Cергей Єсенін

(1895-1925)

Проникливий, тонкий лірик, співець російської природи - таким постає Єсенін у свідомості декількох поколінь читачів. Але ось Ю. Прокушев, привівши рядка Єсеніна з п'єси "Країна негідників"

Ще закон не отвердел,

Країна шумить, як негода,

вдарила зухвало за межа

Нас отруїтися свобода ...,

прокоментував їх актуальність таким чином: "Більше шести десятиліть тому народилися в душі поета ці кровоточать рядки, а здається - все це про нас, про трагічні дні, пережитих нашою батьківщиною сьогодні! І хто знає, коли нарешті "затвердіє" закон і ми опинимося в "правовому" державі? І опинимося чи що? "

Так висвітилася нова грань спадщини Єсеніна по істині невичерпного, як вся справжня класика.

Раннє творчість

Сімейне життя батьків Єсеніна не склалася. В автобіографії поета читаємо: "Двох років був відданий на виховання досить заможного діда по матері, у якого було троє дорослих неодружених синів ... Дядьки мої були хлопці пустотливі і відчайдушні. Трьох з половиною років вони посадили мене на коня без сідла і відразу пустили в галоп. Я пам'ятаю, що здурів, і дуже міцно тримався за холку. Потім мене вчили плавати. Один дядько брав мене в човен, від'їжджав від берега, знімав з мене білизна Я невміло і злякано плескав руками, і, поки не захлинався, він усе кричав: "Ех! Стерва! Ну куди ти підходиш? .." "Стерва" у нього було слово пестливе. Після, років восьми, іншому дядька я часто заміняв мисливську собаку, плавав по озерах за підстріленим качками. Дуже добре лазив по деревах. Серед хлопців завжди був коноводом і великим забіякою ". Пізніше під враженням дитинства Єсенін напише:

Худорлявий і низькорослий,

Серед хлопчаків завжди герой,

Часто, часто з розбитим носом

Приходив я до себе додому.

І назустріч переляканою мамі

Я цідив крізь кривавий рот:

"Нічого! Я спіткнувся об камінь,

Це на завтра все заживе ... "

Інша сторона дитинства у визнанні поета І. Розанова: "Я ріс, дихаючи атмосферою народної поезії. Бабка, яка мене дуже пестила, була дуже побожно, збирала жебраків і калік, які співали духовні вірші ... Ще більше значення мав дід, який сам знав безліч духовних віршів напам'ять і добре розбирався в них ".

Роки навчання в Спас-Клепиковських церковно-парафіяльній школі, яку Єсенін закінчив у 1912 р., долучили його до класичної поезії (читав напам'ять "Мцирі", великі уривки з "Євгенія Онєгіна" та ін.) Тоді ж він почав писати сам. Пізніше, переїхавши до Москви, Єсенін ще якийсь час (півтора року) навчався в народному університеті Шанявського, так що, всупереч легендам, він був досить освіченою людиною. Воронський згодом про цей бік особистості поета писав: "Єсенін був далекоглядний і розумний. Він ніколи не був таким наївним ні у питаннях політичної боротьби, ні в питаннях художнього життя, яким він представляється іншим простакам. Він умів орієнтуватися, схоплювати потрібне, він вмів узагальнювати. І він був сметлів і дивився набагато далі за інших своїх поетичних однолітків. Він зважував і розраховував. Він легко домігся успіху і визнання не тільки завдяки своєму потужному таланту, а й завдяки своєму природному розуму ".

Спас-Клепиковських - Самий перший період творчості Єсеніна - був досить плідний. Чи не вважаючи не збереглися або знищених самим автором віршів, відомі автографи 45 творів, що відносяться до 1910-1912г.г. Нерідко вони були копіювання, наївні, але серед малозначне поетичної лушпиння, звичайної для пише в цьому віці, зустрічаються такі значні вірші, як "Ти поїла коня з жмень в приводу", "виткані на озері яскраво-червоний світло зорі "," Гарна була Танюша "...

Вже перші рядок вірша "Ти поїла коня з жмень в приводу" (1910) представляє закінчену поетичну картину, а в наступних розкривається образ норовливій дівчини, що нагадує міфічних амазонок ( "Але з лукавою усмішкою, березневі на мене, забрала ти вчвал, вудилами брязкаючи "). метафорична рядок "в пряжі сонячних днів час виткали нитка", де з сонячних променів час плете людську долю. Але, очевидно, "нитка" обривається, бо по-земному драматичним несподіваний фінал:

... Повз вікон тебе понесли ховати.

