Фонвізін

Г. П. Макогоненко

Нова комедія "Наталка Полтавка" була завершена в 1781 році і в наступному 1782-му, після наполегливої боротьби, поставлена була Дмитрівська. Над комедією Фонвізін почав працювати в пору своєї політичної і творчої зрілості - після повернення восени 1778 року з Франції. Одночасно з комедією писалося "Міркування про неодмінних державних законах ". Ясність політичної думки Фонвізіна, його прихильність ідеалам свободи людини, позначилася з такою силою в "Роздумах", зумовили політичну гостроту комедії, її громадський пафос. /.../

Головна тема комедії позначена письменником вже в першій дії. /.../ Перша репліка Простакової: "Кафтан весь зіпсований. Єреміївна, веди сюди шахрая Тришки. Він, злодій, скрізь його тягарем "- вводить нас в атмосферу поміщицької сваволі влади. Всі подальші п'ять явищ присвячені саме показу цього свавілля. /.../

Так починається "Наталка Полтавка". Головний конфлікт соціально-політичному житті Росії - свавілля поміщиків, підтриманий вищою владою, і безправ'я кріпаків - стає темою комедії. /.../ Драматичним конфліктом "Наталка Полтавка" є боротьба прогресивно налаштованих передових дворян - Правдіна і Стародумов - з кріпосниками - Простакова і Скотініним. /.../

Автор показує згубні наслідки рабства, переконує глядача у необхідності вести боротьбу з ним. /.../

Рабство, а не виховання розбещує і розтліває самих поміщиків, - робить висновок другий Фонвизин. Драматург суворо і викривально заявляє: російські дворяни перетворилися на Скотініних, які втратили честь, гідність, людяність, стали жорстокими катами оточуючих їх людей і всесильними тиранами і паразитами тільки внаслідок кріпосного права. Звідси демонстрація скотінінской природи тих, хто іменує себе "благородною станом", - Простакової, її чоловіка, її сина, її брата. Рабовласники не тільки перетворили своїх селян у "Тяглий худобу", але й самі стали мерзенними і нікчемними холопами. /.../

Головним наміром Фонвізіна в "Наталка Полтавка" і було показати всі дії, вчинки, думки Простакова і Скотініна, всю їхню мораль і інтереси в соціальній обумовленості .. Вони породжені кріпосним правом, стверджує Фонвизин. Ось чому від першого до останнього акту тема кріпосного права пронизує все твір. /.../

У літературі, присвяченій Фонвізіна, можна натрапити на твердження, що сюжетом "Наталка Полтавка" є боротьба за Софію Простакової, Скотініна і Мілона. Важко з цим погодитися, тому що "боротьба" Митрофана і Скотініна за Софію носить відверто пародійний, фарсовий характер. "Пристрасть" Скотініна визначається, з одного боку, бажанням дістати Софьюшкіни гроші, на які він "всіх свиней з білого світла викупить ", а з іншого - прагненням" своїх поросят завести ". Митрофан хоче одружитися, тому що йому набридло вчитися. Домагання цих наречений не складає інтриги. У Софії вони викликають лише посмішку - так жахливо безглузда для неї і її друзів думка про це сватання. /.../

Все подальше зображення боротьби "суперників" - Митрофана і Скотініна (бійка, в якій бере участь Єреміївна на стороні Митрофана, підготовка везучи Софії Простакової і т.д.) - носить іронічний характер. Автор переслідує лише одну мета - ще раз підкреслити скотство представників "благородного стану".

Не зав'язує події в комедії та історія з'єднання люблять один одного Мілона і Софії. Власне, і історії-то ніякої немає. Зі слів Мілона ми дізнаємося, що вони, коли Софія жила в своїй сім'ї, полюбили один одного. Смерть матері змінила долю Софії - вона потрапила в будинок до своїх далеких родичів. Мілон не знає, куди відвезли його наречену, і зараз поспішає до Москви, щоб почати її пошуки. Випадок допомагає йому - він виявляє Софію в будинку Простакова. Вся ця історія поза дії. /.../

Уже в першій явище другої дії Мілон розповів с.Правдине своєму другові, про що спіткало його горе (не знає, куди і до яких людям відвезли Софію) і раптом зустрічає ту, яку шукає. Ясно, що Правдин, вже бачив "бесчеловечіе" Простакова і який прийняв рішення "покласти швидше за кордону злобі дружини і дурості чоловіка", не потерпів би насильства над Софією і допоміг би своєму другові вирвати наречену з дому Простакова.

