Про високий призначення поета і поезії в ліриці О. Пушкіна

Ні, весь я не умру - душа в заповітній лірі

Мій прах переживе і тління втече -

І славен буду я, аж поки в підмісячному світі

Жив буде хоч один поет.

А. С. Пушкін

Осмислення ролі літератури, мистецтва в житті суспільства - це, напевно, одна з найважливіших питань, що стоять перед письменниками та поетами. Кожен великий митець рано чи пізно замислюється про те, що він залишить людям, яким цілям слугувало його творчість, яка взагалі роль поезії в житті народу. Ці питання не могли не хвилювати Олександра Сергійовича Пушкіна. Його роздуми на цю тему знайшли повне і глибоке відображення в його ліриці.

Ідеальний образ поета втілений Пушкіним у вірші "Пророк". Час написання -- 1826. Це була важка для Пушкіна пора духовної кризи, викликаної звісткою про страту декабристів. Назва та зміст вірша дозволяють припустити звернення Пушкіна до біблійної книги пророка Ісаї, який перебував у відчаї, бачачи, що навколишній світ загруз у беззаконні та вадах. "І тоді прилетів ... один з серафимів, і в руці його вугілля ". Ангел" вилучив беззаконня "і" очистив гріх " Ісаї, доручивши йому місію з виправлення людей.

Пушкін дає в "Пророка" свою інтерпретацію біблійного сюжету. Його ліричний герой не відчуває себе оскверненим беззаконням суспільства, але він не байдужий до Саме до такої людини є посланник Бога:

Духовної спрагою Томім,

У пустелі похмурою я ширяємо, -

І шестикрилий серафим

На роздоріжжі мені з'явився.

Всі образи тут істинно пушкінські, незважаючи на біблійний сюжет. Вони знайомі нам по іншим його творам. Так, в "Наслідування Корану" ми зустрічаємо той самий образ самотнього подорожнього:

І мандрівник стомлений на Бога нарікав:

Він спрагою нудився і тіні голодував.

У пустелі блукаючи три дні і три ночі ...

Кінцівка даного циклу віршів також перегукується з відозвою і закликом до пророка:

Мужайся ж, прозорий обман,

стежкою рівною бадьоро Іди ...

Мужня енергія вірша, заклик проповідувати правду людям ріднять "Наслідування Корану "з" пророком ", але останній набагато ширше і багатше за змістом.

Можна відзначити також деякі риси "Пророка" в більш пізньому вірші Пушкіна "У години забав иль дозвільної нудьги ...". Духовне перетворення поета в цьому вірші перегукується з фізичним і морального перетворення пророка, очищеного, опалення в горнилі людських страждань.

Явище "Шестикрилого Серафима" в "Пророка" допомагає поетові знайти дар прозріння, навчитися бачити і чути те, що недоступно зору і слуху звичайних людей, осягнути великі таємниці буття:

перстами легкими, як сон,

Моїх зіниць торкнувся він.

гроби віщі зіниці,

Як у переляканою орлиці.

Моїх вух торкнувся він, -

І їх наповнив шум і дзвін:

І почув я неба дрожу,

і гірський ангелів політ,

І гад морських підводний хід.

і часткових лози животіння.

Відтепер для поета немає таємниць ні на землі, ні під водою. Це піднімає його над людьми, але разом з тим і накладає величезну відповідальність. У хвилини творчого натхнення поет знаходить нелюдську загостреність бачення світу, він отрешается від свого звичайного стану і внутрішнім поглядом може осягнути те, що недоступне звичайним людям. Дії серафима стають все більш Нарешті настає момент найвищого духовного піднесення: через ряд болісних перетворень відбувається набуття мудрості, істини. Натомість "грішного" мови серафим вкладає в уста пророка "жало мудрыя змії", а замість серця всовуються "угль, що палає вогнем". Поет-пророк чує голос, веліли йому:

Повстань, пророк, і дивись, і почуй,

Виконати волею моєї -

І, оминаючи моря і землі,

Глаголом жги серця людей.

