"Цей світ чарами ..."

Своєрідність світу і героя в повісті Саші Соколова "Школа для дурнів»

Повість "Школа для дурнів" вражає хиткість того світу, який творить автор. Час зникає, простір набуває міфічну умовність, герої відображаються один в одному, втрачаючи свою індивідуальність і винятковість, відчужуються, дивляться на себе з боку. Відбувається це внаслідок того, що всі нечисленні події, повісті, переломлюються через роздвоєне свідомість головного героя, який одночасно і учень школи для дурнів, і річкова лілія - німфея.

Бажання головного героя втекти в особливий, неповторний світ від відображає в одному з епіграфів до повісті:

"Гнати, тримати, бігти, образити, чути, бачити і крутити, і дихати, і ненавидіти, і залежати і терпіти. Група дієслів російської мови, що становлять відоме виключення з правил, ритмічно організована для зручності запам'ятовування ". (Тут і далі повість цитується за виданням: Соколов Саша. Школа для дурнів. - Між собакою та вовком. М., 1990.)

Подібний епіграф не випадковий: він відображає основний ідейний зміст повісті, її конфлікт. Як в російській мові існують дієслова-виключення, так і в суспільстві, подібно до мови, що має свої правила і закони, завжди були і будуть люди, яким неможливо жити за правилами. Це ізгої, "білі ворони", божевільні, генії. Їхнє життя наповнена іншим ритмом, вони слухають іншу музику життя, не випадково Саша Соколов звертається до повісті до ритмізованої прозі. Таким людям, як Учень такий-то, або Німфея, нестерпно жити в світі, де людина людини може гнати, як робоча худоба, тримати в страху, образити, вертіти у власних руках, як ляльку, бачити і чути чуже горе і при цьому спокійно дихати, ненавидіти своїх кривдників, але продовжувати залежати від них і все терпіти. Таким людям, як Німфея, немислимо дивитися (адже саме це дієслово російської мови "Забув" і не внесла до списку винятків автор) на подібну несправедливість. Їм залишається один шлях - бігти в світ або мрії, або природи, або культури. "Бігти" - це і є Німфея, голос якого звучить на тлі інших голосів повісті, це дієслово-пророк, покликаний "палити серця людей".

Конфлікт "Школи для дурнів "має гносеологічний характер. Саме здатність пізнання навколишнього світу відокремлює Німфей від героїв-антагоністів.

Світ, що проходить перед очима німфа-Учня, втрачає безумовність, об'єктивність, тому герой болісно вдивляється і вслухається в навколишній його простір, що дозволяє йому сприймати як дивина і як диво одночасно сам факт існування осіб, явищ або предметів, дивуватися навколишньому світу у всіх його проявах. Слабоумство Німфей компенсується гостротою його чуттєвого сприйняття, яке виражається в постійному всматріваніі і вслухання в навколишній світ. Сенсорное сприйняття дозволяє Учневі такому-то вирватися з простору школи для дурнів, з її темними коридорами, брудними вбиральнями, дурним і диким класом, і здивуватися незвичайності навколишнього світу, його гармонії і красу, вражені його різноманітності. Здатність бачити глибше і точніше багатьох є причиною роздвоєності героя, неадекватності самому собі. Ця неадекватність може проявлятися і на конкретно-тілесному рівні, і на рівні свідомості. Так, наприклад, герой може відчувати себе в більшій чи меншій ступеня, що трапляється з ним, коли він вперше відчуває свою роздвоєність. Осіння природа, що вразила Учня своєю красою і гармонією, при швидкому погляді викликає в нього сльози захоплення, але пильну всматріваніе дає несподіваний ефект розчинення: "... я знаходився в одній із стадій зникнення. Бачите, людина не може зникнути моментально і повністю, колись він перетворюється на щось відмінне від себе по формі і по суті - наприклад, у вальс, в віддалений, а вже потім зникає повністю ". Учень "частково зник у річкову білу лілію ", причому свідомість його залишається тим самим: хоча він відчуває, що зник, але не вірить в це, намагається переконати себе в протилежному. У героя залишається "бажання себе колишнього", він, забувши своє ім'я, стає "тим самим невідомим, забутим таким-то "і річковий лілією, Німфея. Це відчуття роздвоєності і злитості одномоментно засвоюється героєм і стає основою його свідомості. Бажання згадати себе колишнього спонукає героя до подальшого всматріванію і стає засобом ідентифікації себе з іншими.