Так відкривалася можливість в основу комедії покласти боротьбу за Софію Правдіна і Мілона з сімейством Простакова, боротьбу, яка б в кінці завершилася перемогою, і Софія вийшла б заміж за Мілона. Але Фонвізін відмовився від цього. Відмовився свідомо, бо вже не вважав любовний сюжет основою драматичного твору. Тому в основу "Наталка Полтавка" він поклав конфлікт епохи, конфлікт, виявлений їм у суспільно-політичному житті кінця 70 - початку 80-х років. Ось чому історія з'єднання Мілона і Софії НЕ становити сюжету комедії. Ось чому пародійно показана боротьба Скотініна і Митрофана за Софію не організує дії. Вона потрібна письменникові лише для комічної компрометації Іван докоряв героїв. /.../

Боротьба дворянських просвітителів з рабовласниками і деспотичним урядом Катерина II після розгрому пугачовського повстання і з'явилася друга темою "Наталка Полтавка". /.../

"Наталка Полтавка" -- політична комедія. /.../ Політичні переконання Фонвізіна визначили його художнє новаторство. В "Наталка Полтавка" його новаторство знайшло своє вираження перш за все в сюжеті, реально переданої історичний конфлікт, що зображували події суспільно-політичному житті Росії кінця 70-х років. Новаторство визначився й у створенні образів позитивних героїв, які в більшій мірі і з більшою художньою виразністю, ніж у "бригадирів", передавали риси реальних "нових людей" - дворянських просвітителів. Дослідники до цих пір проходять повз цей новаторства Фонвізіна, оголошуючи Правдіна і Стародумов резонера, безтілесними персонажами, які без потреби розмовляють, "Резонує" на абстрактні теми чесноти, без потреби роз'яснюють глядачам, що злі персонажі дійсно злі. /.../

Стародумов по своїм світоглядом - вихованець російського дворянського Просвітництва. Дві найважливіших політичних проблеми визначали програму дворянських просвітителів в цю пору: а) необхідність знищення кріпосного права мирним шляхом реформа, виховання, "пріуготовленіе нації"); б) необхідність боротьби з Катериною, який є не освіченим монархом, а деспотом, покровителем і натхненником політики рабовласництва. /.../ Ось чому така пряма і безпосередня зв'язок виявляється між промовами Стародумов та "Міркування про неодмінних державних законах ".

Зіставлення речей Стародумов з "міркувань" переконує нас у тому, що позитивні герої "Наталка Полтавка" розгортають відкриту пропаганду ідей дворянського Просвітництва. Ця зв'язок очевидна, незважаючи на те, що Фонвізін в ряді випадків змушений був у "Наталка Полтавка" керуватися почуттям обережності й уникати особливо різких антіекатерінінскіх висловлювань. /.../

Політичний ідеал фонвізінського громадянина виражений у формулі - чесна людина. /.../

Образи Стародумов і Правдіна історично і соціально вірні. Це не літературні штампи, а живі персонажі, вихоплені з життя характери, що передають привабливий вигляд дворянських просвітителів з їх патріотичної ревнощами до "коханому отечеству ", ненавистю до деспотизму і рабства, зі співчуттям до селянського станом .. Ось чому глядачі "дізнавалися" прототипів Правдіна і Стародумов.