Треба сказати, що в ранніх віршах Єсеніна - не тільки спас-Клепиковських періоду, а й почала московського - "За вікном біля воріт ..."," Краплі "," Про червоному вечорі задумалась дорога "- простежується опозиція життя/смерть; низка текстів безпосередньо співвідноситься з похоронним обрядом ( "До покійника", "Біля могили", "Поминки"). У них звучать мотиви воскресіння для іншого життя, як індивіда ( "Русалка під Новий рік ..."), так і самої Русі ( "занесло заповітної пташкою"). Розглянувши цю проблему, сучасний літературознавець пише: "Особливості авторського бачення світу найбільш яскраво проявилися у вірші "Не даремно дули вітри ...", в якому дано самовизначення ліричного героя: "Полюбив я світ і вічність, Як батьківський вогнище ". Батьківський вогнище, як єдність сприйняття шанованих померлих предків і нині живуть, обіймає собою земний небесний, "нетутешній", світи. Саме єдність, цілісність, взаємодію і взаімопроніцаемость цих світів і призводить до розуміння вічності. Бачення "миру і вічності" у Єсеніна глибоко оптимістично: "Усе в них милостиво і свято, Всі тривожне світло "(32; 109). Надалі зв'язок єсенінськи творчості з обрядом, з фольклором зміцнювалася. В образній системі багатьох його віршів, у трактаті "Ключі Марії" (1920) справедливо бачать вплив і живого побутування фольклору, і праці А. Афанасьєва "Поетичні погляди слов'ян на природу".

Звернемося до вірша "виткані на озері червоний світло зорі" (1910). Заря для Єсеніна не повсякденна і природне явище природи, а щось виняткове, небувале по красі, ніби хтось невидимий витканий червону тканину на полотні синього озера. На прекрасну картину "накладаються" звуки природи: "на бору з дзвонами плачуть глухарі, плаче десь іволга ..." Цим рядках контрастно захват життям ліричного героя: "тільки мені не бідкається - на душі світло ". Невгамовне радість душі народжене любов'ю, захопленими мріями про зустріч. І, як би не в силах приховати своєї нестримної радості, поет виливає її у віршовані рядки:

Знаю, вийдеш до вечора за кільце доріг,

Сядьмо в копи свіжі під сусідній стіг.

Зацелую допьяна, ізомну, як колір,

Хмільному від радості пересуду немає ...

Звичайна для лірики опозиція туга/веселощі виступає у формі оксюморона - стислій і від того парадоксально звучить антитези: "є туга весела в алостях зорі". У даному випадку здаються несумісними речі (туга і веселощі) переплітаються воєдино, висловлюючи то важко зрозумілий стан душі, коли людина одночасно відчуває сердечне ловлення і радість від майбутньої зустрічі.

В органічному єдності з природою, у своєрідній принади "туги веселою" постає ліричний герой раннього Єсеніна. Це людина, яка розкриють назустріч життя, сповнений чудових очікувань, світлих мрій, радісних надій. Це вони пофарбували повсякденні явища природи в незвичайні, виключно яскраві тони.

Таким чином, характерна для російської лірики Х1Х століття мовна зображувальність, знята художніми відкриттями срібного століття, насамперед у поезії символістів, відроджується в реалістичній ліриці Єсеніна в новій якості, і в цьому виявилися характерні особливості його ідіостіля.

Пісня про "братів наших менших"

Образи рідної природи в ранній творчості Єсеніна займають величезне місце. Щоб переконатися в цьому, достатньо переглянути хоча б початкові рядки віршів, відкривають перший том творів Єсеніна: "От уже Вечір. Роса Блищить на кропиві ...", "Там, де капустяні грядки Червоної водою поливає схід ...", "Поет зима - відгукується Мохнатий ліс колише ...", "Під вінком лісовий ромашки Я стругав, чинив човни ..."," За горами, за жовтими долами Простягнулася стежка сіл ...", "Знову розкинувся візерункове Над білим полем багрянець ... "і т.д., і т.д. Природа для поета не тільки місце існування, нехай сама поетична, але і потужний, сприйнятий крізь призму народно-поетичної свідомості міфологічний пласт - джерело міфопоетики (36).

