Роль Тетяни Ларіної в романі Пушкіна «Євгеній Онєгін»

Реферат по курсу літератури за 10 - 11 клас учениці 11 класу «в» Єгорової Наталії

«Роман у віршах «Євгеній Онєгін» назавжди залишиться одним з чудових досягнень російського мистецтва ». Мабуть, це єдиний твір, де у всій своїй повноті вмістилася вся Росія олександрівскою епохи з її забобонами і в той же час з тієї істинно російської красою, яку не міг не оспівувати поет. Але чому ж все-таки так глибоко зачіпає роман наші душі? Що ж змушує нас перечитувати роман знову й знову, чому нас хвилює проблема, навіть, мабуть, трагедія цілого покоління? Віссаріон Григорович Бєлінський сказав, що до Пушкіна «поезії, яка перш за все була б поезією, - такої поезії ще не було!». «Пушкін був покликаний бути живим одкровенням її таємниці на Русі ».

Але хто ж став цим одкровенням поезії в романі «Євгеній Онєгін»? Хто став ключем до розуміння роману? Автор наділяє «Святий виконаною мрією, поезією живий і ясною »лише одну героїню, безсумнівно стала найпрекраснішої Музою в усій російській літературі, -- Тетяну. Тетяна стає Музою всього оповіді, вона Муза самого автора, світла мрія Пушкіна, його ідеал. Сміливо можна сказати, що головна героїня роману саме Тетяна. Саме тому, можливо, Достоєвський сказав так: «Пушкін навіть краще б зробив, якщо б назвав свою поему іменем Тетяни, а НЕ Онєгіна, бо безперечно вона головна героїня поеми ». І правда, розкриваєш роман і починаєш розуміти, що Тетяна, мов небесне світило, проливає на роман радісно грає промінь поезії, наповнений чудовою красою живої гри. У своєму чернетці в Михайлівському Пушкін писав: «Поезія, як ангел-втішитель, врятувала мене, і я воскрес душею». У цьому ангела-потішив її зараз же ми дізнаємося Тетяну, яка, мов дороговказна зірка, завжди знаходиться поряд з поетом протягом усього роману.

Тетяні судилося було стати справжньою господинею роману, заволодіти серцями читачів. Їй Пушкін призначив нам бути символом Росії, свого народу, Музою і зливається з нею поезією, бо для поета вони неподільні. Саме Тетяні присвячено роман, саме в ній Пушкін уклав все саме добре, ніжне і чисте. Тетяна - «це лірична поезія, обіймаються собою світ відчуттів і почуттів, з особливою силою киплячих в молодій грудях ». І читач відчуває цю поезії так само, як і саму Тетяну. Тетяна для Пушкіна не просто улюблена героїня, вона героїня-мрія, якій поет нескінченно відданий, в яку шалено закоханий.

Роль Тетяни в романі дуже велика, образ її, ніби незримий промінчик сонця, проходить через весь роман, присутній у кожному розділі. Чистий образ Тетяни лише ще яскравіше виявляє трагедію Онєгіна, всього суспільства, але все ж таки основна місія «милою Тані», саме місія, - бути Музою Пушкіна, самою поезією, уособленням життя в «Євгенії Онєгіні», символом російського народу, Росії, рідної землі, адже Муза Пушкіна обов'язково повинна бути міцно пов'язана зі своїм народом, батьківщиною, саме в цьому її апофеозу. Безумовно, тільки така цільна натура могла бути Музою Пушкіна. Тетяна висловлює почуття і думки автора, розкриває нам його душу.

Воістину геніально протиставляє Пушкін свою Музу вульгарності світла, змушуючи читачів ще ясніше усвідомлювати трагедію всього покоління, і зокрема Онєгіна. Автор звертається до античності, до природи, ніби Тетяну відриває від всього земного, намагаючись сказати, що дівчинка ця - «досконалий ефір», але одночасно, символізуючи собою поезію, Тетяна сповнена життя, а її близькість до народу, до старовини лише підтверджує: Тетяна твердо стоїть на своїй грунті. У Тетяні відразу відчувається «усмішка життя, світлий погляд, граючий переливами швидко змінюються відчуттів ».