При всій значущості художніх досягнень Фонвізіна в зображенні позитивних персонажів його реалізм історично обмежений. Він допоміг, руйнуючи класицизм, відірватися від умовних літературних штампів. Він послужив підставою для створення типу передового діяча, породженого громадським рухом. Але ці герої Фонвізіна ще не постали перед глядачами в індивідуальній неповторності своєї долі. Стародумов, Правдін і Мілон виступають як представники одного і того ж певного типу (курсив автора - сост.), певної категорії людей, що протистоять світу своєкорисливі Скотініних і Простакова. Для Фонвізіна важливо показати не стільки відмінність (курсив автора -- сост.) їх один від одного, скільки їх близькість (курсив автора - сост.). Йому дорога спільність їх переконань, високе розуміння своєї "посади", своїх обов'язків перед вітчизною, їх готовність "з власного подвигу серця свого" обставати за всіх тих, хто цієї допомоги потребував. Ось чому драматург залишає в стороні те, що розділяє його героїв, - біографію душі, таємницю серця, особливість суб'єктивного світу кожного.

Але все ж образ Стародумов - художньо великий; це - великий і історично необхідну крок вперед у створенні живого характеру позитивного героя, без якого не міг би з'явитися, наприклад, образ Чацького.

Ті ж риси фонвізінського реалізму - його слабкі та сильні сторони - проявилися і в розкритті негативних персонажів. Та ж правдивість і історична конкретність образів Простакової, Митрофана, Скотініна. Та ж обумовленість характерів і соціальною практикою. І та ж слабкість в зображенні індивідуального вигляду кожного з них. Правда, цього різкого розходження Простакова і Скотініна і не могло бути по самому задумом Фонвізіна, бо відрізняються один від одного люди, в яких розвинена багата особистість. Скотінін, Простакова і Митрофан давно начисто стерли з себе риси людської особистості. Звідси карикатурність, гіперболічністю їх зображення.

Але в двох інших образах реалізм Фонвізіна здобув чудову перемогу. Характери Єреміївна і Простакової не лише соціально та історично вірні, типові, але й індивідуально обумовлені. Єреміївна не тільки тип, представник тієї категорії кріпаків, які перетворилися в холопів, але й жива індивідуальність. В її долю - долю типовою для російського села дворової жінки - разом з тим відображена та індивідуальна гірке життя нещасної забитою мамки, у якої ще жевріє десь, в глибоких схованках душі, людська гідність. /.../

Фонвизин передає складність та суперечливість людської натури, навіть такий нерозвиненою, як Простакова. Драматург прагне зробити "послугу людству", показав йому, яка природа людини, навіть нікчемного, злого, насолоджуються своїм правом ображати інших людей. Ненавидячи рабство, зневажаючи кріпосників, Фонвізін любив людини, сумував, коли бачив наруга над ним, в яких б формах воно не виявлялося.

Простакова -- тіранка, деспотична і одночасно боягузлива, жадібна і підла, являючи собою найяскравіший тип російської поміщиці, в той же час розкрита і як індивідуальний характер - хитра і жорстока сестра Скотініна, владолюбна, обачлива дружина, тіранящая свого чоловіка, мати, любляча без розуму свого Митрофанушка. І ця індивідуальна характеристика дозволяє показати всю страшну, що паплюжить людини силу кріпацтва. Всі великі, людські, святі почуття і відносини у Простакової перекручені, оббрехали. Ось чому навіть любов до сина -- найсильніша пристрасть Простакової - не здатна облагородити її почуття, бо вона проявляється в низинних, тварин формах. Її материнська любов позбавлена людської краси і одухотвореності. А таке зображення допомагало письменникові з іншого боку викрити злочинність рабства, розтліває людську природу і кріпаків і панів.

Але Фонвизин пішов далі і зумів створити новий тип (курсив автора - сост.) реалістичної комедії, подолавши те протиріччя, яке він бачив у драматургічних творах, написаних "в смаку Дідеротовом". Він не привносив готову сюжетну схему в комедію, а, виявивши конфлікт у суспільно-соціальних відносинах в кріпосницької Росії, поклав його в основу "Наталка Полтавка". У "Наталка Полтавка" тому рухає дію не умовна і традиційна в драматургії класицизму любовна інтрига, не сімейні перипетії у випробуванні чесноти, характерні для "слізної" комедії та міщанської драми, а протиріччя соціальної життя, спостереження Фонвізіна. /.../

Конфлікт, на якому будує Фонвізін "Наталка Полтавка", втягує в великі події всіх героїв. Розкриті, як і персонажі "Бригадира", у своїй соціальній обумовленості, герої "Наталка Полтавка" силою нового конфлікту починають жити подвійним життям, дія як би виноситься з поміщицького дому, сім'ї, приватного буття на простір життя загальною. І тоді, що розвиваються, в будинку (курсив автора - сост.) Стають відображенням конфліктів і тяжких умов життя в країні (курсив автора -- сост.). Такий показ людини міг бути здійснений тільки завдяки новому художнього методу.

