Реалістична зображення Горьким дна суспільства (за п'єсою "На дні")

Час, обставини життя, що породили соціальне "дно", спонукали Горького звернутися до нової для нього теми. У Казані, в Нижньому Новгороді, Москві та Петербурзі письменник бачив знедолених людей, ізгоїв суспільства, босяків, скинутих у підвали і нічліжки. У письменника стала пекуча потреба розповісти про них і навіть уявити на театральних підмостках. Нехай всі побачать зворотний бік життя.

П'єса відкривається розгорнутою ремаркою, що відтворює підвал, схожий на печеру. Згадування останньої не випадково. Люди приречені жити тут якийсь допотопної, доісторичної життям, змушені вести воістину печерне існування. Далі в цієї ремарці згадуються важкі кам'яні склепіння, які наче тиснуть на людей, "бажаючи" їх пригнутися, принизити. Я живо уявляю собі нари, на яких лежить Сатин, схильний пишатися своїми лахміттям. Я бачу ліворуч маленьку комірчину, відгороджену ситцевим пологом, за яким лежить хвора, що вмирає Анна. Где-то справа інша комірка, що належить злодію Васьці попелу, що має можливість жити окремо, незалежно. У центрі за ковадлом копошиться колишній робочий Кліщ і щось напружено чинить своїм інструментом. Виразно бачу Бубнова, картузніка. Перед моїм поглядом предстає Актор, що страждає від алкоголізму; Барон, вічно сваряться з повією Настею; Татарин з підв'язаний пораненою рукою.

Життя обездоліла всіх цих людей. Вона позбавила їх права на роботу, як Кліща; на сім'ю, як Настю; на благополуччя, як Барона; на професію, як Актора. Цих людей, які так люблять свободу, життя по суті позбавила і цього блага. І не випадково нічліжку свою вони сприймають як в'язницю, співаючи у своїй пісні: "Сонце сходить і заходить, а у в'язниці моєї темно". І далі: "Вдень і вночі вартові стережуть моє вікно".

У цих умовах ні про яку свободу не може йти мова. Але що це за "вартові", про яких співається в цієї скорботної пісні? Тут міститься натяк на господарів життя, пригнічують цих знедолених людей і що висмоктують з них останні соки. Такий, наприклад, Михайло Костилєв, утримувач нічліжки. У першій дії п'єси, зустрівши Кліща, він вимовляє: "Скільки ти у мене за два-то рубля в місяць місця займаєш? Треба буде накинути на тебе полтіннічек ". І тоді Кліщ кидає йому обурені слова: "Ти петлю на мене накинь, та й задави ".

Горький тут використовує гру слів, спирається на багатозначність слова "накинути". У цьому обміні репліками в Костильову виявляється характер хижака, спрута. Костильов може багато розмірковувати на релігійні теми, говорити про олію в лампади і побожно зітхати. Але вся ця побожність миттєво випаровується, коли він опиняється сам на сам зі своєю жертвою. Тоді він може несамовито топати ногами і істерично кричати: "Поганий злиденна шкура ..." Цінність людини для цього міщанина визначається наявністю у нього власності, капіталу. А якщо його немає в його дружини, то на її адресу можуть сипатися подібні образи. Тим більше це відноситься до мешканців нічліжки, у яких часто п'ятака немає за душею. Тому їх можна топтати, принижувати, гнати. Своєю єлейно промовою і звичками павука-кровопивці Костильов чимось нагадує Іудушка Головльова.

споріднена господареві нічліжки і його дружина - жадібна, груба, люта і жорстока Василина. Свою озлобленість на чоловіка вона нерідко виливає на свого коханця Ваську попелу, захопленого її сестрою Наталею, і на інших ночувальників, яких вона люто ненавидить. Досить згадати, як вона накидається на гармоніста Альошка: "Я тобі сказала, щоб духу твого тут не було", а, звертаючись до Насті, вона запитує: "Ти що тут стовбичиш? Що рожа-то спухла? Чого стоїш пнем? Мети підлогу! "Не випадково Буйнов дає їй таку узагальнену характеристику: "Скільки в ній звірства, в бабі цієї". Так, це саме звірства. Про це ж свідчать і вчинки Василини. З ревнощів вона обварюють окропом і калічить боязку Наташу, свою сестру, а Ваську попелу, вдало використавши для розправи над чоловіком, спроваджує на каторгу. Всіх розкидала, всім помстилася.

Влада цих господарів життя надійно охороняють такі, як поліцейський Медведєв, що мешкає в нічліжці і який вважає, що потрібно всіх і вся бити "для порядку". Ось вони, ті вартові, які вдень і вночі стережуть вікно тієї "в'язниці", в якої з багатьох життєвих обставин опинилися ув'язненими мешканці "дна".