Звернемо увагу на те, як малює нам свою героїню Пушкін. У романі майже повністю відсутня портрет Тетяни, що в свою чергу вирізняє її з усіх панночок того часу, наприклад, портрет Ольги дан автором дуже докладно. У цьому сенсі важливо, що Пушкін вводить в роман тонкі зіставлення своєї героїні з античними богами природи. Таким чином, портрет Тетяни відсутній, немов автор намагається донести до читача, що зовнішня краса часто позбавлена життя, якщо відсутній прекрасна і чиста душа, а значить, позбавлена і поезії. Але несправедливо було б стверджувати, що Пушкін не наділив свою героїню красою зовнішньої так само, як і красою душі. І тут зверненням до античних богів Пушкін дає нам можливість уявити собі чудовий вигляд Тетяни. І в той же час сама античність, яка є невід'ємною рисою роману, лише знову доводить, що зовнішня краса Тетяни нерозривно пов'язана з її багатим духовним світом. Тут треба відзначити і те, що зв'язок Тетяни з античністю в романі є і композиційною особливістю, тому що дозволяє Пушкіну скрізь і всюди вести за собою свою героїню, втілюючи її в образах античних богів. Так, наприклад, одним з найбільш частих супутників Тетяни є образ вічно юної, вічно невинною богині-мисливиці Діани. Сам вибір Пушкіним саме цієї античної богині для своєї Тані вже показує її вічно юну душу, її недосвідченість, наївність, її незнання вульгарності світла. З Діаною ми зустрічаємося вже в першому розділі:

... вод веселе скло не відображає лик Діани.

Цей рядок ніби віщує поява героїні, яка стане Музою всього оповідання. І, звичайно, не можна не погодитися з тим, що Пушкін, як справжній художник, малює не обличчя, а лик своєї Музи, що воістину робить Тетяну неземним створенням. Далі ми ще зустрінемося з Діаною, незмінною супутницею тринадцятирічної Тетяни. Варто лише сказати, що співзвучні навіть імена «Тетяна» і «Діана», що робить їх зв'язок більш тісною. І тут Тетяна містить в собі основну художню особливість «Євгенія Онєгіна» - це безпосередній зв'язок минулого, античності до цього. Греки навіть говорили, що Пушкін викрав пояс Афродіти. Стародавні греки по їх релігійному світогляду, сповненому поезії і життя, вважали, що богиня краси володіла таємничим поясом:

... все чарівності в ньому укладалися;

У ньому і любов і бажання ...

Пушкін перший з російських поетів опанував поясом Кіпріди. Тетяна лише підтвердження тому. У композиції, як було сказано раніше, цей «пояс Кіпріди» також відіграє велику роль. Розглянемо епіграф до третього розділі роману. Взагалі, епіграфи у Пушкіна несуть величезну смислове навантаження, в чому ми ще не раз переконаємося. Отже, епіграфом до третьої чолі взяті слова французького поета Мальфілатра:

Elle йtait fille, elle йtait amoureuse. - «Вона була дівчина, вона була закохана».

Епіграф взято з поеми «Нарцис, або острів Венери». Пушкін привів вірш із уривка про німфу Ехо. І, якщо врахувати, що в чолі йдеться про спалахнуло почуття Тетяни до Онєгіна, то виникає паралель між нею і закоханою в Нарциса (в романі це Онєгін) Ехо. Далі в поемі йшло:

Я її вибачатися -- любов зробила її винною. О, коли б доля її вибачте також.

Цю цитату можна зіставити зі словами Пушкіна, у яких повною мірою відбилося почуття автора до своєї героїні-мрії:

За що ж винні Тетяна?

За то ль, що в милою простоті

Вона не відає обману

І вірить обраної мрії?

За то ль, що любить без мистецтва,

слухняна потягу почуття

Що так довірлива вона,

Що від небес обдарована

уявою бунтівним,

Умом і волею живий,

І норовливій головою,

І серцем палким і ніжним?

Невже не пробачте їй

Ви легковажності пристрастей?

Важливо відзначити, хоча не можна заперечувати очевидне зіставлення Тетяни з античними богами, вона істинно російська душа, і в цьому, без сумніву, переконуєшся, читаючи роман. З моменту її першої появи в «Євгенії Онєгіні» у другому розділі Тетяна стає ніби символом Росії, російського народу. Епіграфом до другої розділі, де автор «вперше освятив ім'ям таким сторінки ніжні роману», є слова Горація:

«О, rus! Hor ... »(« Про Русь! Про Село !»)