Апеляція до російської природи і її образам стане основною рисою творчості поета. За спостереженнями дослідників місяць і місяць в поезії Єсеніна згадуються більше 160 раз, небо, і зоря - по 90, зірки - майже 80. У єсенінськи віршах, крім різних видів трав і злаків, що описують близько 20 видів квітів, понад 20 порід дерев, понад 30 найменувань птахів ... "Природний світ Єсеніна включає в себе небосхил з місяцем, сонцем і зірками, зорі і заходи, вітри і заметілі, роси і тумани; він заселений безліччю "жителів" - від лопуха і кропиви до тополі і дуба, від миші і жаби до корови і ведмедя, від горобця до орла " (1; 34-38). Цей живий різноманітний світ зображений із "спорідненим", кажучи словами Пришвіна, увагою, підтверджуючи щирість заяви поета:

І звірина, як братів наших менших,

Ніколи не бив по голові.

З домашніх тварин "героями" Єсеніна стали коні, собаки й корови. Корова -- годувальниця селянської родини, але це, здавалося б, абсолютно непоетіческое істота, виростає у Єсеніна до символу Росії. Влітку 1921 р. поет говорив І. Грузинова, енергійно жестикулюючи руками: "Хто про що, а я про корову. Чи знаєш, я осідлав корову. Я їду на корові. Я вирішив, що Росію слід показати через корову ... Без корови ні Росії ". І тому зовсім невипадкові в його віршах такі рядки:

Про родина, щасливий

І неісходний час!

Ні краще, немає красивей

Твоїх коров'ячих очей.

Єсенін одного разу написав про поета: "Він прийшов цілувати корів ...". В іншому вірші: "Кожній корові з вивіски м'ясної крамниці Він кланяється здалеку ". Єсенін звертався до побратимам:" Друг, товариш і ровесник,

Ставлення до корові у Єсеніна часом доходило до курйозу. Після повернення з А. Дункан з закордонної поїздки поет зізнавався того ж І. Грузинова: "Як тільки ми приїхали в Париж, я став просити Ізадору купити мені корову. Я вирішив верхи на корові прокотитися по вулицях Парижа. Оце був би сміх! От було б публіки! Але поки я збирався це зробити, якийсь негр випередив мене. всіх здивував: прокотився на корові по вулицях Парижа. От невдача! Плакати можна, Ваня! " (30; 1, 355).

З не меншою ніжністю ставився Єсенін і до коней. Відомий випадок (спогад нд Різдвяного), коли група московських письменників, повернувшись вночі з Ленінграда, втратила з уваги Єсеніна. "А де ж Єсенін", - запитав хтось. І тут усі побачили, як кілька осторонь він стояв перед шкапою сумно сплячого на козлах візника і, стягнувши тугу рукавичку, задумливо шарпав її чубок. Він говорив щось пошепки, трохи схиляючись до насторожено піднятого конячому вуха "(30, 2, 116). Після такого факту, здається, немає ніякої нещирості або помилкової пози в рядках з вірша "Сповідь хулігана":

І, зустрічаючись з візниками на площі,

Згадуючи запах гною з рідних полів,

Він готовий нести хвіст кожного коня,

Як вінчального сукні шлейф.

У відомому вірші "Я обманювати себе не стану" поет знову признавався читачеві:

Я ходжу в циліндрі не для жінок -

У дурною пристрасті серце жити не в силі, -

У ньому зручніше, сум свій зменшивши,

Золото вівса давати кобилі.

З особливою любов'ю ставився Єсенін до собаки, і її образ зайняв у творчості поета велике місце:

Я московський пустотливий гуляка.

По всьому Тверському околиці

У провулках кожна собака

Знає мою легку ходу ...

Серед людей я дружби не маю,

Я іншому підкорився царства.

Кожному тут собаці на шию

Я готовий віддати мій найкращий краватка ...

Порівняти з собакою для Єсеніна означало - похвалити. Одного разу він сказав художнику Риженко:

- У тебе, Іллюша, прямо собача любов до природи!

- Чому ж собача? - дивувався художник.