Але всі ці персонажі постають в Горького не тільки як жертви панує несправедливості, але і як яскраві, неповторні натури, як люди, здатні про щось думати, мудро міркувати, мріяти. Так, Актор мріє про те, щоб вилікуватися від алкоголізму і, можливо, знову повернутися на сцену, де він колись так блищав. У нього було особливе, артистичне ім'я - Сверчков-Заволзький. Тепер от, правда, не залишилося імені, нині до нього звертаються тільки з кличкою Актор, але все одно він мріє про сценічної слави.

От і Настя плекає свою мрію. Їй ввижається французький студент на ім'я Рауль, про який вона прочитала в книжці "Фатальна любов" і якого вона пристрасно любить. Правда, вона іноді плутає його ім'я і називає Гастоном, а тут ще Барон знущається над нею: яка, мовляв, у неї, у повії, може бути любов до студенту? Але все одно вона мріє.

Кліщ смутно сподівається вирватися з нічліжки і знову почати життя робочої людини. Він люто ненавидить дозвільних ночувальників, називає їх рвану і золотий ротою, йому дивитися на них соромно. Правда, у здійсненні цієї мрії серйозною перешкодою є його хвора жінка, яка, немов ланцюгами, прикувала його до підвалу. Але все-таки він сподівається ...

Потаємне бажання є і у Анни, на долю яких випали нескінченні муки і страждання. З душевним болем вона вимовляє: "Не пам'ятаю, коли я сита була ... Над кожним шматком хліба тряслася, все життя мою тремтіла ... Мучилася ... як би більше іншого не з'їсти ... все життя в дрантя ходила ... Всю мою нещасну життя ". Тим не менше, змучена Анна смутно сподівається пожити ще трохи, заради чого вона готова ще потерпіти.

Васько Попіл мріє про вільну і Роздольне життя, коли його не будуть називати ганебною кличкою "Злодій", коли він зможе одружитися з Наташі і поїхати з нею. Він бажає так жити, "щоб самого себе можна мені було поважати". Однак у самому його прізвисько "Попіл" укладений подвійний зміст. З одного боку, підкреслюється його грунтовна вже спопелілу, а з іншого - дається натяк на якісь живі іскри, а може бути, і полум'я надії, таящееся під цим попелом.

Лише два персонажа, що знаходяться в цьому нічліжці, явно не схильні про що-небудь мріяти: це Бубнов, здатний до "злюще заспіваю", і Барон, у якого все залишилося в минулому. Примітна прізвище цього Барона, який, як і Актор, давно втратив своє ім'я. У момент особливого п'яного збудження він несподівано згадує, що дід його звався Густав дебіл. З одного боку, це пишна, аристократична, французьких коренів прізвище, а з іншого - слово, те, що відбувається від французького de bille і народжує уявлення про справжній дебіл, фізично і психологічно звироднілі суб'єкта, який став сутенером у повії.

У цю трагічно сумну нічліжку є Лука, він починає старанно підтримувати мрії людей "дна". Він зміцнює віру Анни в благополучну загробне життя, підтримує мрії Насті про можливу палкої любові, вселяє у свідомість Актора віру у можливість лікування від алкоголізму в безкоштовної лікарні. Він підхоплює слова попелу про вільного життя, розповідає йому про Сибір, де, виявляється, потрібні такі люди, як Васько Попіл.

Наприкінці третього акту Лука непомітно зникає. І всім горопашним мрійникам доводиться знову зіткнутися з реальною дійсністю, безнадійною і безпросвітної. Знову злидні, хвороби, пияцтво, карткові ігри, злодійство, проституція, безжальний гніт. І тепер їм, що піднялися на крилах мрії і мов удар про глуху стіну непробивну життя, стає ще важче. Розбиваються їхні надії, серця, трагічно завершуються долі. Наташі обшпарюють ноги, і вона потрапляє до лікарні. Васько Попіл відправляється в Сибір, але за казенний рахунок, стаючи каторжником. Анна вмирає. Кліщ примиряється з оточуючим його побутом.

Поштовх до трагічним розв'язок дає полум'яна промова Сатіна про Людину, бо стає нестерпно зіставляти те, яким людина повинна бути, з тим, в який стан він нині поставлено. І ось кричить, кидається, бунтує Настя, повна несамовитого відчаю, а Актор відправляється на пустир, щоб там "задушитися".

Горький сумує про таке приниженому існування людини, про настільки трагічною його долі, на яку той приречений в умовах нелюдської дійсності. І всім пафосом своєї п'єси він протестує проти такого порядку речей. Він теж мріє - разом зі своїм сатин - про таке майбутньому, при якому ім'я людини буде звучати гордо.

Прекрасно майбутнє, в якому все буде в людині і все - для людини, коли люди забудуть про існування самого "дна". На жаль, не довелося ще дожити до цього майбутнього, але Горьковская п'єса зміцнює нас в надії, що воно може наступити.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://kostyor.ru/student/