Цей особливий епіграф присвячений саме Тетяною. Пушкін, для якого так важлива близькість улюбленої героїні до рідної землі, до свого народу, до своєї культури, робить Тетяну «народною героїнею». У епіграфі слово «Русь» включає в себе і зв'язок героїні зі своїм народом, і з Росією, і зі старовиною, з традиціями, з культурою Русі. Для автора з самим ім'ям «Тетяна» «нерозлучно воспоминанье старовини ». Сама другу голова є однією з найбільш важливих розділів роману з точки зору композиції: тут читач вперше знайомиться з Тетяною, починаючи з цієї глави, її образ, що символізує Росію, російський народ, буде тепер бути присутнім у всіх пейзажах роману. Зауважимо, що Тетяна-- тип міцний, твердо стоїть на своїй грунті, що і показує нам справжню трагедію Онєгін, породжених лицемірним і вульгарним світлом, - віддаленість від свого ж народу і традицій. Уже в першій описах Тетяни помічаєш її близькість до природи, але не просто до природи, а саме до російської природи, до Росії, ну, а згодом сприймаєш її як єдине ціле з природою, з рідною землею. У епітетах «дика, сумна, мовчазна» вгадується ще один образ, скрізь і всюди супроводжуючий Тетяну й зв'язує її з природою, - місяць:

Вона любила на балконі

Попереджати зорі схід,

Коли на блідому небосхилі

Зірок зникає хоровод ...

... при отуманенной місяці ...

Завдяки цьому місячного сяйва, яке ніби виливає сама Тетяна, і зоряним небом, портрет Тетяни написаний «рухом світла ». У романі Тетяна осяяна «променем Діани». Тепер антична богиня уособлює собою місяць.

«Рух місяця є одночасно рух сюжетної лінії роману », - пише Кедров. При «вдохновітельной місяці» Таня пише своє нескінченно щире послання Онєгіну і закінчує лист, тільки коли «місячного променя сяйво гасне ». Нескінченне зоряне небо і біг місяця відображаються в дзеркалі Тетяни на годину гадання:

Морозна ніч, все небо ясно;

Світив небесних чудовий хор

Тече так тихо, так відповідно до ...

Тетяна на широкий двір

У відкритому політиці виходить

На місяць дзеркало наводить;

Але в темному дзеркалі один

Тремтить сумна луна ...

Невловимий трепет душі Тетяни, навіть биття її пульсу і тремтіння руки передаються всесвіту, і «в темному дзеркалі один тремтить сумна місяць ». «Дивний хор світил» зупиняється в маленькому дзеркальце, а шлях Тетяни разом з місяцем, з природою триває. Можна лише додати, що душа Тетяни подібна до чистої місяці, що виливають свій дивний, сумний світ. Місяць у романі абсолютно чиста, на ній немає ні цяточки. Так і душа Тетяни чиста й непорочна, її думки, прагнення так само високі й далекі від усього минулого часу і приземленого, як і місяць. «Дикість» і «Сумно» Тетяни не відштовхують нас, а, навпаки, змушують відчути, що, як і самотня місяць в небі, вона недосяжна в своїй душевній красі. Треба сказати, що місяць у Пушкіна - це ще й повелительница небесних світил, затьмарення своїм чистим сяйвом все навколо. А тепер перенесемося на мить в останні розділи роману. І ось ми бачимо Тетяну в Москві:

Красунь багато на Москві.

Але найяскравіше подруг небесних

Місяць у повітряної блакиті.

Але та, яку не смію

турбувати лірою моєю,

Як величава місяць,

Серед жінок та дів блищить один.

З якою гордістю небесної

Землі стосується вона!

Знову в образі місяця ми бачимо нашу Тетяну. І що ж? Не тільки своїм велично прекрасним виглядом затьмарила вона «прічудніц великого світу », але тієї безмежної щирістю і чистотою душі.

І знову «мила Таня »в рідному селі:

Був вечір. Небо меркло. Води

струмували тихо. Жук дзижчав.

Уж розходилися хороводи;

Вже за рікою, димуючи, палав

Вогонь рибальський. У полі чистому,

У свої мрії занурена,

Тетяна довго йшла одна.

Портрет Тетяни стає невіддільний від загальної картини світу і природи в романі. Адже не просто природа, а вся Росія, навіть весь всесвіт з величною зміною дня і ночі, з мерехтінням зоряного неба, з безперервним вибудовуванням «Небесних світил» органічно входить до розповідь. «Очима Тетяни та автора створюється космічний фон поеми. У безперервному спалах світла, в постійному космічному вогню криється глибокий зміст: на цьому тлі душа людська, душа Тетяни шукає любові, помиляється і прозріває ».

У «Євгенії Онєгіні »природа виступає як позитивний початок у людському житті. Образ природи невіддільний від образу Тетяни, так як для Пушкіна природа є найвища гармонія душі людської, і в романі ця гармонія душі властива лише Тетяні:

Тетяна (російська душею,

Сама не знаючи чому)

З її холодною красою

Любила російську зиму.

Очевидно, що так само, як у розкритті образу Онєгіна, Пушкін близький до Байрону з його «Child-Гарольдом», так і в розкритті характеру Тетяни, її природного початку, її душі він близький до Шекспіра, який сконцентрував позитивне природний початок в Офелії. Тетяна і Офелія допомагають ще глибше побачити розлад з собою головних героїв, Гамлета і Онєгіна, являючи собою ідеал гармонії людини з природою. І навіть більше того, Тетяна всією своєю натурою доводить неможливість миру і спокою в душі Онєгіна без повного єднання з природою.