- Та як тобі сказати ... Мені здається, що по-справжньому люблять і розуміють природу тільки тварини ... І ще рослини ... Ти теж, по-моєму, не людина, а велика, розумна і добрий собака ... І якщо тебе ласкаво погладити, ти зворушений і заплачеш собачими сльозами ...

Остання словосполучення мимоволі викликає асоціації з "Пісня про собаку" (1915) з її пронизливо-щемливої кінцівкою: "Покотились очі собачі Золотими зорями в сніг ". У цьому вірші, як вже зазначалося в практиці кращих вчителів літератури, посилена робота дієслів: "Золота рогожі в ряд "(поет кожного змушує відчути урочистість що відбувається), "пестила", "струменів сніжок подталий", і на цьому тлі цих зворушливо-ніжних слів грубо-просторічні дієслово "поклав", підсилює похмуру непохитність, страшну жорстокість в діях господаря. Передаючи силу материнського почуття, поет супроводжує дієслова дієприслівниковими зворотами: "до ночі вона їх пестила, причісуючи мовою", "по заметах вона бігла, не відстаючи (!) за ним бігти "," пасла назад, злизуючи піт з боків ", - а ось дії господаря позбавлені дієприслівників: людина ображає, вбиває, не замислюючись, його дії уточнені займенником "всіх" ( "сімох всіх поклали") і повторюється наріччям "довго, довго" ( "і так довго, довго тремтіла води не замерзлої гладь "). І жах від доконаного посилюється двома метафорами: "дзвінко дивилася" (в несамовитої надії беззвучно кричуща, стогнуть материнська душа) і "глухо ... покотилися очі собачі" (надії більше немає !)..." (23; 102). У даному випадку "очі собачі" представляються метонімії і прочитуються як "сльози собачі". Л. Л. Бєльська, у чиїй книзі "Пісенна слово" дан прекрасний аналіз "Пісні про собаку", вважає: "Емоційна сила заключних строк створюється не патетичними вигуками, а страшним у своїй виразності гіперболічним чином собачих очей, що витекло від горя ". Поет робить "нелюдську" біль надбанням людської душі. Літературознавець стверджує:

Єсенін "відкрив нову поетичну" область ", включивши в межі поезії все різноманіття тваринного світу - не тільки давно опоетизованих лебедів і журавлів, собак та коней, але всяку "живність", причому і в нарочито приземленою формі - кобели і суки, коні і кобили. Об'єднавши у своєму художньому світі живу і неживу природу, поет так визначив природне забарвлення та милосердя тональність своїх віршів: "звірячих віршів моїх смуток Я годував резеди і м'ятою "(1; 40-45).

Здатність співчувати всьому живому прозвучала і в більш пізньому вірші Єсеніна -- "Пісня про хліб" (1921):

Ось вона, сувора жорстокість,

Де весь сенс - Страждання людей!

Ріже серп важкі колоски,

Як під горло ріжуть лебедів.

Шлях до визнання

Переїхавши до батька до Москви, Єсенін мріє про поетичному терені, але батько наполягав, щоб син зайнявся більш надійним, ніж писання віршів, справою. "Була велика війна, -- ділився Єсенін з одним Г. Панфіловим в листі від 16 червня 1913 р. - Батько все у мене забрав, тому що я до сих пір ще з ним не помирився. Я, звичайно, не став з ним скандалити, віддав йому все, але сам залишився в безвихідне становище. Особливо душило мене безгрошів'я, але я все-таки твердо виніс удар фатальної долі, ні до кого не звертався і ні перед ким не запобігав ... "(10; 2, 308)

Ситуація посилювалася тим, що редакції газет і журналів, куди Єсенін направляв свої вірші, не поспішали з їх публікацією. А у юного поета на той час вже була сім'я, народився син. Робота в друкарні Ситіна, куди він влаштувався подчітчіком, забирала дуже багато часу: з восьмої ранку до сьомої вечора щодня. Колись було займатися віршами. Але коли "накочували", не виходячи на роботу, він писав по кілька днів поспіль. "Настрій був пригнічений, -- згадувала про цей час Анна Ізряднова, "не вінчає" дружина Єсеніна .- Він поет, і ніхто не хоче цього зрозуміти, редакції не беруть в друк "(30; 1, 144). Тільки на початку 1914 р. в дитячому журналі "Маленький світ" було вміщено знайоме всім нам з дитинства вірш "Береза". Слідом за ним з'явилося ще кілька: "Пороша", "Поет зима - відгукується", "Доброго ранку!", "Село" ... У тому ж 1914-м вірші Єсеніна друкуються і в інших дитячих журналах "Проталінка", "Доброго ранку" і в газетах "Шлях правди "," Новина ". Єсенін в піднесеному настрої повідомляє перегляду і псевдонім мій "Арістон" зняли ... "(10; 2, 319).