Слабкий розум Учня школи для дурнів не в змозі впоратися з тим багато питань, які ставить перед ним навколишня дійсність, герой не може запам'ятати всіх премудростей, що створюються людською думкою. Дві іпостасі його свідомості знаходяться в постійному конфлікті, суть якого зводиться інколи до звинуваченням "себе іншого" в ідіотизм: "... ти вчишся у школі для дурнів не по власним бажанням, а тому, що в нормальну школу тебе не прийняли, ти хворий, як і я, страшенно хворий, ти майже ідіот, ти не можеш вивчити жодного вірша ". Учневі школи для дурнів складно на чому-небудь цілеспрямовано зосередитися, він зізнається: "у нас пам'ять взагалі-то погана"; "в одній якийсь книзі було дещо написано, ми спочатку не зрозуміли нічого, про що це "; "... Да доктор, ви ж в курсі, нам важко читати одну книгу, ми читаємо спочатку одну сторінку однієї книги, а потім одну сторінку іншої книги. Потім можна взяти третю книгу і теж прочитати одну сторінку, а вже потім знову повернутися до першої книзі. Так легше, менше втомлюєшся ".

Пильна всматріваніе в предмети, з одного боку, відображає дитячу безпосередність погляду героя, під яким можуть оживати будь-які предмети. Так, одяг, що висить у передпокої, яку розглядає герой, перетворюється на добрих живих істот, з якими затишно і не страшно. Але з іншого боку, всматріваніе дає герою можливість відкривати для себе існування тих предметів, які не видно при першому погляді на них, які існували, існують або тільки будуть існувати. Наприклад, героєві здається, що він бачить всередині кожного зріє в саду яблука сидить там черв'яка, який гризе ці яблука, перетворюючи їх на гниль, або бачить на платформі станції "висохлі, а тому невидимі пасажирські плювки різних достоїнств ". Подібна прозорливість героя робить для нього дивом сам факт існування світу в усьому його розмаїтті, її кидає в подив і дозволяє усвідомити, що світ неосяжно широкий у порівнянні з замкненим простором людського розуму, який порівнюється з героєм "Незрозумілою піщинкою". Внаслідок цього думки про світ перетворюються у свідомості Учня-Німфей в довгі ряди перерахувань предметів, подій, людських відносин, які оформляються автором як потік свідомості героя і виражаються пропозиціями, що нараховує багато десятків слів. Так, Німфея, вдивляючись у розписаний крейдою вагон поїзда, бачить, що він "складається з перевірених комісіями вагонів, з чистих і лайливих слів, шматочків чиїхось серцевих болів, пам'ятних замет, ділових записок, бездельних графічних вправ, з сміху та клятв, з криків і сліз, із крові і крейди, з білим по чорному і коричневого, з страху і смерті, з жалю до далеких і ближніх, з нервування, з добрих спонукань і рожевих мрій, з хамства, ніжності, тупості та холуйства ".

Предмети в навколишньому героя світі часто не знаходять назв, так само як і він сам, по суті, не має певного імені, проте називання предмета - це ніщо в порівнянні з фактом існування взагалі: "А як називалася станція? Я ніяк не можу розглянути здалеку. Станція називалася ".