«У Пушкіна природа повна не одних тільки органічних сил - вона сповнена і поезії, що найбільш свідчить про її життя ». Ось чому ми і знаходимо Тетяну з її безмежно щирою душею, з її непохитною вірою, з її наївно закоханим серцем на лоні природи, в її вічному русі, у колисання її лісом, в тремтінні сріблястого аркуша, на якому любовно грає промінь сонця, в ремствування струмка, в віяння вітру:

Тепер вона в поля поспішає ...

Тепер те горбок, то струмок

Остановляют мимоволі

Тетяну красою своєю.

Немов лише природі Тетяна може повідати природі свої прикрості, муки душі, страждання серця. У той же час Тетяна ділиться з природою і цілісністю своєї натури, височиною помислів і прагнень, добротою і любов'ю, самовідданістю. Тільки в єднанні з природою знаходить Тетяна гармонію духу, лише в цьому вона бачить можливість щастя для людини. Та й де ще шукати їй розуміння, співчуття, втіхи, до кого ще звернутися, як не до природи, адже вона «в родині своєї рідної здавалась дівчинкою чужий ». Як вона сама напише Онєгіну в листі, «її ніхто не розуміє». У природи знаходить Тетяна заспокоєння, розраду. Отже, у Пушкіна проводяться паралелі між стихіями природи і людськими почуттями. При такому розумінні природи межа між нею і людиною завжди рухлива. У романі природа розкривається через Тетяну, а Тетяна - через природу. Наприклад, весна - це зародження любові Тетяни, а любов у свою чергу - весна:

Пора прийшла, вона закохалася.

Так в землю полеглі зерно

Весни вогнем оживлено.

Тетяна, яка сповнена поезії і життя, для якої так природно відчувати природу, закохується саме навесні, коли душа її відкривається для змін у природі, розквітає у своїй надії на щастя, як розцвітають перші квіти навесні, коли природа пробуджується від сну. Тетяна передає весняному вітерцю, шелестять листю, дзюркотливим струмків трепет свого серця, ловлення душі. Символічно саме пояснення Тетяни і Онєгіна, яке відбувається в саду, а коли «туга любові Тетяну жене», то «В сад йде вона сумувати». Тетяна входить до «Келію модну» Онєгіна, і раптом стає «темно в долині», і «луна сховала за горою », наче попереджаючи про жахливий відкритті Тетяни, яке призначено було їй зробити ( «Чи не пародія чи він?"). Перед тим, як виїхати до Москви, Тетяна прощається з рідним краєм, з природою, ніби передчуваючи, що вже не повернеться назад:

Вибачте, мирні долини,

І ви, знайомих гір вершини,

І ви, знайомі лісу;

Прости, небесна краса,

Прости, весела природа;

Міняю милий, тихий світ

На шум блискучих суєт ...

Прости ж і ти, моя свобода!

Куди, навіщо Прагну я?

Що мені обіцяє доля моя?

У цьому проникливому зверненні Пушкін ясно показує, що Тетяну не можна відокремлювати від природи. Адже і Тетяна повинна покинути рідний дім, саме коли наступає її улюблена пора року - російська зима:

Тетяні страшний зимовий шлях.

Безперечно, що одна з головних цілей, для якої в роман вводиться образ Тетяни, полягає в протиставленні її Онєгіну, лицемірства і недосконалості світла. Найбільш повно це протиставлення відображене в єднанні Тетяни з природою, в її близькості до свого народу. Тетяна - живий приклад нерозривному зв'язку людини зі своєю країною, з її культурою, з її минулим, з народом.

Через природу Росії Тетяна пов'язана зі своєю культурою і народом. Ми вже знаємо, що автор пов'язує ім'я Тетяни з «Спогадом старовини», але найбільш символічним моментом в цьому плані стає пісня дівчат, яку чує Тетяна Ларіна перед зустріччю з Онегіним. «Пісня дівчат» представляє друге, після листа Тетяни, «людський документ», вмонтований в роман. Пісня також говорить про любов (у першу варіанті - трагічною, проте в подальшому для більшого контрасту Пушкін замінив його сюжетом щасливе кохання), пісня вносить абсолютно нову фольклорну точку зору. Змінивши перший варіант «Пісні дівчат» друге, Пушкін віддав перевагу зразком весільної лірики, що тісно пов'язане з глуздом фольклорної символіки в наступних розділах. Символічне значення мотиву пов'язує епізод з переживаннями героїні. Онєгін ж, навпаки, не чує цієї пісні, тому ми ще переконуємося в тому, що Таня є воістину «народною» героїнею в романі. Звернемося до останньому розділі роману:

... вона мрією

Прагне до життя польовий

У село до бідним селянам,

У відокремлений куточок ...

