Символіка в романі А. С. Пушкіна "Євгеній Онєгін" (сон Тетяни) (варіант 2)

Резчікова І. В.

Символи сновидіння є частиною непізнаного мови людської підсвідомості. У цьому причина таємничості їх значення. У літературному творі ця мова визначає автор, створюючи контекст-ключ до розгадки символічного значення сну. В "Євгенії Онєгіні" таким контекстом-ключем є, по-перше, макроконтекст твори і, по-друге, російська язичницька символіка, на яку спираються всі обряди святочного ворожіння, у тому числі й віщий сон. Контекст визначає також функція обрядового сну 1) розкривати внутрішній світ сновидіння (Тетяни) і того, на кого він ворожить (Онєгіна); 2) відкривати майбутнє у долі цих людей. Так як символ є головною складовою сну, розглянемо структуру його лексичного значення. Символ, як знак, має своє означає і своє означає. Означає символ - конкретний чуттєвий образ, що має безпосередній зв'язок з екстралінгвістичні реальністю. Наприклад, вогонь -- символ душі - може бути представлений не тільки як абстрактне полум'я, але і як свічка, іскри, вогнище, пожежа, вогнище в будинку і пр. означає - якесь значення, переважно абстрактне. Крім того, означає часто являє собою багатозначну структуру. Наприклад, вогонь - символ 1) життя і родючості; 2) душі (у тому числі і покійного); 3) пристрастей, що їх відчувають душею людини; 4) зору як уподібнення того, хто дарує світло небесного вогню - сонця. Особливість символу полягає в тому, що контекст рідко знімає цю багатозначність, так що співіснує кілька паралельних символічних значень, створюючи "нескінченну смислову перспективу". Тим що означає і означуваним встановлюється семантичне відношення, або "зв'язка". Найважливішим умовою зв'язки є ізоморфізм означуваного і що означає: структура чуттєвого образу (що означає) визначає логіку побудови символічного значення (означуваного). Отже, семантичне відношення в однаковій мірою поширюється як на все ціле, так і на окремі компоненти, формуючи "нескінченний ряд одиничних проявів тієї спільноти, з якої складається символ. Ось чому в тлумаченні символу значимим буде не тільки сам предмет, але і його деталі, а також відносини між ними. Наприклад, у словнику Х. Е. Керлота будинок - символ тіла людини. При цьому фасад будинку - зовнішній вигляд людини, дах і верхні поверхи - голова і розум, підвал - несвідоме початок і інстинкти. Семантичне відношення між означає і означуваним поширюється не тільки на частини цілого, але і все, що прямо чи опосередковано має відношення до що означає, включаючи не тільки природний зв'язок між предметами в реальній дійсності, а й образне вживання слова. Наприклад, сонце, блискавка і зірки в народному свідомості асоціювалися з небесним вогнем, тому всі значення, властиві вогню як символу, закріплюються і за даними словами. Якщо що означає - суб'єкт або об'єкт, що бере участь в будь-якому дію, явище, стані, то семантичне ставлення поширюється і на дію. Наприклад, про вогонь: якщо горить рівним полум'ям, то провіщає здоров'я і щастя (вогонь - символ життя і почуття), а якщо слабко або загасає - То хвороба або навіть смерть. На основі символізації дії народжуються прикмети. Так, якщо у нареченого і нареченої згасне під вінцем свічка - до нещастя в сімейного життя або навіть до смерті одного з них.

Таким чином, найважливішою особливістю символу є його здатність породжувати все нові й нові символічні значення. Символ - породжує модель, яка поширює вихідне семантичне відношення не тільки на всю систему, але й на окремі її елементи, а також на все, що прямо чи опосередковано має до неї ставлення. У цьому джерело багатозначності символу.

Символічний сюжет - сон Тетяни Ларіної - слід розглядати як один складний символ, що представляє собою систему чуттєвих образів (що означає), вибір і співвідношення яких суттєво. Наше завдання - визначити означає в рамках встановленого автором і народною традицією контексту.

