Народ і влада (За трагедії О. С. Пушкіна "Борис Годунов")

Про страшне, небачене лихо!

розгнівили ми бога, згрішили:

Владика собі царевбивць

Ми нарекли.

А. С. Пушкін, "Борис Годунов"

Пушкін задумав "Бориса Годунова" як історико-політичну трагедію. Драма "Борис Годунов" протистояла романтичної традиції. Як політична трагедія вона обернеться до сучасних питань: ролі народу в історії та природи тиранічної влади.

Якщо в "Євгенії Онєгіні" струнка композиція проступала крізь "збори строкатих голів", то тут вона маскувалася зборами строкатих сцен. Для "Бориса Годунова" характерно живе різноманітність характерів та історичних епізодів. Пушкін порвав з традицією, при якій автор закладає в основу доведену і закінчену думку і далі прикрашає її "епізодами".

С "Бориса Годунова "і" Циган "починається нова поетика; автор наче ставить експеримент, результат якого не вирішений. Сенс твору - у постановці питання, а не у вирішенні його. Декабрист Михайло Лунін в сибірської посиланням записав афоризм: "Одні твори повідомляють думки, інші змушують мислити ". Свідомо чи несвідомо, він узагальнював пушкінський досвід. Попередня література "повідомляла думки". З Пушкіна здатність літератури "змушувати мислити" стала невід'ємною приналежністю мистецтва.

В "Бориса Годунові "переплітаються дві трагедії: трагедія влади і трагедія народу. Маючи перед очима одинадцять томів "Історії ..." Карамзіна, Пушкін міг обрати й інший сюжет, якби його метою було осуд деспотизму царської влади. Сучасники були приголомшені нечуваною сміливістю, з якою Карамзін зобразив деспотизм Грозного. Рилєєв вважав, що Пушкіну саме тут слід шукати тему нового твору.

Пушкін обрав Бориса Годунова - правителя, що прагнув здобути народну любов і не чужого державної мудрості. Саме такий цар дозволяв виявити закономірність трагедії влада, чужою народу.

Борис Годунов у Пушкіна плекає прогресивні плани і хоче добра народу. Але для реалізації своїх намірів йому потрібна влада. А влада дається лише ціною злочину, -- ступені трону завжди в крові. Борис сподівається, що вживання на благо влада спокутує цей крок, але безпомилкове етичне почуття народу змушує його відвернутися від "царя-Ірода". Покинутий народом, Борис, всупереч своїм благим намірам, неминуче робиться тираном. Вінець його політичного досвіду -- цинічний урок:

милості не відчуває народ:

Твори добро -- не скаже він спасибо;

Граб і страти -- тобі не буде гірше.

Деградація влади, покинута народом і чужою йому, - не випадок, а закономірність ("... государ досужною часом/Донощиків допитує сам "). Годунов передчуває небезпеку. Тому він поспішає підготувати сина Феодора до управління країною. Годунов підкреслює значення наук і знань для того, хто править державою:

Вчися, мій син: наука скорочує

Нам досліди швидкоплинного життя -

Коли-небудь, і скоро може бути,

Всі області, які ти нині

Зобразив так хитро на папері,

Все під руку дістануться твою -

Вчися, мій син, і легше і ясніше

Державний праця ти будеш осягати.

Цар Борис вважає, що спокутував свою провину (смерть Дмитра) вмілим управлінням державою. У цьому його трагічна помилка. Добрі наміри - злочин -- втрата народної довіри - тиранія - загибель. Такий закономірний трагічний шлях відчуженої від народу влади.

У монолозі "Досяг я вищої влади" Борис зізнається у злочині. Він абсолютно щирий у цій сцені, тому що його ніхто не може чути:

І все нудить, і голова кружится,

І хлопчики криваві в очах ...

І радий бігти, та нікуди ... жахливо!

Так, жалюгідний той, в ком совесть нечиста.