Жива нитка, зв'язує Тетяну з народом, проходить через весь роман. Окремо в композиції виділений сон Тетяни, який стає знаком близькості до народної свідомості. Описи свят, що передують сну Тетяни, занурюють героїню в атмосферу фольклорності:

Тетяна вірила переказами

простонародної старовини,

І снам, і картковим ворожінням,

І прогнозам місяця.

Її тривожили прикмети;

Відзначимо, що Вяземський до цього місця тексту зробив примітку:

Пушкін сам був забобонний.

Отже, через зв'язок Тетяни з російською старовиною ми відчуваємо спорідненість душ героїні й автора, розкривається характер Пушкіна. У Михайлівському Пушкін почав статтю, де писав:

Є образ думок і почуттів, є темрява звичаїв, повір'їв і звичок, що належать виключно якому-небудь народу.

Звідси напружений інтерес до прикмет, обрядів, ворожінням, які для Пушкіна, поряд з народною поезією, характеризують склад народної душі. Віра Пушкіна в прикмети стикалася, з одного боку, з переконанням у тому, що випадкові події повторюються, а з іншого - Зі свідомим прагненням засвоїти риси народної психології. Виразником цієї риси характеру Пушкіна з'явилася Тетяна, чия поетична віра в прикмети відрізняється від забобони Германна з «Пікової Пані », який,« маючи мало істинної віри, мав безліч забобонів ». Прикмети ж, в які вірила Тетяна, сприймалися як результат вікових спостережень над перебігом випадкових процесів. Більш того, епоха романтизму, поставивши питання про специфіку народної свідомості, вбачаючи в традиції віковий досвід і відображення національного складу думки, побачила в народних «Забобони» поезію і вираз народної душі. З цього випливає, що Тетяна - героїня виключно романтична, що і доводить її сон.

Отже, сон Тетяни містить в собі одну з головних ідей роману: Тетяна не могла б так тонко відчувати, якщо б не її близькість до народу. Пушкін цілеспрямовано відібрав ті обряди, які були найбільш тісно пов'язані з душевними переживаннями закоханої героїні. Під час святок розрізняли «святі вечори »і« страшні вечора ». Невипадково гадання Тетяни проходили саме у страшні вечора, в той же час, коли Ленський повідомив Онєгіну, що той «на тій тижня »покликаний на іменини.

Сон Тетяни має в тексті пушкінського роману подвійний зміст. Будучи центральним для психологічної характеристики «російської душею »героїні роману, він також виконує композиційну роль, об'єднуючи зміст попередніх глав з драматичними подіями шостого розділу. Сон перш за все мотивується психологічно: він пояснений напруженими переживаннями Тетяни після «дивного», що не вкладається ні в які романний стереотипи поведінки Онєгіна під час пояснення в саду і специфічної атмосфери Різдва -- часу, коли дівчата, згідно з фольклорним уявленням, у спробах дізнатися свою долю вступають в ризиковану і небезпечну гру з нечистою силою. Однак сон характеризує і іншу сторону свідомості Тетяни - її зв'язок з народним життям, фольклором. Подібно до того, як у третьому розділі внутрішній світ героїні роману визначений був тим, що вона «уявна» «героїнею своїх коханих творців», тепер ключем до її свідомості робиться народна поезія. Сон Тетяни - органічний сплав і весільного обрядів. Таке переплетення фольклорних образів у фігурі святочного «судженого» виявлялося у свідомості Тетяни співзвучним «Демонічного» образу Онєгіна-вампіра і Мельмота, який створився під впливом романтичних «небилиць» «британської музи». Потебня пише:

Тетяна Пушкіна - «Російська душею», і їй сниться російська сон. Цей сон провіщає вихід заміж, хоч і не за милого.

Однак у казках і народної міфології перехід через річку є також символом смерті. Це пояснює подвійну природу сну Тетяни: як уявлення, почерпнуті з романтичної літератури, так і фольклорна основа свідомості героїні змушує її зближувати яке тягне за собою і жахливе, любов і загибель.