Очевидно, що система чуттєвих образів ізоморфна структурі значення сну. Принципом організації системи чуттєвих образів є просторово-часової континуум. Сон Тетяни - така собі символічна дійсність, створена на основі ряду опорних символів: сніг, ліс, струмок, міст, ведмідь, хатинка, Онєгін. Вони підібрані таким чином, що утворюють простір і сюжет сну: Тетяна, перейшовши через міст і зустрівши ведмедя, біжить по засніженому лісі і потрапляє в хатину Онєгіна. Зупинимося на тлумаченні опорних символів.

Один з найважливіших символів сну - "зима" і слова, які можна об'єднати в тематичну групу із загальною семой 'холодний': "сніг", "замет", "лід", "заметіль". Згідно з сюжетом сновидіння, Тетяна йде спочатку по "сніговий галявині", потім по "жердинці, склеєних крижиною", переходить що протікає в заметах струмок, "не скутий взимку", і потрапляє в засніжений ліс, де "дороги немає; кущі стремнини Хуртовина всі занесені, Глибоко в сніг занурені ". Перше значення даних символів - 'смерть'. Якщо в народних уявленнях літо, сонячне світло, тепло і вогонь асоціювалися з радістю і життям, то зима з усіма своїми атрибутами - снігом, льодом, хуртовиною - із сумом і смертю. Наприклад, у народній загадці про землю і снігу: "Ні хілела, ні хворіла, а саван наділу ". Або про сніг:" Побачив мати, помер знову ". Так, в описі смерті Ленського насувається кончина героя порівнюється з брилою снігу, що котиться з вершини гори: "Так поволі по схилу гір, На сонці іскрами виблискуючи, Спадає брила снігова ... Младий співак знайшов передчасної кінець ". Смерть одного не залишає Онєгіна і уві сні:" ... на талому снігу, Як ніби той, хто лежить на нічлігу, нерухомість юнак лежить ". Як модель, це семантичне відношення є джерелом символізації сюжетних перипетій і деталей сну.

Бути скутим льодом - значить бути скріпленим смертю. За сюжетом сну Тетяна переходить струмок по містку: "Дві жердки, склеєні крижиною, Дрожащий, згубний місток, Покладені через потік ... ". Розгадка цього символу в описі могили Ленського, де дві сосни дійсно "скріплені смертю", тобто під ними похований Ленський: "Дві сосни корінням зрослися; Під ними струмки ізвілісь Струмка соседственной долини "," і чути гомін ключовою, - Там видно камінь гробової У тіні двох сосен застарілих ". У зв'язку з цим "згубний" означає "передвіщає загибель".

Сніг не просто деталь сну, це принцип організації простору, тому опинитися в засніженому лісі - означає потрапити у царство смерті, тобто в потойбічний світ, світ душ. Це значення підкріплюється іншим символом - ліс. Ліс символізував блаженні райські сади, де повинні мати дім після смерті душі праведних. Дерева - душі покійних (згадаймо традиційне порівняння людини з деревом у російських народних піснях, загадках, казках). Крім того, смерть асоціювалася не лише з холодом, але і з мороком, а значить і зі сном, що знайшло відображення, наприклад, у виразі "спати вічним сном" або прислів'ї "сон смерті брат". Не дивно, що, заснувши, Тетяна потрапила відразу в царство мертвих.

Якщо ліс -- царство душ, то господар лісу - господар царства душ. Здавна господарем лісу вважався ведмідь, якого називали і "лісником", і "лісовим чортом ", і" лісовиком ", і" лісовим архімандритом ". Ведмідь - Господар лісу, а значить і провідник в царстві мертвих. Струмок, через який Тетяна проходить в ліс, символізує кордону царства мертвих. Вважалося, що душі померлих, щоб потрапити в загробний світ, повинні були спочатку переправитися через океан, річку або струмок. Зв'язок струмка з ідеєю смерті підкріплюється семантикою містка, передбачає смерть Ленського. Загибель поета розлучили Тетяну і Онєгіна: "ще одне нас розлучили ... нещасних жертв Ленський упав ...". Ось чому "як на прикру розлуку Тетяна нарікає на струмок ...".