Дарування його міцніло так швидко, що дуже скоро він відчув потребу безпосереднього контакту з великою літературою. "Славу треба брати за роги ... Поїду в Петроград, піду до Блоку. Він менезрозуміє ", - вирішує Єсенін і відправляється в місто на Неві без грошей, без рекомендаційних листів і навіть не запасіться заздалегідь будь-якими адресами.

Пізніше Єсенін так згадував про свою поїздку: "Ну, я зійшов на Миколаївському вокзалі з скринькою за спиною, стою на площі і не знаю, куди йти далі, - місто незнайомий. А тут ще такий натовп, візники, трамваї - розгубився зовсім. Бачу, широка вулиця, і кінця їй немає: Невський. Гаразд, побрів потихеньку. А народ шумить, штовхається, і всі мій скринька лають. Зупинив я перехожого, питаю: "Де тут живе Олександр Олександрович Блок?". "-- Не знаю, - відповідає, - а хто він такий буде? "Ну, я не став йому пояснювати, пішов далі. Двічі ще запитав - і все невдача. Проходжу міст з конем і бачу - книжкова крамниця. От, думаю тут вже напевне знають. І що ж ти думаєш: дійсно, роздобув там вірним адресою ... Рушив я в дорогу, а йти далеко ... Але йду і йду. Блоку побачити - перша справа. Все інше -- потім ... "(30; 2, 118).

Блоку він дійсно знайшов, представився і показав вірші. Пізніше Єсенін писав у автобіографії: "Коли я дивився на Блока, з мене капав піт, тому що в перший раз бачив живого поета ".

Олександр Олександрович прийняв сердечне участь у долі Єсеніна. Він вислухав його, переглянув вірші, відібрав кілька і, знаючи, що у поета-початківця в Петрограді немає ні друзів, ні знайомих, і йому навіть немає де зупинитися, направив його з рекомендаційними листами до Мурашову і Городецькому. Того ж дня Блок зробив коротку запис у щоденнику: "Селянин Рязанської губ., 19 років. Вірші свіжі, чисті, голосисті, багатослівний мову ... "А Єсенін 24 квітня 1915 писав М. Клюєву: "Вірші у мене в Пітері пішли успішно. З 60 прийнято 51. Взяли "Північні записки", "Російська думка", "Щомісячний журнал" та ін "

Назва Єсеніна замигтіло на сторінках літературних журналів, він викликав інтерес у читаючої публіки і увійшов у моду. Незабаром власник великого книговидавництва Н. Н. Михайлов запропонував видати збірку віршів Єсеніна - "Радуниця" (1916), який двічі перевидавався з доповненнями в 1918 і 1921 р.р. Радуниця (допустимо подвійне наголос) - весняний язичницьке свято у східних слов'ян, пов'язаний з поминанням предків.

"Літературна літопис не відзначала більш швидкого і легкого входження у літературу. Загальне визнання відбулося буквально в які-небудь кілька тижнів ", -- констатував успіх Єсеніна Рюрик Івнев (30; 1, 325). А в рецензії на перший збірка поезій Єсеніна було сказано: "На всьому його збірці лежить перш всього друк привабливою юної безпосередності. Він співає свої дзвінкі пісні легко, просто, як співає жайворонок. Втомлений, пересічний городянин, слухаючи їх, долучається до забутого аромату полів, бадьорого запаху чорної, розпушеному землі, до невідомої йому трудової селянського життя, і чомусь радісно-новим починає битися навчені всякими шуканнями і спокусили мляве серце. У Сергія Єсеніна є, поза сумнівом, майбутнє "(13; 16).

Образ ліричного героя. Поетизація загальнолюдського.