У «Євгенії Онєгіні », у цій безсмертної і недосяжною поемі, Пушкін з'явився великим народним письменником. Він разом, самим «Прозорливо», самим влучним чином відзначив самий глиб суспільства того часу. Відзначивши тип російської блукача, «блукача до наших днів і в наші дні », вгадавши його геніальним чуттям своїм поруч з ним поставив тип позитивної й безперечною краси російської жінки. Пушкін перший з усіх російських письменників «провів перед нами образ жінки, твердість душі яка черпає з народу». Головна краса цієї жінки в її правді, правди безперечною і відчутної, і заперечувати цю правду вже не можна. Величний образ Тетяни Ларіної, «я розшукав Пушкіним у російській землі, їм виведений, поставлений перед нами вже навіки в безперечною, уклінною і величній красі своєї ». Тетяна - це свідчення того потужного духу народного життя, який може виділити образ такої незаперечною правди. Образ цей дан, є, його не можна заперечити, сказати, що він вигадка чи фантазія, а, може бути, ідеалізація поета:

Ви споглядає самі і погоджуєтеся: так, це є, отже, і дух народу, отже, і життєва сила цього духу є, і вона велика і неосяжна.

У Тетяні чується віра Пушкіна в російський характер, в його духовну міць, а, значить, і надія на російської людини. Самим існуванням Тетяни висловлюється авторська істину: без повного єднання зі своїм народом, з його культурою, з рідною землею не може існувати натура настільки піднесена і цільна, повна поезії і життя. Саме єдність з природою, Росією, народом, культурою робить Тетяну істотою неземним, але одночасно настільки закоханим у життя і у всі її прояви, що мимоволі захоплюєшся душею настільки юною, наївною, але такий твердою і непохитною.

Отже, ми вже знаємо, що роман будується на протиставленні Тетяни і Онєгіна, Тетяни та петербурзького і московського світла. Тетяна не дарма протиставлена в першу чергу світла, тому що саме цей світ породжує Онєгін, змушує їх бути в розладі з собою, вбиває їх найкращі почуття. Цікаво, що сказав В. Г. Бєлінський про Музі Пушкіна:

Це -- дівчина-аристократка, в якій зваблива краса і граціозність безпосередності поєднувалися з витонченістю тону і благородною красою.

Але автор, і не без причини, що не зробив «милу Таню» дівчиною-аристократкою, щоб ще сильніше показати нам трагедію суспільства в цілому, Онєгіна зокрема. І вже, звичайно, Тетяна не може нікого спокусити, адже це суперечило б всій її природі. Тільки людина з такою силою душі, з такою відданістю своїм ідеалам і мріям може протистояти вульгарності і лицемірства усього світу.

І ось перед нами Онєгін як типовий представник молоді того часу:

У своєму одязі був педант

І те, що ми назвали франт ...

Як рано міг він лицемірити, ...

Як погляд у нього був швидкий і ніжний,

Стидлів і людина жорстока, а часом

блищав слухняно сльозою! ...

Як він умів здаватися новим, ...

Приємною лестощами бавитись ...

Не така Тетяна: чистота її душі виявляє трагедію суспільства. Від того, що Тетяна представлена «панночкою повітової, з сумною думою в очах », вона ще миліше нашому серцю. Хіба відразу не відчуваєш в ній тієї щирості, того світу, який вона, здається, виливає? Тетяна -- тип, що стоїть твердо на своїй грунті. Вона глибше Онєгіна і, звичайно, розумніші за нього. Вона вже одним своїм благородним інстинктом відчуває, де і в чому правда, що і виразилося у фіналі поеми. Це тип позитивної краси, апофеозу російської жінки. Так, саме російської жінки, бо Тетяна по суті своїй «Народна» героїня. Можна навіть сказати, що такої краси тип російської жінки майже вже й не повторювався в російській літературі - окрім хіба Лізи в «Дворянському гнізді» Тургенєва. Вже в перших розділах роману відчувається протиставлення істинно російської душі Тетяни «прічудніцам великого світу», що повною мірою відіб'ється в кінці поеми, коли вона вже безпосередньо буде знаходитися в світлі. Але вже на самому початку автор заявляє про появу героїні, щирість і душа якої відчувалися в кожному її слові і жесті:

Але повно прославляти тих, хто пишається

Балакучий лірою своєї,

Вони не стоять ні пристрастей,

Ні пісень, ними натхненних:

Слова і дурниця чарівниць цих

оманні ... як ніжки їх.

В останніх розділах роману Тетяна вже безпосередньо представлена у світлі. І що ж? Ні, Тетяна також чиста душею, як і перш за:

Вона була некваплива,

Не холодна, не балакучість,

Без погляду нахабного для всіх,

Без домагань на успіх,

Без цих маленьких кривлянь,

Без наслідувальних витівок ...

Все тихо, просто було в ній.