Якщо перший значення символів "зима", "сніг", "замет", "заметіль" вносить до тлумачення сновидіння тему смерті, то другий значення, навпаки, - тему шлюбу. Сніг - символ родючості. Вважалося, що сніг, як і дощ, дарує землі і людині силу родючості. Тому білий сніговий покрив нерідко в давнину порівнювали з білим покривалом нареченої: "Мати-Покров! Покрій землю сніжком, мене молоду хусткою (женишка)". Мабуть, глибокий сніг, замети, в яких Тетяна в'язне, падає і де її наздоганяє і бере її на руки ведмідь, провіщає майбутнє заміжжя.

Тему шлюбу продовжують і наступні два символи - міст через струмок і ведмідь. Перейти дівчині через струмок - значить вийти заміж. Про це стародавньому мотив сну Тетяни писав А.А. Потебня в статті "Переправа через воду як уявлення про шлюбі ". У цій статті згадується древнє святочне ворожіння на нареченого: "Роблять з прутиків містки і кладуть його під подушку під час сну, загадуючи: "Хто мій суджений, хто мій ряджений, той переведе мене через міст. Ведмідь, який, подавши лапу, переводить героїню через струмок, женеться за неї і, схопивши, несе його до хатини Онєгіна - майбутній наречений Тетяни, то є генерал. Значення 'ведмідь-наречений' з давніх-давен пов'язано з тим, що у свідомості народу ведмежа шкура символізувала багатство й родючість, і А.С. Пушкін підкреслює, що ведмідь був "волохатий", "великої кострубатий ". У записах, зібраних А. балів в Ярославської губернії: "Медведя бачити у сні передвіщає одруження або заміжжя". В одній з подблюдних пісень: "Ведмідь-пихтун По річці пливе; Кому пихне у двір, Тому зять в терем ".

Якщо ведмідь -- наречений-генерал, то весь ліс "у своїй похмуре красі" символізує світське суспільство (дерево-символ людини). Значення 'ліс як світська товариство 'виникло, очевидно, на основі метафоризація семи' холодний ': холодний - значить бездушний, фальшивий. Поетична традиція кінця XVIII -- початку XIX століть не рідко епітет "холодний" ставила поруч зі словом "світло". У романі автор писав про Ленський: "від хладного розпусти світла ще зів'янути не встигнувши, Його душа була зігріта привіти один, ласкою дев ". Ще одна деталь підтверджує наше припущення. Ведмідь приносить Тетяну до хижі Онєгіна зі словами "Тут мій кум". І дійсно, в Москві, на прийомі, генерал знайомить Онєгіна, "рідню і одного свого", з Тетяною - своєю дружиною. Можливо, Пушкін обігрує переносне значення слова "кумівство": "службове заступництво своїм друзям, родичам на шкоду справі (неодобр. )".

Таким чином, всі три символи (сніг, струмок з містком, ведмідь) багатозначні і вводять в тлумачення сну Тетяни одночасно дві теми, що визначили долю Тетяни, -- смерть Ленського і шлюб з генералом.

Головний символ сну Тетяни - хижа Онєгіна. Згідно з сюжетом сну, знесилену переслідуванням Тетяну ведмідь приносить до "куреня": "Раптом меж дерев курінь убогій; Кругом все глушину; звідусіль він Пустельний снігом занесений, І яскраво світиться віконце ... "З контексту ми дізнаємося, що" курінь "- цілком упорядкована хижа, з сіньми, столом та лавками, і що господар будинку - Онєгін - Щось святкує в компанії страшних чудовиськ, яких А.С. Пушкін називає "зграєю будинкових". Хатина - "убогий будиночок, хатинка, халупа" Онєгіна. Слово походить від давньоруського "хиўжа" (будинок, житло, за Як видно, бідне, або кволе). Одне з значень слова "хижа" -- курінь. Ось чому в давньоруському мовою і говірках (наприклад, сибірських) слова "курінь" і "хижа" могли називати один і той же денотат. Домовой - "дух хранитель і кривдник дому "). Дійсно, більшість обраних Пушкіним тварин для зображення демонів мають певне відношення до культу російського будинкового. Так, наприклад, на місці закладки фундаменту нової хати, закопували голову півня (пор.: "інший з петушьей головою"), щоб задобрити домовика. Кішка і коза ( "відьма з козячої бородою" і "полукот") -- тварини, які мають шерсть - символ достатку і родючості. Саме тому вони присвячені духу будинку. Вовною козла обкурювали хату, коли домовик "сердився", а без кішки не обходилося ні одне новосілля. Таке значення слів "хижа" і "домовик" в контексті сюжету сну Тетяни. Звернемося до їх символічним значенням.