Але й шлях народу трагічний. У зображенні народу Пушкін чужий і просвітницького оптимізму, і романтичних скарг на чернь. Він дивиться "поглядом Шекспіра ". Народ присутній на сцені протягом всієї трагедії. Більш того, саме він відіграє вирішальну роль в історичних конфліктах.

Однак і позиція народу суперечлива. З одного боку, народ у Пушкіна має безпомилковим моральним чуттям, - виразниками його в трагедії є юродивий і Пимон-літописець. Так, спілкуючись в монастирі з Пимоном, Григорій Отреп'єв робить висновок:

Борис, Борис! Все перед тобою тремтить,

Ніхто тебе не сміє і нагадати

Про жеребки нещасного немовляти -

А тим часом самітник в темній келії

Тут на тебе донос жахливий пише:

І не підеш ти від суду мирського,

Як не підеш від Божого суду.

Образ Пимона чудовий по своїй яскравості і неординарність. Це один з небагатьох образів ченця-літописця в російській літературі. Пимон повний святої віри в свою місію: ретельно і правдиво відображати хід російської історії.

Так відають нащадки православних

Землі рідної Минулої долю,

Своїх царів великих поминають

За їх праці, за славу, за добро - А за гріхи, за темні діяння

Спасителя смиренно благають.

Пимон наставляє молодого послушника Григорія Отреп'єва, радячи йому смиряти пристрасті молитвою й постом. Пимон зізнається, що в молодості і сам вдавався галасливим бенкетам, "потіха юних років".

... Вір ти мені:

Нас видали полонить слава, розкіш

І жіноча лукава любов.

Я довго жив і багатьом насолодився;

Але з того часу лише відаю блаженство,

Як у монастир господь мене привів.

Пимон був свідком смерті царевича Димитрія в Угличі. Він розповідає подробиці того, що сталося Григорію, не знаючи, що той задумав стати самозванцем. Літописець сподівається, що Григорій стане продовжувачем його справи. У промові Пимона звучить народна мудрість, яка все розставляє по своїх місцях, всьому дає свою строгу і вірну оцінку.

З іншого боку, народ у трагедії політично наївний і безпорадний, легко передоручає ініціативу боярам: "... то відають бояри,/Не нам чета ...". Зустрічаючи обрання Бориса з сумішшю довіри і байдужості, народ відвертається, впізнавши в ньому "царя-Ірода". Але протиставити влади він може лише ідеал гнаного сироти. Саме слабкість самозванця обертається його силою, тому що привертає до нього симпатії народу. Обурення проти злочинної влади перероджується в бунт в ім'я самозванця. Поет сміливо вводить в дію народ і дає йому голос -- Мужика на амвоні:

Народ, народ! У Кремль! У царські палати!

Іди! В'язати Борисова цуценя!

Народне повстання перемогло. Але Пушкін не закінчує цим свою трагедію. Самозванець увійшов в Кремль, але, для того щоб зійти на трон, він повинен ще зробити вбивство. Ролі змінилися: син Бориса Годунова, юний Федір - тепер сам "гнаний немовля", кров якого з майже ритуальної фатальністю повинен пролити підіймаються сходами трону самозванець.

В останній сцені на ганок будинку Бориса виходить Мосальських зі словами: "Народ! Марія Годунова і син її Феодор отруїли себе отрутою. Ми бачили їх мертві трупи. (Народ в жаху мовчить.) Що ж ви мовчите? Кричіть: хай живе цар Димитрій Івановичу! "

Жертва принесена, і народ з жахом зауважує, що на престол він звів НЕ скривдженого сироту, а вбивцю сироти, нового царя-Ірода.

Фінальна ремарка: "Народ мовчить" про що говорить. Ця фраза символізує і моральний суд над новим царем, і майбутню приреченість ще одного представника злочинної влади, і безсилля народу вирватися з цього кола.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://kostyor.ru/student/