Всматріваніе дозволяє героєві не тільки пізнавати світ, а й долати час, розширюючи його рамки за рахунок виникаючих при цьому асоціацій, в результаті чого взаємно співіснують кілька часових площин, накладених у свідомості героя один на іншу. Сам герой, проходячи крізь ці простору, змінює свій вигляд, залишаючись при цьому самим собою. Задивившись на гілку бузку, Учень такий-то, візуально залишаючись на колишньому місці, тобто займаючись переписуванням якийсь статті, залишає дім батька свого і виявляється в саду академіка Акатова, батька своєї коханої, і просить її руки. Або, наприклад, Учень, побачивши десь сосну, обпалену блискавкою, звертає увагу на жовті голки, що дає потужний поштовх роботі уяви. Перед внутрішнім поглядом Учня проходить грозова ніч, яка описується не як ілюзорне спогад, а переживається героєм як відбувається в даний конкретний час. Саша Соколов точно передає сьогохвилинні відчуття героя: дме вітер, плещуть віконні рами, люди запалюють і гасять світло, у садах осипаються яблука і мокнуть під дощем залишені речі. Свідомість героя виривається з простору нічної грози і переходить в простір повсякденного життя дачного селища, для чого автор вдається до прийому перерахування. Просторова позиція героя змінюється: він перебуває вже не серед дачників, а ніби ширяє над дачним селищем, спостерігаючи за тим, як дощ поливає "даху, сади, залишені в садах розкладачки, матраци, гамаки, простирадла, дитячі іграшки, букварі - і все інше ". У той час як дачники гадають, куди ж потрапила блискавка, Німфея виявляється в просторі одухотвореною і живої природи, відчуваючи себе частиною її, він опиняється на краю лісу, де "жила" сосна. Гілки сосни дозволяють німфа-Учневі побачити весь ліс, і прилеглу гілку залізниці, і будинок, де живе "та жінка", кохана героя по імені Вета. І він вже не Учень школи для дурнів, не Німфея, а палкий Улюблений, ніжний і боязкий, готовий зовсім забути своє ім'я, тільки б думати, плакати і молитися про Неї.

Всматріваніе в предмети зовнішнього світу передає авторське протиставлення упокоренні простору школи для дурнів - багатства світу фантазії героя, в якому може ожити будь-який неживий предмет. Напис "Прокат велосипеда" викликає в уяві героя образи, які миттєво набуває реальних рис: він ясно бачить дівчину, яка продає велосипеди, Вету, що стала дружиною Німфей, який сам перетворюється на молодого успішного інженера. Тобто процес всматріванія дозволяє герою втілити в життя всі найзаповітніші мрії.

Поетичність натури героя обумовлена здатністю вслухатися в навколишній світ і чути, як росте трава, як звучить мелодія людської байдужості, коли "десь далеко, може, в іншому кінці міста, сліпий чоловік у чорних окулярах, скла яких відбивали і курну листя плакучих акацій, і квапливі хмари, і дим, що повзе з цегляної труби фабрики офсетного друку, просив що йдуть повз людей перевести його через вулицю, але всім було ніколи і ніхто не зупинявся ". Він чує тишу порожніх квартир, власники яких або "пішли на роботу і повернуться лише до вечора, чи не повернуться, тому що пішли в вічність ", чує біг часу, людське дихання, голосу, приречені на безвість, і багато іншого, від чого картина світу стає ще більш повновагою.

Герой повісті, незважаючи на роздвоєність, чарує своєю неординарністю, несхожістю на людей "нормальних" і розсудливих, які нецікаві своєї передбачуваністю, позбавлені можливості бачити багатство навколишнього їх світу, прислухатися до чиєї-небудь голосу, окрім свого. Багатогранною, розфарбованими і звучного світу мрійливого Німфей протистоїть їх лінійний простір, як правило сіре або чорне, що вбиває будь-які прояви своєрідний.

Кошмарний частиною цього світу є простір школи для дурнів. Уособленням деспотичних порядків в ній є Микола Горіміровіч Перилла, образ узагальнений, наділений тільки однією рисою - похмуро: "До нас в клас під час уроку прийшов Н. Г. Перилла. Він прийшов похмуро. Він завжди приходив похмуро, тому що, як пояснив нам батько, зарплата у директора була невелика, а пив він багато ". Перилла не є абсолютним втіленням деспотизму, він лише гвинтик жахливої машини, яка пригнічує людську особистість. І школа, і флігель директора оточені парканом з червоної цегли. Тобто поміщені в замкнуте простір, порочне коло, яке можна порівняти з подібним же чином змальований Чеховим палати № 6, розміщеної також у флігелі, оточеному "сірим лікарняним парканом з цвяхами "," цілим лісом реп'яха, кропиви та дикої конопель ", палати № 6, законодавцем якої є сторож Микита з іспітим обличчям і з виразом "степової вівчарки".

Щирими господарями простору школи для дурнів є легко впізнавані "два невеликих крейдяних старого, один в кепці, а інший у військовій кашкеті ", які несуть із собою мертвота, порожнечу (недарма їх погляд спрямований на пустир). Вони позбавляють людину свободи творчості, образ якої втілюється у фігуру хлопчика-горніста, що "хотів би грати на горні. Він умів грати. Він міг би грати все, навіть позашкільних чардаш ", але" горн вибили у нього з рук ", і" у хлопчика з губ стирчав лише стрижень горна, шматок іржавого дроту "або" голка, якої він зашиває собі рот ".