Перше значення визначено макроконтекстом твори: хижа - будинок самої Тетяни, а будинкові - Гості на її іменинах. Назви деяких демонів-"гостей" Онєгіна мають прямий зв'язок з гостями Тетяни на іменинах. Так, хтось з "петушьей головою "асоціюється з" повітовим Франтику Петушкова ". Або, наприклад, в "Карлі з хвостиком" легко дізнатися Харлікову ( "карла" зашифровано у прізвищі гості шляхом перестановки літер). "Череп на гусячої шиї" у червоному ковпаку нагадує мсьє Тріке, ночували в фуфайці і старому ковпаку. Самого Онєгіна А. С. Пушкін спочатку називає "гостем" і тільки потім "господарем". Схоже саме опис бенкету демонів в хижі Онєгіна і гостей на іменини Тетяни. У сні Тетяни: "Лай, регіт, співи, свист і хлоп, Людська мовив і кінський топ!"; на іменинах: "У вітальні зустріч нових облич, Лай мосьок, чмокання дівчат, Шум, регіт, тиснява у порога ... ". Друге значення символів "дім" і "будинкові" найбільш важливо для розкриття значення сну: "хижа" - Онєгін, "будинкові" - реалії його внутрішнього світу. Будинок як оболонка для вогнища (вогонь у вогнищі - душа) асоціювався з тілом людини як оболонкою душі. Так, наприклад, у дитячій загадці про будинок: "Варто Вахромей, брови нахмурив ". У загадці про вікна в будинку:" Варто Текле, очі мокрі ".

У сучасному російською мовою співвідношення 'будинок-людина' відображено, наприклад, у виразі "не всі вдома".

Символ "будинок - людина, її душа" лягло в основу центрального образу вірші М. Ю. Лермонтова "Мій дім": "До самих зірок він покрівлею досяжними, І від однієї стіни до іншої Далекий шлях, який вимірює Мешканець не поглядом, але душею ". В описі тіла застреленого Ленського: "Тепер, як в будинку пустиня, Все в ньому і тихо, і темно; Замовкли воно назавжди. Закриті віконниці, вікна крейдою Забела. Господині немає. А де - Бог звістку. Пропав і слід ". Тут" дім "- тіло без "господині", тобто душі. Таким чином, Тетяна, потрапивши в царство душ, знаходить найголовнішу для неї - душу Онєгіна. Адже саме таємниця характеру цієї людини змусила її гадати на святки.

Семантичне відношення "будинок - людина" є джерелом символізації не тільки численних деталей будинку, але і дій героїв, їх положення в просторі. Хатина Онєгіна - зашифрований в системі символів складний психологічний портрет головного героя. Ось деталі цього незвичайного портрета.

1.Управленіе "будинковими" - владність Онєгіна. Якщо "домові", - реалії внутрішнього світу Онєгіна, то весь епізод управління демонами символізує владність складної натури героя: "Він знак подасть - і все клопочуться; Він п'є - Всі п'ють і всі кричать, Він засміється - всі регочуть; Нахмуривши брови - все мовчать ". Ця ж думка і в епіграфі до" Євгенія Онєгіна ": "Пройнятий пихою, він мав поверх того ще особливою гордістю, яка порушує визнаватися з однаковою байдужістю у своїх як добрих, так і погані вчинки, - наслідок почуття переваги, може, уявного ". Звернення Онєгіна з демонами можна порівняти з описом владного царя з оди "Вільність" А.Н. Радищева: "Я можу влади дарувати; Де я сміюся, там все сміється; хмурячись грізно, все смятется; Живеш тоді, велю коли жити ". 2. Дивитися на двері зсередини будинку - уникати самого себе. ( "Онегінза столом сидить І в двері украткою дивиться "). Можливо, мова йде про нудьги Онєгіна, змусила його, "томясь душевної порожнечею", охолонути до життя і ненавидіти самого себе. Так, перед дуеллю: "У розборі строгому, На таємний суд себе закликавши, Він звинувачував себе багато в чому ".