Але манера дивитися звисока зробила те, що Онєгін зовсім навіть не впізнав Тетяну, коли зустрів її в перший раз, в глушині, в скромному образі чистою, невинною дівчата, так сторопілим перед ним спочатку. Він не зумів відрізнити в бідній дівчинці завершеності і досконалості, що йому ще належить дізнатися в кінці роману. ембріон ». І це після листа її до Онєгіну, де відбилися всі її переживання, почуття, мрії дитинства, ідеали, надії. З якою готовністю ця дівчинка довірилася честі Онєгіна:

Але мені порукою ваша честь,

І сміливо їй себе довіряю ...

До речі, і вік Тетяни лише змушує порівнювати її в тринадцять років з «схвильований душею» з Онегіним в його вісімнадцять років, з «ревнивими дружинами» світла. Цікавий той факт, що, швидше за все, у початковому варіанті, Тетяні було сімнадцять років, що підтверджує Пушкін (29 листопада 1824) у відповідь на зауваження Вяземського щодо протиріч в листі Тетяні до Онєгіну:

... лист жінки, до того ж сімнадцятирічної, до того ж закоханої!

Пушкін дуже точно вказує на те, що Тетяна набагато глибше Євгенія, саме підкреслюючи її вік. Вік Тетяни є ще одним засобом для протиставлення її Онєгіну і суспільству. Пушкін надає свою улюблену героїню тонкою душею, піднесеними думками, «полум'яним серцем». Тетяна в свої тринадцять років - натура виключно духовно розвинена, з особливим внутрішнім світом, вона натура тверда і непохитна у своєму благородство, щирості, чистоті:

Тетяна любить не на жарт

І Сина! безумовно

Любові, як миле дитя.

Тетяна тут являє собою ще одну трагедію Онєгіна: вона пройшла у житті Євгена повз нього, причому пронесла своє кохання через все своє життя, хоча не була оцінена ім. В тому і трагедія не тільки їх роману, але і трагедія душі людської, бо самі образи героїв доводять неможливість їх спільного щастя. І тут тринадцятирічна дівчинка, можливо, допомагає нам зрозуміти, заглянути в душу Євгенія:

Він в першу юнацтва свого

Був жертвою бурхливих помилок

І неприборканих пристрастей.

Дійсно, сама присутність Тетяни в романі ясно показує внутрішню порожнечу Онєгіна, породжену, може, даниною світла, моду ( «модний тиран»), і це, звичайно, розуміє Тетяна. У безсмертних строфах роману поет зобразив її відвідали будинок настільки загадкового ще для неї людини. І ось Тетяна в його кабінеті, роздивляється його книги, речі, предмети, намагається вгадати по них душу його, розгадати свою загадку, і, нарешті, у роздумах з дивною посмішкою губи її тихо шепочуть:

Що ж він? Невже наслідування,

Нікчемний привид, иль ще

Москвич в Гарольдовом плащі,

Чужих примх тлумачення,

Слов модних повний лексикон? ...

Чи не пародія Чи він?

У цих словах Тетяни викривається та сама трагедія світла, про яку вже так багато було сказано раніше. І тут же сама вона вперше дізнається цей самий світ, правда, будучи далеко від нього. У чорнових варіантах засудження Онєгіна, а разом з ним, як розуміємо, і світла, було висловлено ще в більш різкій формі:

Москаль у Гарольдовом плащі ...

Шут в Чільд-Гарольдовом плащі ...

Він тінь, кишеньковий лексикон.

Погляд на Онєгіна як на явище копіювання, що не має коріння в російському грунті, робить ще ценней близькість до Тетяни народу. Так, Тетяна мала розгадати душу, скуту тягарем світла, повинна була прошепотіти це. І адже викриття цього наслідування, хвороби суспільства, звучить ще страшніше, коли його вимовляє людина настільки чистий, наївний, як Тетяна.

У Москві потім Тетяна вже знає, чого очікувати від суспільства, вона побачила відображення цього порочного світла в Онєгіні. Але Тетяна, незважаючи ні на що, вірна своїм почуттям, не зрадила своєї любові. Світська придворна життя не торкнулася душі «милою Тані». Ні, це та ж Таня, та ж колишня сільська Таня! Вона не зіпсована, вона, навпаки, стала ще твердіше в прагненні до щирості, істині, чистоті. Вона пригнічена цієї пишної життям, вона страждає:

Їй душно тут ... вона мрією

Прагне до життя польовий ...

Проста діва,

З мріями, серцем колишніх днів,

Тепер знову воскресла в ній.

Вже говорилося про порівняння Тетяни з місяцем, і тут, у Москві, Тетяна затьмарює своїм внутрішнім світлом всіх навколо:

Вона сиділа у столу

З блискучою Ніною Воронський,

Цей Клеопатрою Неви;

І вірно б погодилися ви,

Що Ніна мармурової красою

затьмарити сусідку не могла,

Хоч сліпуча була.

