У місті Калинове

В'ячеслав Кошелев

г.Велікій Новгород

«У місті Калинове» - Улюблена тема шкільного твору, яка пропонується вчителем на початковому етапі вивчення драми Островського «Гроза». Дидактична мета цієї теми очевидна: по-перше, твір повинен показати, наскільки уважно школярі прочитали п'єсу, по-друге, сам виклад проблеми має підвести до тієї трактуванні «Грози», яку дав свого часу Добролюбов. Твір в цьому випадку перетворюється на міркування на тему відомого монологу Кулігіна з третій явища першої дії «Грози» (II, 215-216) 1: "жорстокі вдачі "," запори "," самодури "- і само собою виявляється доречний" промінь світла в темному царстві ", бо, як пише останній шкільний підручник:" У Купецькому Калинове Островський бачить світ, поривають з моральними традиціями народної життя "2.

Якщо ж облишити ідеологізованої установки і подивитися на місце дії «Грози» з позицій "нешкольного" Островського, то воно відкривається не цілком очікуваною стороною.

"Дія відбувається в місті Калинове, на березі Волги, влітку "(II, 210). Тут не позначено, що Калинов - повітове місто, але ця обставина з'ясовує з того ж монологу Кулігіна, що описує як вищої міської влади городничого. Показово, що в пізніших краєзнавчих розвідки на право бути "прототипом" Калинова претендували кілька саме повітових міст Тверській і Костромської губерній: Ржев, Торжок, Городня, Корчев, Калязин, Кінешма ... "У паскудному затхлому повітовому містечку, в якому мають бути добрі Лабазов та «Навмисна» торгівля крупчатки, в містечку, в якому, начальницьким милістю, править безапеляційно який-небудь городничий, в якому (містечку) є достатнє число храмів Божих і доми обивателів збудовані міцно, з міцними воротами, як у розкольників, і більш міцними засувами в містечку, в якому люди вміють багатіти, в якому неодмінно повинна бути одна велика, брудна вулиця і на ній щось на зразок гостинного двору, і почесні купці, про які г.Тургенев сказав, що вони «труться звичайно біля своїх крамниць і вдають, ніби торгують », - в такому собі щось містечку, яких ми з вами бачили багато, а проїжджали, не видав, ще більше, сталася та зворушлива драма, яка нас так вразила "3. Так охарактеризував критик «Вітчизняних записок »С. С. Дудишкін місце дії« Грози »відразу ж після першої постановки драми.

Переважна більшість п'єс Островського, москвича з народженням і вихованням, - це "картини московського життя ". Разом з тим топос повітового міста виник у його драматичному творчості досить рано - і виявився протиставлений Москві. У повітовому місті відбувається дія комедії «Не в свої сані не сідай» (1852), і в тексті комедії міститься показова антиномія: повітове місто - Москва. "Москва" і "повітове місто" стають у відкриту опозицію один одному. "Шляхетний" наречений героїні Вихорев нарікає, що йому "не з чим до Москви приїхати "(I, 229), а прагне він якраз" до столиці "; тітка Дуні з тугою згадує колишнє життя в Москві та романси "прикажчика Вані" (I, 238); Вихорев вмовляє купця Русакова переїхати до Москви, висуваючи характерні аргументи: "Чи не правда, там життя зовсім інша: більше освіченості, більше розваги. Я думаю, що подивилися на столичне життя, досить нудно жити в повітовому місті ". І - о Дуні: "Я б возив її до Москви, показав би їй суспільство, різні задоволення ... "(I, 244-245). Тим часом, познайомившись з Дуней, визначає для нареченої зовсім інший життєвий топос: "Звичайно, з такою жінкою не можна в столицю здатися, а в повіті нічого, жили б розкошуючи "(I, 235).

Звернемо увагу: для провінціала у п'єсах Островського в ролі столиці завжди виступає Москва і ніколи - Петербург. У драмі «Гроза» до Москви з Калинова постійно прагне Тихон, у «Гарячому серце» про поїздки до Москви згадує Вася. І зовсім немає гоголівського: "Ех, Петербург! Що за життя, право! .. "Справа тут не в "Москвофільство" (або "слов'янофільство") Островського, а у внутрішньому самовідчутті провінціала: йому природніше переміститися в хлібосольна Москву, ніж у чиновний і "умовний" Петербург. По суті, топос Москви і повітового міста, не дивлячись на видиму антіномічность, зближені: в Москві просто "більше освіченості "та" різних задоволень ", але форми московського світу аж ніяк не протистоять тим стандартам "затхлого повітового містечка", які виділив Дудишкін при першому сприйнятті «Грози».