Суворим і урочистим відозвою, що спонукало поета стати речником правди, закінчується вірш, присвячений високому громадському і цивільного призначення поета і поезії: Вірш "Арейон", написане в 1827 році, відтворює в алегоричній формі трагічні події декабристського повстання. Але якщо в "Пророка" автор розмірковує про роль поета і поезії філософськи узагальнено, то в "Аріона" він перевіряє життєздатність своїх ідей в конкретній трагічної ситуації. Співак Аріон пов'язаний зі своїми друзями спільністю поглядів, він прагне допомогти їм у їх благородній справі своєї сміливою поезією. Але його друзі гинуть ... А поет, незважаючи на небезпеку, продовжує виконувати свою велику місію, як справжній пророк. "Я гімни колишні співаю ", говорить пушкінський герой.

Роздуми про швидкоплинність життя звучать в пізніх творах Пушкіна. Поет передчуває близьку загибель. Настає час підвести підсумок своєї творчої діяльності, оточити значення поезії. Свого роду поетичним заповітом Пушкіна виявилося вірш "Пам'ятник", записане в 1836 році. По темі це вірш сходить до оди римського поета Горація. Перший переклад оди був зроблений М. В. Ломоносовим. Надалі ці мотиви розвивав Державін у своєму вірші "Пам'ятник". Але різні поети по-різному оцінювали свої поетичні заслуги і сенс творчості. Пушкін впевнений, що до його пам'ятника "не заросте народна стежка". Він пророче передбачає, що його поезія стане надбанням всіх народів Росії:

Чутка про мене пройде по всій Русі великій,

І назве мене всяк сущий в ній мова,

І гордий внук слов'ян, і фінн, і нині дикої

Тунгусо, і друг степів калмик.

Великий російський поет стверджує, що право на всенародну любов він заслужив гуманністю своєї поезії, тим, що своєю лірою він будив "почуття добрі". Пушкін дає точну й лаконічну оцінку ідейного сенсу своєї творчості, підкреслює, що вся його поезія була пройнята духом свободи.

Кінцівка вірша - традиційне звернення поета до своєї музи. Вона повинна бути "слухняна" "велінням Божим", тобто голосу правди, і слідувати до своєї мети, не звертаючи уваги на "подяку, і наклеп" неосвічених дурнів.

Тема самотності поета серед натовпу піднімалася Пушкіним у багатьох віршах про становище поета в суспільстві. Так, у вірші "Поетові" він писав:

Почуєш суд дурня і сміх юрби холодною,

Але ти останься твердий, спокійний і похмурий.

А в вірші "Розмова книгопродавцем з поетом" ми зустрічам ті ж вирази, коли Пушкін розмірковує про славу:

Що слава? шепіт чи читця?

Гоніння ль низького невігласи?

Іль захоплення дурня?

Не треба думати, що Пушкін звеличував себе над людьми, говорячи про "невіглас" і "дурнів". Він просто підкреслював незалежність своїх суджень, своє право поета йти туди, "куди тягне його вільний розум". І тут Пушкін висловився однозначно. Візьмемо його вірш "З Піндемонті". Бути вільним, за Пушкіну - означає стояти осторонь від громадських заворушень, не ототожнюючи себе ні з однією з соціальних груп:

залежати від царя, залежати від народу -

Чи не всі нам одно? Бог з ними.

Нікому

звіту не давати, собі лише самому

Служити і догоджати: для влади, для ліврею

Не гнути ні совісті, ні помислів, ні шиї;

За примхою своєї поневірятися тут і там,

дивуючись божественним природи красот,

І перед створення мистецтва і натхнення

тріпочучи радісно в захваті розчулення.

От щастя! Ось права ...

Муза поета віддано і відважно служила свободи, краси, добра, справедливості. Чи це не сутність і роль істинної поезії?

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://kostyor.ru/student/