Автор не дарма посадив свою Тетяну поруч із «блискучою Ніною Воронський», тому що Ніна - збірний образ, в якому укладена зовнішня краса, та й та, адже, «Мармурова», і внутрішня порожнеча. Правда, пушкінську Тетяну не треба було пояснювати, душа її «прозирає в кожному слові її, в кожному русі », тому Ніна і не могла затьмарити Тетяну. Наприкінці роману найбільш яскраво виражено спорідненість душ Тетяни і Пушкіна: автор довіряє їй висловити його думки та почуття. Тетяна всім своїм єством пов'язує нас з автором. Відповіддю на це питання є слова Кюхельбекера:

Поет у своїй восьмому розділі схожий на Тетяну. Для ліцейського його товариша, який з них виріс і знає його напам'ять, як я, скрізь помітно почуття яким Пушкін переповнений, хоча він, подібно до своєї Тетяні, і не хоче про це почутті знав світ.

Отже, Тетяна вже не тільки муза Пушкіна, поезія, та й, мабуть, саме життя, але і виразниця його ідей, почуттів, думок говорить Онєгіну:

Але я іншому віддана,

Я буду вік йому вірна.

висловила вона це саме як російська жінка, в цьому її апофеозу. Вона висловлює правду поеми. Саме в цих рядках, мабуть, укладений весь ідеал героїні. Перед нами російська жінка, смілива і духовно сильна. Хіба може така сильна натура, як Тетяна, заснувати своє щастя на нещасті іншого? Щастя для неї, перш за все, в гармонії духу. Чи могла вирішити інакше Тетяна, з її високою душею, з її серцем?

Але питання, чому ж Пушкін змусив свою «ласкаву Музу» так страждати незмінно хвилює читача. Зде?? ь, безумовно, треба відзначити, що вірний правді, тільки правді, він не зробив її щасливою, він примусив її плакати - про себе, про Онєгіні. Тетяна в своєму нещасті підсилює трагедію Онєгіна; автор кинув його до ніг Тетяни, змусив його проклинати свій жереб, жахатися власної життя. Він вирвав у Євгена найжорстокіше визнання:

Я думав: вільність і спокій

Заміна щастя. Боже мій!

Як я помилився, як покараний!

У Тетяні ще раз видно сила духу російської людини, почерпнута з народу. Тетяна - жінка такої душевної краси, яка впокорював навіть навколишнє вульгарність. І жінка ця була «спокійно й вільна». Пушкін забрав її геть, останнім словом у її визнання залишивши слово «вірність». Її прекрасна душа була відкрита Пушкіну вся, там не було жодного темного куточка, куди б він «не зміг заглянути своїм уявним поглядом ». «Вольность і спокій - заміну щастя», вона ніколи не шукала їх, на догоду їм ніколи не відгороджувалася від світу презирством і байдужістю. Вона, може, й не знала щастя в коханні, зате знала високий моральний закон, що виключає себелюбство ( «Моральність (мораль) в природі речей »Неккер), знала свою життєву мету, рівним своїм світлом уже здатну обдарувати життя до кінця. Без оглядаючись і роздумів йшла вона до цієї мети; йшла твердо, тому що, «російська душею», цільна в самій своїй суті, і не могла жити інакше.

Не може Тетяна піти за Онегіним, адже він «билина, що носяться вітром». Не така вона зовсім: у неї і у відчаї, в страдницьке свідомості, що загинула її життя, все-таки є щось тверде і непорушне, на що спирається її душа. Це її спогади дитинства, спогади батьківщини, сільської душі, в якої почалася її смиренна, чисте життя, - це «хрест і тінь гілок над могилою її бідній няні ». О, ці спогади і колишні образи їй тепер дорогоцінніше, адже вони тільки й залишилися їй, але вони-то й рятують її душу від остаточного відчаю. І це не мало, ні, тут вже багато чого, тому що тут ціле підстава, тут щось незруйноване. Тут зіткнення з батьківщиною, з рідним народом, з його святинею. «Є глибокі і тверді душі, - говорить Достоєвський, - які не можуть свідомо віддати свою святиню на ганьбу, хоча б і з нескінченної страждання ».

Але тим жахливіше трагедія Онєгіна. Адже в мові Тетяни - ні тіні мстивості. Тому і виходить повнота відплати, тому-то Онєгін стоїть «як громом вражений ». «Всі козирі були у неї в руках, але вона - не грала».

У кого з народів - така любовна героїня: смілива і гідна, закохана - і непохитна, ясновидиця - і любляча?