Французькими просвітителями було висунуто велике вчення про зв'язок людини з умовами життя, про формування середовищем характеру, вчинків та моралі людини. Перед літературою відкривалися нові можливості детального, достовірного, науково точного зображення характерів, розкриття зв'язку людини з обставинами його життя. Визнаючи рівність всіх людей, просвітителі побачили різницю умови їх існування. З'явилося поняття певної, конкретної середовища. Характер перестав будуватися за заданою схемою, він як би витягувався з обставин, обумовлюють весь його моральний світ, він народжувався на очах читача і глядача. Середа пояснювала людини, характер розкривав закономірності Середовища. /.../

Фонвизин, малюючи сімейство Простакова, не просто відтворює побут поміщицького будинку, але показує, як побут (курсив автора - сост.) переходить в буття. Драматург відкрито говорить про те, що джерело переконань і вчинків Простакової - її положення поміщиці, чия влада підтримується законом абсолютистського держави, указом про вольності дворянській. /.../

В "Наталка Полтавка" Фонвізін вже не обмежується побутової характеристикою своїх героїв, не замикається в сімейних відносинах, вміючи за родиною побачити Росію, за точно виписаним інтер'єром поміщицького будинку - екстер'єр людської долі в суспільстві. Індивідуальні особливості характеру кожного з членів сім'ї Простакова виявляються пов'язаними з певною соціальною системою, яка існує за підтримки двору. Так природно і закономірно розповідь про поведінці сім'ї Простакова обертається засудженням уряду і монарха, осуд жорстокості Простакової приводить до висновку, що пригнічувати рабством собі подібних неприпустимо. Тут же, у приватному будинку, в мініатюрі розігрується та ідейна боротьба, яка проходила всередині дворянства між кращими людьми панівного стану, що стояли на просвітницьких позиціях, і поміщиками-рабовласниками. Все це робило "Наталка Полтавка" новаторським твором. /.../

Створена Фонвізіна громадська комедія долала протиріччя драматургії "в смаку Дідеротовом ". При цьому розвиток "вищого змісту" не призводило до відмови від комічного початку. "Наталка Полтавка" - смішна, сповнена щирої веселості, викривальна комедія. Але то був сміх караючий, сміх, що вбиває боягузтво і підлість, моральну ницість справ і помислів, нікчемність і злочинність життя Простакова і Скотініна. Такі сцени, що розкривають материнську любов Простакововй, любовне суперництво Скотініна і Митрофана, мрії про сімейне щастя Скотініна, навчання Митрофана наук, іспити і багато, багато інших.

Але іноді сміх витісняє гірка іронія. Під знаком іронії проведені, наприклад, бесіди вчителів Митрофана з Єреміївна. /.../

Отже, "Наталка Полтавка" - комедія реалістична. Але мало констатувати цей факт. Необхідно ретельно вивчити і визначити конкретно-історичний характер фонвізінського реалізму. Усі дослідники справедливо відзначають, що в пору, коли класицизм ще не здав панівних позицій, написання реалістичного твору пов'язане з величезними труднощами. Влада традиції позначилася і в "Наталка Полтавка". Звідси і значущі прізвища, і збереження симетрії в розподілі негативних і позитивних персонажів, і умовність деяких діючих осіб, і, головне, недостатня в ряді випадків індивідуалізація їх. У "Наталка Полтавка" не завжди тип розкривається як соціальне явище, показаний і як особу (курсив автора - сост .).

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.repetitor.ru/