"Жорстокі вдачі "міста Калинова

Відкривається завіса. І погляду глядача представляється високий берег Волги, міський сад, гуляють і розмовляли мешканці чарівного містечка Калинова. Краса пейзажу викликає поетичний захват Кулігіна і дивно гармонує з привільного російською народною піснею. Неспешно тече розмова міських обивателів, в якому вже злегка відкривається приховане від стороннього погляду життя Калинова.

Талановитий механік-самоук Кулігін називає його вдачі "жорстокими". У чому ж він бачить прояв цього? Перш за все в тій бідності і брутальності, яка панує в міщанської середовищі. Причина гранично ясна - залежність трудового населення від влади грошей, зосереджених у руках багатого купецтва міста. Але, продовжуючи розповідь про вдачі Калинова, Кулігін аж ніяк не ідеалізує взаємовідносини купецького стану, яке, за його словами, підриває торгівлю один у одного, пише "злісні кляузи". Єдиний освічена людина Калинова звертає увагу на одну важливу деталь, виразно проступають у забавному розповіді про те, як Дикої тільки знаки городничим з приводу скарги на нього мужиків. Згадаймо гоголівського "Ревізора", в якому купці й пікнути не сміли при градоначальника, а покірно мирилися з його тиранією і нескінченними поборами. А в "Грози" у відповідь на зауваження головного особи міста про його нечесному вчинок Дикої тільки поблажливо поплескує представника влади по плечу, навіть не вважаючи за потрібне виправдовуватися. Значить, гроші і влада тут стали синонімами. Тому немає ніякої управи на Дикого, який ображає все місто. Ніхто не може догодити йому, ніхто не застрахований від його шаленої лайки. Дикої своевольнічает і самодурство, бо не зустрічає опору і впевнений у своїй безкарності. Цей герой зі своєю грубістю, жадібністю і невіглаством уособлює основні риси Калиновського "темного царства". Причому його злість і роздратування особливо зростають в тих випадках, коли мова йде або про гроші, які потрібно повернути, або про чимось недоступному його розуміння. Тому він так лає племінника Бориса, бо один вид його нагадує про спадщину, яке за заповітом потрібно розділити з ним. Тому він так накидається на Кулігіна, що намагається пояснити йому принцип дії громовідводу. Дикого обурює уявлення про грозу як про електричних розрядах. Він, як і всі калиновців, переконаний в тому, що гроза надсилається людям в нагадування про відповідальність за їхні вчинки. Це не просто неуцтво і марновірство, це передається з покоління в покоління народна міфологія, перед якою замовкає мова логічного розуму. Отже, навіть у буйному, некерованому самодура Діком живе ця моральна істина, змушуючи його всенародно кланятися в ноги чоловікові, якого він ізругал під час посту.

Навіть якщо у Дикого трапляються напади розкаяння, то ще більш релігійної і благочестивої здається спочатку багата купецька вдова Марта Гнатівна Кабанова. На відміну від Дикого вона ніколи не підвищить голосу, не буде кидатися на людей, як ланцюгова собака. Але деспотизм її натури зовсім не є таємницею для калиновців. Ще до появи на сцені цієї героїні ми чуємо хльосткі та влучні репліки городян на її адресу. "Ханжа, пане. Жебраків наділяв, а домашніх заїла зовсім ", - говорить про неї Кулігін Борису. І перша ж зустріч з Кабанихи переконує нас у правильності цієї характеристики. Її самодурство обмежено сферою сім'ї, яку вона безжально тиранить. Кабанихи покалічила власного сина, перетворивши його на жалюгідного, безвольного людини, яка тільки й робить, що виправдовується перед нею за неіснуючі гріхи. Жорстока, деспотична Кабанихи перетворила на пекло життя своїх дітей і невістки, постійно істязая їх, дратуючи докорами, скаргами та підозрами. Тому її дочка Варвара, смілива, вольова дівчина, змушена жити за принципом: "... роби що хочеш, аби шито да крито було ". Тому не можуть бути щасливі Тихон і Катерина. Таке відчуття, як любов, несумісне для Катерини з осоружний стінами кабановского будинку, з його гнітючої задушливій атмосферою. Кабанихи із завидною впертістю відстоює стародавні звичаї та обряди. Як досвідчений режисер, організовує вона сцену проводів Тихона, відводячи Катерині роль мовчазного статиста. Смішне і жалюгідне видовище тут Тихон, коли, затинаючись і бентежачись, виголошує під диктовку матері повчання дружині. Після від'їзду сина Марта Гнатівна висловлює невдоволення тим, що її невістка, провівши чоловіка, НЕ вила півтори години на ганку, висловлюючи тим свою любов.

Незважаючи на свою абсолютну владу над дітьми, Кабанихи постійно чимось незадоволена. Вона відчуває, що молоді люди внутрішньо не згодні з нею, що їм хочеться волі і самостійності. Навіть своєму слабовільним синові вона не може вселити простий думки про те, що основою сімейних відносин повинен бути страх, а не любов і довіру. У сцені публічного покаяння Катерини драматург однією лаконічною фразою Кабанихи показав її внутрішній торжество: "Що, синку! Куди воля-то веде! "

Калинівський світ жорстокий і безсердечний до тих, хто посмів заперечити його мораль, його моральні підвалини. Підтвердженням цього стала трагічна доля Катерини, яка вважала за краще смерть життя в кабановском будинку. Історія, розказана в драмі, висвічує все ту ж жорстокість Калиновських звичаїв, де за замкненими наглухо воротами ллються "невидимі і нечутні" сльози, де тиранять сім'ї, де грабують сиріт, пиячать і развратнічают. Але вже похитнулися опори, на яких тримається старий порядок. Адже з'явилися люди, що протестують проти застарілого, закостенілого укладу життя. Навіть в душі лагідного, покірливого Тихона піднімається обурення проти деспотизму матері, яку він відкрито звинувачує у смерті дружини. Біжить з кабановского будинку і Варвара, не бажаючи терпіти домашню тиранію. Всіляко намагається пом'якшити жорстокі вдачі Калинова Кулігін, наївно сподіваючись просвітити самодура Дикого і направити його на шлях істини.

Таким чином, в "Грози" знайшло всебічне і глибоке відображення неспокійний, повне протиріч і катастроф час, коли почав руйнуватися старий патріархальний світ, пробуджуючи в людях надію на краще майбутнє країни і народу.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://kostyor.ru/student/