Жива душа в "темному царстві"

Героїні російської літератури вражають своєю моральною чистотою і рідкісною духовною силою, яка дозволяє їм сміливо кидати виклик строгим законам і умовностей суспільства. Така пушкінська Тетяна, тургеневская Ліза Калитин. Такою є і Катерина Кабанова з драми Островського "Гроза". Чим же вирізняється серед інших дійових осіб п'єси ця юна купецька дружина, не отримала жодної освіти, що не бере участі в суспільно значиму справі? Її сфера -- сім'я, необтяжливі домашні заняття: рукоділля, догляд за квітами, відвідування церкви.

Перші слова Катерини, коли вона називає Кабанихи рідною матір'ю, явно нещирі, лицемірні. Отже, спочатку героїня сприймається як підневільна, покірна жінка, яка звикла до залежному положенню. Але вже наступна репліка Катерини виводить нас з цього омани, тому що тут вона вже відкрито протестує проти несправедливих звинувачень свекрухи. У подальшому розмові Катерини з Варварою вона вимовляє незвичайні слова: "Чому люди не літають так, як птахи? "Вони здаються дивними і незрозумілими Варварі, але багато значать для розуміння характеру Катерини та її положення в кабановском будинку. Порівняння з птахом, який може змахнути крилами і полетіти, красномовно говорить про те, як важко Катерині переносити гнітючу неволю, деспотизм владної і жорстокої свекрухи. Мимоволі вирвалися слова героїні говорять про її прихованою мрії звільнитися їх цієї в'язниці, де пригнічується і побивається усяке живе почуття.

Характер Катерини не можна до кінця зрозуміти без її оповідань про щасливу пору дитинства і дівоцтва в батьківському домі. Забирають мрією в цей чудовий, повний гармонії світ, Катерина згадує про постійне відчуття щастя, радості, сліянності з всім оточуючим, якого вона позбавлена в будинку свекрухи. "Так тут все як ніби з-під неволі ", - каже героїня, вказуючи на різкий контраст її теперішнє життя з милим і дорогим минулим. Саме ця нездатність Катерини до кінця змиритися з кабановскім гнітом загострює її конфлікт з "темним царством ". Історія, що сталася з героїнею в дитинстві, виявляє в ній такі визначальні риси характеру, як волелюбства, сміливість, рішучість. І, ставши дорослою, Катерина все та ж. Пророчо звучать її слова, звернені до Варвари: "А вже коли дуже мені тут опостинет, так не утримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, в Волгу кинуся. Не хочу тут жити, так не буду, хоч ти мене ріж! "

Любов до Бориса стала для Катерини причиною пробудження і відродження її душі. Вона підготовлена всій її підневільного життям у кабановском будинку, її тугою за втраченою гармонії, мрією про щастя. Але автор на усю дорогу посилює контраст між піднесеною, натхненною, безмежною любов'ю Катерини та приземленим, обережним захопленням Бориса. Ця здатність Катерини глибоко і сильно любити, жертвуючи всім заради коханого, говорить про її живої душі, яка змогла зберегтися у змертвілого кабановском світі, де в'януть і іссихают всі щирі почуття. Мотив неволі постійно переплітається з думками Катерини про кохання. Особливо виразно це звучить в її знаменитому монолозі з ключем. У стані важкої душевної боротьби між обов'язком вірної дружини і любов'ю до Борису Катерина постійно повертається до думок про ненависної свекрухи і осоружних стінах кабановского будинку. Придушити в собі любов, яка обіцяє так багато щастя, заради смутного животіння в неволі - це непосильне завдання для молодої жінки. Адже відмовитися від любові - значить назавжди відмовитись від усього найкращого, що може подарувати життя. Отже, Катерина свідомо чинить гріх, щоб зберегти свою живу душу, кидаючи виклик кабановскім цим поняттям про моральності. Які ж ці поняття? Вони досить чітко і конкретно сформульовані своєрідним ідеологом "темного царства" - Мартою Гнатівна Кабанова. Вона абсолютно переконана в тому, що міцна сім'я повинна бути заснована на страху дружини перед чоловіком, що свобода веде людину до морального падіння. Тому вона так наполегливо "пиляє" Тихона, який не здатний гримнути на дружину, пригрозити їй або побити. Публічне каяття Катерини ще більше стверджує Кабанихи в правильності та непорушності її поглядів на сім'ю.

У чому ж все-таки причина публічного покаяння Катерини? Може бути, це страх перед грізною божою карою? Думаю, що справа тут не в боягузтві або страхом покарання, а у виключній совісності Катерини, в її нездатності брехати чоловікові і свекрухи, прикидатися перед людьми. Адже саме так розуміються перші слова її покаяння: "Все серце подерлися! Не можу більше терпіти!" Ні свекруха, яка тепер замикає невістку на замок, ні чоловік, який її побив трошки, тому що матінка звеліла, не можуть сильніше засудити і покарати Катерину, ніж вона сама. Адже вона відчуває свою провину не тільки перед Тихоном і Кабанихи, а й перед усім світом, перед вищими силами добра і правди. Зробивши гріх, Катерина втрачає ту гармонію зі світом, яка жила в ній. Пройшовши через духовні важкі випробування, через виснажливі муки совісті, вона морально очищується. Стражданнями Катерина спокутує свій гріх. Прощання з Борисом вбиває останню надію героїні на життя, в якій ще можлива радість. Вона готова їхати за коханою людиною в далекий Сибір невінчаною дружиною, але він не може і не хоче опиратися грізного дядька, сподіваючись на міфічну спадщину.

У Катерини залишається один вихід - самогубство. І не тому, що їй обридла життя. Навпаки, в останньому монолозі героїні, коли вона прощається з сонечком, травичкою, квітами, птахами, відчувається її величезне бажання жити, любити красу землі. Але Катерина все-таки вибирає смерть, тому що тільки так вона може зберегти те краще, світле, чисте і піднесене, що живе в її душі. А роки життя в похмурому будинку свекрухи рівносильні повільного, що розтяглася в часі вмирання. Катерина відкидає це жалюгідну подобу життя і, кинувшись у Волгу, стверджує справжню життя, повне радісною самовідданої любові до квітів, деревам, птахам, до краси і гармонії світу. Може бути, це підсвідомо відчуває Тихон, коли заздрить мертвої дружині. У нього попереду нудні, одноманітні місяці і роки, які до кінця вб'ють його душу, бо зберегти її живою в кабановском "темному царстві" можна тільки ціною життя. Отже, в образі Катерини А. М. Островський втілив живу душу народу, його протест проти домостроївськими релігії, гнітючих умов дійсності, залежності і несвободи.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://kostyor.ru/student/