Що таке "обломовщина"?

Роман І. А. Гончарова "Обломов" - це роман соціально-психологічний, зображає згубний вплив дворянсько-поміщицької середовища на людську особистість. "Обломов" з'явився тоді, коли кріпосницький лад все більше і більше виявляв свою неспроможність. Гончаров працював над цим твором багато років. Роман був надрукований у 1859 році в журналі "Вітчизняні записки" і відразу привернув увагу читачів.

Гончарову, як мало кому ще, вдалося доторкнутися пером художника до найпотаємнішим струнах "російської душі". Письменник створив героя, що втілює, як не дивно, основні риси російського національного характеру, хоча й у вигляді не самому пріглядном, але що викликає при цьому любов і співчуття. Заслуга Гончарова полягає в тому, що він розкрив соціально-історичні причини виникнення такого характеру, як Обломов. Саме тому в романі важливе місце займає зображення тих умов і того середовища, в яких відбувалося формування його героя.

Письменник з дивовижною глибиною відтворив життя глухому дворянської садиби, побут поміщиків середньої руки, їхню психологію, звичаї, звичаї, погляди. У розділі "Сон Обломова" автор малює нерухомість, заколисливий спокій і тишу "мирного куточка". "Правильно і незворушно відбувається там річний круг ";" ні страшних бур, ні руйнувань не чути в тому краю ";" життя, як покійна річка, текла повз них "- такі фрази характеризують життя героя та його оточення.

Таке життя породжувала духовну убогість у мешканців Обломовкі, вузькість інтересів, бідність і примітивність психології. Гончаров не раз вказує, що в житті обломовцев найважливіше місце займали їжа і сон. "Турбота про їжу була перша і головна життєва турбота в Обломовке ", - читаємо ми в романі. Цієї турботі був підпорядкований весь лад життя. Свої примітивні потреби обломовци задовольняли за рахунок підневільної праці кріпаків. Це не могло не викликати в них паразитичне ставлення до життя і відразу до праці. Душевна і фізична лінь, повна розумова бездіяльність - ось риси, що характеризують мешканців Обломовкі.

Письменник малює образ живого, допитливого хлопчика і показує шкідливий вплив на нього обломовской системи виховання. Батьки захищають Іллюшу від праці, привчають до неробства і паразитизму, розвивають в ньому свідомість переваги над іншими. Незважаючи на свою відсталість, вони розуміли, що без навчання їх дитині не отримати чинів, хрестів і грошей. Тому, згнітивши серце, вчили Іллюшу у німця Штольца. Пізніше Обломов вивчає науки в столичному навчальному закладі, потім служить, але при перший же скруті залишає службу.

До 32 років Ілля Ілліч Обломов перетворився на "байбака", в істота апатичний і інертна, життя якого обмежується квартирою на Гороховій вулиці, халатом з перської матерії і лежанням на дивані. Такий стан вбиває в Обломова позитивні людські якості, яких у ньому чимало. Він чесний, гуманний, розумний. Письменник не раз підкреслює в ньому "голубину лагідність". Штольц згадує, що колись, років десять тому, у нього були духовні ідеали. Він читав Руссо, Шіллера, Гете, Байрона, займався математикою, вивчав англійську мова, замислювався про долю Росії, хотів служити батьківщині. Штольц дорікає Обломова: "У цьому ж кутку лежать і задуми твої" служити ", поки стане сил, тому що Росії потрібні руки і голови для розроблення невичерпне джерело ".

Ідейний протистояння Андрія Івановича та Іллі Ілліча - один з основних смислових елементів "Обломова". Остання зустріч двох друзів дзеркально відображає їх першу зустріч в романі. Діалог їх розвивається в наступному узагальненому вигляді: питання Штольца про здоров'я, скарги Обломова, докори Штольца з приводу неправильного способу життя, заклики до змін. Але істотно різниться результат розмови: на початку роману Ілля Ілліч піддається на вмовляння друга і виїжджає в світ, у фіналі ж він залишається на насидженому місці.

Німець Штольц знаходиться "постійно в русі". Його кредо - активна життєва позиція, недовіра до "мрії, загадкового, таємничого". Характер Штольца пов'язаний з новою, буржуазно-підприємницької дійсністю і втілює в собі риси ділка. Андрій Іванович працелюбний, розумний, чесний, благородний, але працює вона не заради високої мети, а заради особистого успіху. На питання Обломова: "В ім'я чого ти працюєш?" - Він нічого не знаходить сказати, окрім як: "Для самої праці, більше ні для чого". Штольц не тягне на позитивного героя, тому що він "слабкий, блідий - з нього надто голо виглядає ідея ".