Далеко не завжди збуваються літературні прогнози, але цього разу вони опинилися дивно точними. Напевно, немає в Росії людини, яка б не чула, не знав, не повторював віршів, складених у далекому 1921р.:

Не жалею, не зову, не плачу,

Все пройдет, як з білих яблунь дим.

в'янення золотом охоплений,

Я не буду більше молодим.

Ти тепер не так вже будеш битися,

Серце, займане холодком,

І країна березового ситцю

Не заманить бігати босоніж.

Дух бродяжили! ти все рідше, рідше

Расшевеліваешь полум'я вуст.

О моя втрачена свіжість,

Буяння очей і повінь почуттів.

Я тепер скупіше став в бажаннях,

Життя моє? иль ти приснилася мені?

Наче я весняної гулкой ранью

Проскакав на рожевому коні.

Всі ми, всі ми в цьому світі тлінні,

Тихо ллється з кленів листя мідь ...

Будь же ти повік благословенне,

Що прийшло процвесть і померти.

Звертаючись до вічним символів кругообігу життя - цвітіння і в'янення, поет будує текст їх зіставлення. У вірші затверджується нерозривність природного і людського: "весняна гучно рань" - уособлення молодості. Акцентування цього образу саме наприкінці вірша знімає характерне для традиційної елегії непереборне відчуття печалі, мотив неминучої біди ліричного героя перед обличчям всепоглинаючого часу і вічної природи. Ми посилаємо читача до докладного аналізу вірша, виконану Л. Бєльської, яка переконливо показала, що Єсенін поєднав у вірші не тільки фольклорну і літературні традиції, але й різні стилістичні пласти (1; 88-98). Що стали шаблонами поетізми (полум'я вуст, холод серця і т.д.) у сусідстві з сучасної розмовно-побутовою лексикою втрачають свою стереотипність.

Глибокий і прекрасний світ душі з її прихильністю до сім'ї розкривається в хрестоматійним "Листі до матері" ( "Ти жива ще, моя бабуся"), в присвятах сестри Шури, в рядках "Голубчик, дідусю, я знову тобі пишу "." рідна житло "оспівана у віршах" Низький будинок з блакитними віконницями "," Ця вулиця мені знайома ", з його щемливої заключній рядком про батьківському домі: "Мир тобі - дерев'яний дом! "

Щирість, височина, неординарність вираження почуття відрізняють любовну лірику Єсеніна. Ще в 1916 р. поет створив справжній шедевр любовної лірики - "Не бродити, не м'яти в кущах багряних ... "Як це було властиво і ранньої ліриці Єсеніна, вірш обрамляється пейзажними образами:

Не бродити, не м'яти в кущах багряних

Лебідь і не шукати сліду,

Зі снопом волосся твоїх вівсяних

Отоснілась ти мені назавжди ...

Образ героїні постає в нерозривному зв'язку з природою, чому свідчить сніп волосся вівсяних, сік ягоди на шкірі, зерна очей, запах меду рук, розтанула, як звук, тонке ім'я ... Героїня наділяється спільними з природою властивостями, захід сонця та сніг знаходять подібні з героїнею характеристики, завдяки епітетів: "На захід сонця ти рожевий схожа І, як сніг, промениста і світла ". Образами природи наповнюється і другу частину вірша: коли герой чує "лагідний говірка "про колишньої коханої, водяні соти співають з вітром і" зоря на даху, як кошеня, моет лапкой рот "; лірична думка героя" Все ж, хто вигадав твій гнучкий стан і плечі - До світлої таємниці приклав вуста " також супроводжується пейзажної зарисовкою: "Нехай часом мені шепоче синій вечір, Що ти була пісня і мрія ..."

Реалії природи надають вірша своєрідну, яка хвилює чарівну забарвлення, м'які тони і особливу ніжність звучання, і образ улюбленої постає чистим, свіжим і "опріродненним". Природа - джерело, що живить і поезію, і ліричні почуття поета: "Природа не тільки" колиска "і поетична "школа" Сергія Єсеніна. Вона - душа єсенінськи віршів, без неї вони не можуть існувати, втрачаючи всю свою неповторність і чарівність "(1; 34). Правдивість цих слів з особливою очевидністю проступає при співвіднесенні їх з віршем "Не бродить, не м'яти в кущах багряних ..."