3. Дивитися в дверну щілину хижі зовні - намагатися понятьвнутренній світ Онєгіна. Згідно сюжетом, Тетяна спочатку "дивиться тихенько в щілину", потім "трохи розчиняє двері" і, нарешті, проникає в будинок. Так символічно описується поступове розуміння Тетяною характеру Онєгіна. Саме з цією метою після смерті Ленського і від'їзду Онєгіна Тетяна відправиться в маєтку Євгенія.

4. Проникнути в будинок - стати предметом думок і почуттів. Поява Тетяни в хатині символізує майбутню любов до неї Євгенія. Цікаво, що у своєму сні вже закоханий Онєгін (VIII глава) бачить той жесюжет: "сільський будинок - і у вікна Сидить вона ... і все вона! ". Поява в хатині Ленського, Ольги і весь епізод вбивства, мабуть, символізує тяжке переживання Онегіним своєї провини, докори сумління: "Залишив він своє селище, ... Где закривавлена тінь Йому була кожен день ". Образ вбитого Ленського буде переслідувати Онєгіна у згаданому вище сні: "Те бачить він: на талому снігу, Як ніби той, хто лежить на нічлігу, нерухомістьюнак лежить, І чує голос: "Що ж? Вбито".

5. Зникнення "будинкових" - позбавлення від колишніх вад. "Ватага будинкових" спочатку "зніяковіла", тобто стривожилася, а потім і зовсім зникла після того, як Тетяна проникла до хижі. Очевидно, любов до Тетяни змінила внутрішній світ героя, позбавивши його від "демонів".

6. Руйнування будинки - хвороба Онєгіна. У фіналі сну "хижа шатнулась". У VIII чолі закоханий Онєгін справді захворіє: "бліднути Онєгін починає ... Онєгін сохне - і ледве ль Чи не сухоти страждає ". Однак можна припустити, що хитка хижа символізує не стільки хвороба як фізіологічне явище, скільки величезну душевну трагедію, яку Онєгін переживає у фіналі роману, усвідомивши безнадійність своєї любові до Тетяни. Цікаво, що на епізоді руйнується хижі сон обривається так само несподівано, як на епізоді пояснення Тетяни і Онєгіна обривається весь роман.

У символіці будинку знову простежується тема смерті Ленського. Вимерлий "світильник" - Смерть: "Раптом вітер дмухнув, загашена вогонь світильників нічних". Це ще одна модифікація вогню як символу душі. На його основі була створена емблема погашеного факела - мотив, традиційний для поезії XVIII століття.

танцює в присядку млин - місце смерті Ленського. Дійсно, дуель Онєгіна і Ленського відбулася за млином. Крім того, народнопоетичних традиція порівнювала роботу жорен з битвою (СР в "Слові о полку Ігоревім": "На Немизі ... молотять ціпами булатними, на току життя кладуть, віють душу від тіла ",).

