературное обозрение .- 1996 .- N 1.

26. Прокушев Ю. Даль пам'яті народній .- М., 1978.

27. Прокушев Ю. Сергій Єсенін. Образ. Стихи. Епоха .- М., 1989.

28. П'яних М. Трагічний Єсенін// Нева .- 1995 .- № 10.

29. Раскольников С. Сергій Єсенін// Пошук .- 1990 .- 14-20 грудня.

30. С. А. Есенин у спогадах сучасників. В 2 т. - М. - 1986.

31. Сергій Єсенін у віршах і в житті. Спогади сучасників .- М., 1995.

32. Скороходов М.В. Опозиція життя/смерть в ранній поезії С. А. Єсеніна// Російська класика ХХ століття: межі інтерпретації. Збірник матеріалів наукової конференції .- Ставрополь, 1995.

33. Семенова С. Подолання трагедії .- М., 1989.

34. Сосновський Л. Розвінчати хуліганство// Комс. правда .- 1926 .- 19 сент.

34а. Тартаковський П. "Я їду вчитися ..." "Перські мотиви" Сергія Єсеніна та східна класика// Світ Єсеніна .- М., 1986.

35. Хазан В.І. Проблеми поетики С. А. Єсеніна .- Москва-Грозний, 1988.

36. Хазан В.І. Міфологічний "анамнезіс" води в поезії С. А. Єсеніна// Вічні теми і образи в радянській літературі .- Грозний, 1989.

37. Хазан В.І. Тема смерті в ліричних циклах російських поетів ХХ століття .- Грозний, 1990.

38. Ходасевич В. Єсенін// Російський кордон. Спец. Випуск газети "Літературна Росія ".- 1990.

39. Харчевников В.І. Поетичний стиль Сергія Єсеніна (1910-1916) .- Ставрополь, 1975.

40. Холшевніков В. "Шагане, ти моя, Шагане! .." Стилістика-стіховедческій етюд// В Світ Єсеніна .- М. - 1986.

41. Евентов І.С. Сергій Єсенін. Книга для учащихся .- М., 1987.

42. Юдкевич Л.Г. Співак і громадянин .- Казань, 1976.