вічні, вічні цінності людського буття, пронесена ліричним героєм крізь бурі і тривоги кривавого століття, заслуговують такого ж визначення, яке дав Бєлінський пушкінської ліриці: "плекають душу гуманність". І ще: "Самая смуток його, не дивлячись на його глибину, як-то незвичайно світла і прозора, вона стримує муки душі і цілить рани серця ".

Єсенін і новокрестьянскіе поети

Творчість Єсеніна нерідко розглядається в контексті так званої "новокрестьянской" поезії, представленої іменами таких поетів, як Н. Клюєв, С. Кличков, П. ліщини, А. Шіряевец, А. Ганін та ін Головою напрямки вважається Н. Клюєв, чиї книги "сосен передзвін" (з передмовою В. Брюсова) і "Братні пісні" вийшли у світ ще у 1912р. Єсеніна та Миколи Клюєва пов'язували роки щирої дружби, і хоча до середини 20-х р.р. їхні шляхи розійшлися, Клюєв у 1928р. створює поему "Плач по Єсеніна". У їхній творчості чимало спільних мотивів, відчувається близькість позиції у ставленні до революції, яка на першому її етапі сприймалася як шлях до "селянському раю "." З моря народної крові виросло золоте дерево свободи (...) Ключі від брами життя вручені російського народу ", - писав Клюєв в 1919р. В статті з характерною назвою "Червоний набат". Зближувало їх і естетизація патріархальних підвалин сільського побуту, народної міфології. Пізніше Єсенін відійшов від притаманного Клюєву різкого протиставлення села місту, а Клюєв не брав творів Єсеніна останніх років. Як зазначалося в критиці єсенінськи вірш був "більш легкий, рухливий, чутливий до інтонацій швидко мінливого часу, є більш відкритим до контакту з іншими поетичними світами і системами "(6а; 24). Разом з тим очевидні і їх загальні риси, дар створення словесних живописних картин російської природи, органічне поєднання психологічного стану людини та емоційного настрою пейзажу. Серед робіт, присвячених Єсеніна і Клюєву, виділимо статтю С. Субботіна (22а).

У роки революції Єсенін зближується з Сергієм Кличковим і Петром ліщини. Бачачи майже нерозлучних Єсеніна і Кличкова, талант якого Єсенін високо цінував, сучасники жартували: "Двоє друзів - заметіль та завірюха". Їх об'єднував інтерес не тільки до "сільського" проблематики, а й до пролетарських поетам. П. ліщини був старший Єсеніна на вісім років, але в 1918р. перша вийшла в столиці його книгу рецензував Єсенін. При всіх відмінностях творчої індивідуальності поетів поезії ліщини, що складається прорадянськи, звучать єсенінськи нотки: "Солом'яний Русь, куди ти? Яку пісню затягти? Як журавлі, курличат хати, піднявшись у невідомий шлях ". ліщини також відгукнувся зворушливими віршами на смерть Єсеніна.

Список літератури

1. Бєльська Л.Л. Пісенна слово. Поетична майстерність Сергія Єсеніна. Книга для вчителя .- М., 1990.

2. Біляєв І. Справжній Єсенін .- Воронеж, 1927.

3. Васильєва М. Крива істини// Литературное обозрение .- 1996 .- № 1.

4. Воронова О.Е. Біблійні образи в поезії С. Єсеніна// Актуальні проблеми сучасного літературознавства .- М., 1995.

5. Гаріна Н. Спогади про С. А. Єсеніна та Г. Ф. Устинова// Звезда .- 1995 .- № 9.

6. Гуль Р. Єсенін в Берліні// Російський кордон. Спец. Випуск газети "Літературна Росія ".- 1990.

6а. Журавльов В. "Словесні опалі вогнем"// Література в школі .- 1991 .- № 5.

7. Зайцев П.М. Зі спогадів про зустрічі з поетом// Литературное обозрение .- 1996 .- № 1.

8. Зуєв М.М. Поезія С. А. Єсеніна. Народні витоки. Філософія світу і людини// Русская література. ХХ століття. Довідкові матеріали .- М., 1995.

9. Енішерлов В. Три роки// Огонек .- 1985 .- № 40.

10. Єсенін С. Собр. Соч. в 2 т. - Мінськ, 1992.

11. Іванов Г. Син "страшних років Росії". Російський кордон. Спец. Випуск газети "Літературна Україна" .- 1990.