Дуже важливо те, що на те, що відбувається фактично ми дивимося очима Штольца. Але ж цей персонаж зовсім не представляє авторську позицію і не в усьому він нас переконує. По суті, Обломов - загадка і для самого автора.

Трагедія Обломова не у відсутності загальної освіти і не в запустінні його родового маєтку. Розрив з Ольгою Іллінської призвів до втрати нею змісту свого життя. З Ольгою були пов'язані найкращі моменти життя Іллі Ілліча. Ця втрата і приводить його в будинок Агафії Пшеніциной. Наприкінці роману Обломов "... був повним і природним віддзеркаленням спокою, достатку і безтурботним тиші ".

Енергійний Штольц намагався вивести Обломова зі стану мертвотних спокою, включити його в життя. На жаль, з цього нічого не вийшло, бо надто міцно приріс Ілля Ілліч до спокою: "приріс до цієї ямі хворим місцем: спробуй відірвати -- буде смерть ".

Обломов розуміє своє духовне падіння, - тим сильніше його душевна драма. "Він болісно відчував, що в ньому закопано, як в могилі, якесь добре, світле начало, може бути, тепер вже померле, або лежить воно, як золото в надрах гори ... Але глибоко і важко завалений скарб гидотою, наносне сором ". Обломов розуміє і причини своєї духовної загибелі. Коли Ольга запитала його: "А чого загинуло все? .. Хто прокляв він, Ілля? .. Що згубила тебе? Ні імені цьому злу ...", - "Є, - сказав він ледве чутно ... -- обломовщина! ".

Гончарову вдалося створити типовий характер, породжений кріпосницької дійсністю. Класове коріння йому служить російське панство з його паразитизмом. В образі кріпосного слуги Захара письменник показує іншу сторону "обломовщини" - згубну дію кріпацтва на людини, позбавленої свободи. Обломовщина виховала у Захара рабську психологію. Життя увергнула його в розумовий убогість і в той же час розвинула в ньому лінь і відсталість. Ілля Ілліч був правий, думаючи про свого хлопця: "Ну, брат, ти ще Обломов більше, ніж я сам ".

Мабуть, риси позитивні Гончарову вдалося втілити в Ользі Іллінської. Ольга - натура незалежна, сильна, рішуча. Їй властиве прагнення до життя діяльної й осмисленого. Тому, полюбив Обломова, вона переймається бажанням відродити його, врятувати від духовної й моральної загибелі. Зрозумівши, що Обломов не зможе скинути з себе апатію і лінь, вона безповоротно пориває з ним. Прощальні слова, з якими звертається Ольга до Обломова, говорять про її високі вимоги до того, кого вона любить: "Ти лагідний, чесний, Ілля, ти ніжний ... голуб, ти ховаєш голову під крило - і нічого не хочеш більше; ти готовий все життя провуркотів під покрівлею ... так, я не така: мені мало цього ... "Цікаво, що Ольга стає дружиною Штольца. Але, природно, це заміжжя не приносить їй щастя.

Несвідомі мотиви і прагнення, які визначають поведінку Обломова - це свого роду "безодня". Багато в чому особистість Обломова так і залишається нерозгаданою.

Н. А. Добролюбов у статті "Що таке обломовщина?" дав блискучий і до цих пір неперевершений аналіз роману. Він зазначає, що суспільне значення роману "Обломов" полягає в тому, що в ньому показана російське життя, створений "сучасна російська тип" і одним словом визначено характерне явище дворянсько-кріпосницької дійсності: "Слово це - Обломовщина; воно служить ключем до розгадки багатьох явищ російського життя ".

Добролюбов показав, що образ Обломова являє собою соціально-психологічний тип, втілює в собі риси поміщика дореформеного періоду. Стан панства породжує в ньому моральне рабство: "... мерзотна звичка отримувати задоволення своїх бажань не від власних зусиль, а від інших розвинула в ньому апатично нерухомість і повалила його в жалюгідний стан морального рабства. Рабство це переплітається з панство Обломова, тому що вони взаємно проникають один в одного і один одного, обумовлюється ". Обломови - це все ті, у кого слово розходиться з ділом, хто на словах тільки бажає кращого і не здатний своє бажання запровадити в дію.

"Обломовщина" як соціально-психологічне явище не зникло зі знищенням кріпосницького ладу. Пережитки її - інертність, інертність, егоїзм, паразитизм, лінощі, розхлябаність, нехлюйство - продовжують жити. Обломовщина страшна тим, що вона губить здібних, талановитих людей і перетворює на інертне ніщо, в жалюгідних невдах.

У тому й полягає геній Гончарова, що він у своєму чудовому творі підняв одне з найважливіших питань російського життя. Відповісти на це питання - значить корінним чином змінити життя на краще.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://kostyor.ru/student/