До числа героїв, уособлюють простір школи для дурнів, відноситься і батько Німфей, товаришу прокурор, який терпіти не може родичів, що топче зростаючі у нього під ногами кульбаби, життя якого проходить за читанням газет, а сам він у своїй безликості нагадує "ті місця в газеті, де нічого не написано". Саме світ нормальних, з буденної точки зору, людей піддається Сашею Соколовим гострого осміянню. Герої цього світу, не удостоєні автором імен, стають фігурами гротесковим, набуваючи схожість з гоголівськими персонажами. Така, наприклад, історія про "товариша прокурора", "обчистив гальюн "" товариша прокурора ", в якій автор пародіює гоголівську" Повість про те, як посварилися Іван Іванович з Іваном Никифоровичем ". Оповідач у Соколова, подібно до того як Гоголь у своїй "Повісті ..." вигукував: "Прекрасний людина Іван Іванович ", - не без пафосу вимовляє:" А забавна людина цей товариш прокурора ".

Світ, зображуваний Соколовим, - це не просто світ зовнішніх чвар, дурною ворожнечі, що веде до обессмисліванію життя, це втілення абсурдного існування людей з "мертвими душами", для яких абсолютно все має матеріальну цінність. Якщо в повісті Гоголя предметом сварки "товаришів" була рушниця, то у Соколова гротеск досягає колосальних меж: предметом сварки стає зовсім вже непристойне зміст "гальюн". Створюючи образ товариша прокурора, Соколов малює другу Плюшкіна. Навіть зовні ці герої схожі:

у Гоголя - "Сукня на ній було абсолютно невизначений, схоже дуже на жіночий капот, на голові ковпак, який носять сільські дворові баби, тільки один голос здався йому кілька сиплим для жінки ";

у Соколова - "На дачу їде - одягнений як людина, а тільки приїхав - це відразу на голову ковпак какой-то. На себе дрантя всяку натягує. На ноги - і калоші мотузкою підперізується, а калоші мотузочками підв'язує ".

Учень-Німфея, від імені якого ведеться розповідь, відноситься до описуваним героям з гумором і з острахом. За його голосом чується авторський "сміх крізь сльози", який викриває бездуховність "мертвих", незрячих душ. Недаремно автор акцентує увагу на образі дружини прокурора, копай величезну яму посеред дачної ділянки, яка стає символом наближається загибелі (в оповіданні "Земляні роботи" родич дружини прокурора, екскаваторник, копає величезну яму-могилу вже за допомогою техніки).

Душевна холодність і голий розум відволікають людину все далі від краси, гармонії та людяності. Символом цього видалення є кирзові чоботи, які лежать в гробу і виявляються худими, причому екскаваторник розповідає, що "у одного (сапога. -- І.М.) підошва з підківками відразу відлетіла ", як" тільки він приміряв чобіт ". Тут авторський голос звучить разом з голосом героя, але ці голоси несуть читачеві, створюючи поліфонію, протилежні ідеї. Якщо герой шкодує, що чоботи прийшли в непридатність, і не більше того, то автор гірко вигукує: "Нитки згнили", - відсилаючи читача до слів Бубнова, героя п'єси Горького "На дні ":" А нитки-то гнилі ... А ниточки-то гнилі ...", які говорять про розрив людських зв'язків.

Німфея намагається повернути в світ втрачену гармонію людських почуттів і відносин, жорстокості світу вважаючи за краще безумство, створюючи свій міфічний Край Одинокого дрімлюги, країну??? золотого сну ", якій герой співає свої гімни:" ... хай живе літо, весна і квіти, велич думки, сила пристрасті, а також любові, доброти, краси ". Німфея полишає спроб знайти себе колишнього, себе забутого, тому у фіналі повісті відбувається злиття героя зі світом взагалі: "Весело розмовляючи і перераховуючи кишенькову дрібниця, ляскаючи один одного по плечу і насвистуючи дурні пісеньки, ми виходимо на тисяченогую вулицю і чудовим чином перетворюємося на перехожих ".

Німфея розчиняє себе у світі, добровільно відмовляється від власного "я", отримуючи натомість вічність, де всі "насправді є, є, існує".

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lit.1september.ru/