11а. Іванов Г. Маяковський. Єсенін// Вісник МГУ. Сер. 9 .- М., 1992 .- № 4.

12. Капрусова М.Н. Теми і мотиви поеми С. Єсеніна "Йорданська голубка"// Русская класика ХХ століття: Межі інтерпретації. Збірник матеріалів наукової конференції .- Ставрополь, 1995.

13. Карохін Л. Петроградські адреси Єсеніна// Літ. Росія .- 1990 .- 5 жовтня.

14. Карпов А.С. Поеми Сергія Єсеніна .- М., 1989.

15. Корнілов В. Перемога над міфом// Литературное обозрение .- 1996 .- 1.

16. Куня С., Куня С. "Божа дудка". Життєпис Сергія Єсеніна// Наш сучасник .- 1995 .- N 3-9.

17. Лурье С. Самоучитель трагічної гри// Звезда .- 1996 .- N 5.

18. Маклакова Г. Інша дозвіл старих проблем// Російська мова в школі .- 1989 .- № 11.

19. Маяковський В.В. Твори в 2 т. - М., 1988.

20. Мекш Е.Б. Міфопоетична основа поеми С. Єсеніна "Чорна людина"// Вічні теми і образи в радянській літературі .- Грозний, 1989.

21. Микешин А. Про естетичному ідеалі поезії Єсеніна// З історії радянської літератури 20-х років .- Иваново, 1963.

22. Микешин А.М. "Інонія" С. Єсеніна як романтична поема// Жанри в літературному процесі .- Вологда, 1986.

22а. О, Русь, взмахни крилами. Єсенінськи сборник .- М., 1994.

23. Пастухова Л.Н. Поет і світ. Урок по ліриці Сергія Єсеніна// Література в школе.-1990 .- № 5

24. Перхін В.В. Поезія С. А. Єсеніна в оцінці Д. А. Горбова (По сторінках забутою статті 1934 року)// Філологічні науки .- 1996 .- N 5.

25. Петрова Н. "Сам-третин". Єсенін-Міклашевська-Бармін// Литературное обозрение .- 1996 .- N 1.

26. Прокушев Ю. Даль пам'яті народній .- М., 1978.

27. Прокушев Ю. Сергій Єсенін. Образ. Стихи. Епоха .- М., 1989.

28. П'яних М. Трагічний Єсенін// Нева .- 1995 .- № 10.

29. Раскольников С. Сергій Єсенін// Пошук .- 1990 .- 14-20 грудня.

30. С. А. Есенин у спогадах сучасників. В 2 т. - М. - 1986.

31. Сергій Єсенін у віршах і в житті. Спогади сучасників .- М., 1995.

32. Скороходов М.В. Опозиція життя/смерть в ранній поезії С. А. Єсеніна// Російська класика ХХ століття: межі інтерпретації. Збірник матеріалів наукової конференції .- Ставрополь, 1995.

33. Семенова С. Подолання трагедії .- М., 1989.

34. Сосновський Л. Розвінчати хуліганство// Комс. правда .- 1926 .- 19 сент.

34а. Тартаковський П. "Я їду вчитися ..." "Перські мотиви" Сергія Єсеніна та східна класика// Світ Єсеніна .- М., 1986.

35. Хазан В.І. Проблеми поетики С. А. Єсеніна .- Москва-Грозний, 1988.

36. Хазан В.І. Міфологічний "анамнезіс" води в поезії С. А. Єсеніна// Вічні теми і образи в радянській літературі .- Грозний, 1989.

37. Хазан В.І. Тема смерті в ліричних циклах російських поетів ХХ століття .- Грозний, 1990.

38. Ходасевич В. Єсенін// Російський кордон. Спец. Випуск газети "Літературна Росія ".- 1990.

39. Харчевников В.І. Поетичний стиль Сергія Єсеніна (1910-1916) .- Ставрополь, 1975.

40. Холшевніков В. "Шагане, ти моя, Шагане! .." Стилістика-стіховедческій етюд// В Світ Єсеніна .- М. - 1986.

41. Евентов І.С. Сергій Єсенін. Книга для учащихся .- М., 1987.

42. Юдкевич Л.Г. Співак і громадянин .- Казань, 1976.