Отже, сон Тетяни можна розбити на дві частини: 1) події в лісі до появи хатини Онєгіна, 2) події в хижі. У першій частині опорні символи мають два значення, пов'язані з темами смерті і шлюбу; кожне з них розвиває свою сюжетну лінію символічного значення сновидіння. Перше значення символів вносить до тлумачення сновидіння тему смерті. Це не тільки передбачення смерті Ленського і смуток від розлуки з Онегіним, але і проникнення Тетяни в царство душ, де її провідник-ведмідь підводить до самої головної душі - Онєгіна. Друге значення вносить тему шлюбу: Тетяна вийде заміж за генерала і буде жити в світському суспільстві, але шлюб для неї виявиться нещастям. Як ми бачимо, перший частина сну розповідає виключно про долю Тетяни. Друга частина сну -- події в наметі - присвячені Онєгіна, його внутрішнього світу, майбутню долю. Семантичне співвідношення "будинок-людина" є джерелом символізації численних деталей будинку, а також дій героїв - Онєгіна, Тетяни, демонів та ін У результаті ми багато чого дізнаємося про характер головного героя: властолюбний і гордий, при цьому уникає себе і ненавидить. Крім того, відкриваються деякі подробиці його майбутнього: любов до Тетяни і позбавлення від "демонів", муки совісті і хвороба, фізична і моральна. Тема смерті Ленського характерна і для другої половини сну: ми дізнаємося про місце дуелі.

Список літератури

1. Афанасьєв А. Поетичні погляди слов'ян на природу: В 3 т. - М., 1994. - Т. 3. С. 197.

2. Арутюнова Н. Д. В сторону семіотики і стилістики.// Арутюнова Н. Д. Мова та світ людини. -- М., 1998. - С.340-341.

3. Афанасьєв А.А. Указ. соч. - Т.2. С. 12-18.

4. Афанасьєв А.А. Указ. соч. - Т. 3. С. 197.

5. Афанасьєв А.А. Указ. соч. - Т. 1. С. 194.

6. Лосєв 1991: Лосєв А. Ф. Логіка символу.// Лосев А. Ф. Філософія. Міфологія. Культура. -- М., 1991. - С. 258.

7. Арутюнова Н. Д. Указ. соч. - С. 340.

8. Лосев А.Ф. Проблема символу і реалістичне мистецтво. - М., 1995. С. 166.

9. Керлот Х. Е. Словник символів. - М., 1994. - С. 180.

10. Афанасьєв А.А. Указ. соч. - Т.1. С. 175-194.

11. Афанасьєв А.А. Указ. соч. - Т.3. С. 199.

12. Афанасьєв А.А. Указ. соч. - Т.1. С. 239.

13. Даль В.І. Прислів'я російського народу. В 2-х т. - М., 1994. - Т. 3. С. 644

14. Афанасьєв А.А. Указ. соч. - Т.2. С. 320-325, 489.

15. Афанасьєв А.А. Указ. соч. - Т.3. С. 36-42.1

16. Афанасьєв А.А. Указ. соч. - Т.2. С. 336.

17. Лотман Ю.М. "Євгеній Онєгін". Коментар/Лотман Ю.М. Пушкін. С.-Петербург, 1995. - С.656.

18. Даль В.І. Тлумачний словник живої мови: В 4 т. - М., 1994. - Т.2. С. 311.

19. Афанасьєв А.А. Указ. соч. - Т.3. С. 280.

20. Потебня А.А. Переправа через воду як уявлення про шлюб.// Потебня А.А. Слово і міф. - М., 1989. - С. 564.

21. Балів А. Сон і сновидіння в народних віруваннях. (З етнографічних матеріалів, зібраних в Ярославській губернії)// Жива старовина. 1891. Вип. IV. С. 210.

22. Ожегов С. І. Шведова Н. Ю. Тлумачний словник російської мови. - М., 1993. - С. 322.

23. Черних П.Я. Історико-етимологічний словник сучасної російської мови: В 2 т. - М., 1993. - Т.2. С. 338-339.

24. Даль В.І. Указ. соч. - Т.4. С. 547.

25. Даль В.І. Указ. соч. - Т.1. С. 466.

26. Афанасьєв А.А. Указ. соч. - Т.2. С. 105-119.

27. Дитинство. Отроцтво.// Мудрість народна. Життя людини в російському фольклорі. - М., 1994. - С. 408, 410.

28. БАС: Словник сучасної української літературної мови. У 17 т. Т. 3. М.-Л., 1954. -- Т.3. С. 958.

29. Афанасьєв А.А. Указ. соч. - Т.3. С. 199.

30. Лотман Ю. М. Указ. соч. - С. 681.

31. Афанасьєв А.А. Указ. соч. - Т.1. С. 297.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.repetitor.ru/