Самогубство - Це протест або слабість?

Олександр Миколайович Островський у своїй творчості прагнув поєднати гостроту протиріч поглядів і прагнень з широтою осмислення життєвих процесів і проблем. Цьому служила незвичайна композиція п'єс Островського, яка допускала поява не связвнних сюжетом сцен і персонажів.

Таке новаторство в драматургії допомогло А. Н. Островському створити справжні "п'єси життя" (за визначенням Добролюбова), в яких на "першу плані є завжди загальна, яка не залежить ні від кого з дійових осіб обстановка життя ".

Островський відтворює побут, звичаї, психологію та соціальні відносини купецької середовища і свою гідність, конфлікти нових віянь і старого порядку життя. Максимального напруги ці конфлікти досягають у драмі "Гроза", де вони зосереджені в долі героїні.

У п'єсі "Гроза" життя показана автором у передгрозовою атмосфері, коли зовні поки що все гаразд, але читач і глядач переймаються відчуттям сильного напруги і почуттів, і пристрастей, коли ось-ось вибухне катастрофа. Це атмосфера перші дії, що знайомить нас з головною героїнею -Катериною Кабанова.

Над Катериною, якою ми бачимо її на початку п'єси, панує сила страху - це страх відплати за гріхи. У першому акті відокремлені удари грому, розбурхає тривогу Катерини, спонукають її зізнатися Варварі у своїй любові до Бориса. Свою любов релігійна Катерина вважає гріхом. Вона не боїться смерті, а боїться, що смер застане її таку, яка вона є "після цього розмови-то", "з усіма твоїми гріхами, зі всіма помислами лукавими ". Але Катерина - безстрашна натура. У любові до Бориса є щось стіхійное.Она всупереч своєму страху, всупереч моральним законам Калиновського суспільства зустрічається з Борисом. "Коли я для тебе гріха не побоялася, побоюся я людського суду?" -- каже він своєму коханому.

Але світовідчуття Катерини трагічно: вона передчуває, що її чекає близька смерть. Загострене моральне самосвідомість терзає і мучить її. Внутрішній голос її совісті змушує Катерину побачити в грозу природи суд і покарання собі. Терзає докорами сумління, вона впадає в ноги чоловікові і всенародно кається у своєму гріху. Але в словах покаяння звучить не одна слабкість і відчай, а й сила духу героїні, її самовіддана відвага і протиборство темним забобонам домостроївськими моралі. Вона не могла як Варвара з Кудряшов, жити в потаємним любові, аби все було "шито-крито".

Зазнавши величезний і чистий любовний порив, Катерина відчула свої людські права на щастя, любов і радість. Але, живучи серед "кабановскіх понять про моральності ", вона не могла піти потягу свого серця, не опинившись "злочинцем у власних очах". Вільнолюбні пориви, властиві душі Катерини, її радість життя і вже прокинулося відчуття права на людське життя не дають їй можливості і сил боротися з природним потягом свого серця і не дозволяють змиритися з порядками "темного царства ". Всенародне покаяння героїні було продиктовано не тільки і не стільки марновірством, релігійними забобонами і невіглаством, скільки її глибокою і чуйною сумлінність, її прагненням до морального очищення. Її страх перед грозою - це не слабкість душі, а свідомість власної моральної відповідальності, яка спонукає Катерину до визнання.

Катерина - це натура безстрашна, чиста, стихійна, волелюбна. Після визнань у своїй грішної любові, Катерині зовсім не під силу жити в будинку Кабанихи, під її невідступною тиранією, під жорсткими і несправедливими, вже застарілими, законами Домострою. Вона не витримує і йде. Дізнавшись, що Борис їде, вона позбавляється найдорожчого в житті і останньої своєї опори в ній. Не сміючи і не бажаючи повернутися додому, Катерина кидається у вир, шукаючи звільнення від мук життя. 'Її охопив відчай, але. для такого вчинку потрібно мати велику мужність, величезну силу волі і волелюбність.

Конча життя самогубством, роблячи страшний гріх, Катерина кидає виклик тим темним силам, які так мучили її. Спокутувавши безмірною ціною свою провину, бідна жінка рятує себе від неволі і приниження. Горда і життєлюбна за життя, вона й мертва, як жива. І їй, мертвою, заздрить, що залишився жити і мучитися Тихон.

Катерина покінчила з життям несвідомо, не думаючи, не розмірковуючи. Але в ній ми бачимо стихійний протест проти тих застарілих понять про моральність, за якими живуть Кабанихи і Дикої, "... Протест, доведений до кінця, проголошений і над домашньої катуванням і над безоднею, в яку кинулася бідна жінка.

Вона не хоче миритися, не хоче користуватися жалюгідним животінням, яке їй дають в обмін за її живу душу ". Якою ж відрадно, свіжою життям віє на нас здорова особистість, що знаходить в собі рішучість покінчити з цієї гнилої життям будь-що будь-яку ціну! "Цим слова Добролюбова красномовно доводять, що в самогубство Катерини ніяк не можна побачити слабкість душі і боягузтво.

Я глибоко згодна з оцінкою великого критика. Самогубство Катерини - це є протест проти тиранії "темного царства", проти всього, що заважає людині бути щасливим.