У комедії «Не в свої сани не сідай »повітове місто носить назву" Черемухин "(I, 221). Назва цілком умовне: матримоніальну зазнавши невдачі в Черемухин, "Благородний" наречений збирається шукати щастя в сусідньому Короваеве, розташованому "недалеко - всього верст п'ятдесят" (I, 256). Топонімічної основою назви в даному випадку виявляється поширене в Росії рослина (черемха; як для Калинова - калина) або тварина (корова). Назва та підкреслена "тіснота" розташування повітових містечок демонструють їх типовість для Росії.

Ймовірно, від відчуття цієї "типовість" Островський надалі зовсім відмовився від "Називання". Дія його "повітових" п'єс найчастіше відбувається в неназваному "Повітовому місті" ( «Бідність не порок», I, 269; «Гріх так лихо на кого не живе», III, 246). В "зрілих" драмах Островського забирається навіть "повітове місто" -- виникає "глушині" або "повітове глушині", яке теж на перевірку виявляється містом ( «Пізня любов», VI, 307; «Трудовий хліб», VII, 116; «Щасливий день», X, 111). Таким же "безіменним" постає і "губернський місто "у п'єсах« Вовки та вівці »,« Таланти і шанувальники »,« Без вини винуваті »; в «Безприданниця» і «красеня-чоловіка» це місто отримує умовну назву "Бряхімов".

"Повітовий місто Калинов "після« Грози »з'являється ще в« Гарячому серце »(V, 177) і в« Лісі » (VI, 7, 26). В останній п'єсі, правда, Калинов виступає лише як певний символ. Дія комедії відбувається в садибі Гурмижской, але розташована ця садиба "верст за 5-ти від повітового міста", тобто є, по суті, "Підгородна селом", топос, що мають особливу російську семантику. З репліки до другого дії дізнаємося, який саме "повітове місто" мається на увазі: мандрівні актори зустрічаються у "фарбованого стовпа", на якому за напрямку доріг прибиті дві дошки з написами, на правій - "До міста Калинов", на лівій - "В садибу Пеньки, поміщиці пані Гурмижской". Островського в даному випадку дуже важливо підкреслити близькість "підгородна садиби" не до іншого місту, а саме до Калинову. Чому це?

А. І. Журавльова, віднісши "місто Калинов" у «Грози» і "повітове місто Калинов" у «Гарячому серце », прийшла до висновку про те, що в останній п'єсі" якась інша топографія ":" ... не дали, а ліси дрімучі, ніяк не відчувається Волга, хоча річка і згадується. Але найголовніше - тут немає тієї замкнутості світу, яка так важлива в «Грози» "4. Це спостереження здається нам кілька надуманим.

Характерна риса провінційного свідомості - схильність до міфотворенню. Один з основних ідеологічних міфів російської провінції - уявлення про локусі власного місцеперебування як про центр світу 5. Саме з цих позицій Кабанова підходить до оцінки Калинова, останнього оплоту благодатній старовини; саме виходячи з цієї посилки Феклуша протиставляє "біганину" Москви "тиші" повітового міста: навіщо ж метушитися, перебуваючи "у центрі"? І саме тому Курослепов так боїться того, що "небо валиться", - куди ж ще воно звалиться, як не в центр? Градобою, який розповідає про звички турків (які "аман кричать", що означає "по-російськи: пардон"), охоче виконує роль Феклуші, що розповідає про буття чужоземних "салтанів" ( "махнуть турецький" і "махнуть перський"): у підтекст того й іншого оповідання - думка про вищість "нашого", "Серединного" і "праведного" топосу над чужим, з далеких земель. Основний стереотип "повітового" свідомості втілений в обох "калинових" однаково.

подібні і "Моделі" Калинівський життя, представлені в «Грози» будинком Кабанова, а в «Гарячому серце» будинком Курослепових. Правда, в пізнішій "народної комедії", в відповідно до її поетикою, блискуче розкритої у роботі А. І. Журавльової, відсутні власне ідеологічні (ідеологемние) фігури, подібні Марфу Гнатівні Кабанова, але самі властивості вихідного топосу від цього не змінюються.

сходні та моделі "Городового управління", розгорнуті в обох п'єсах. У «Грози» вона запланована в тому ж монолозі Кулігіна, що розповідає про скарги мужиків городничому на обман Дикого: "Дядечко ваш городничого поплескав по плечу, та й каже:« Варто Чи, ваше високоблагородіє, нам з вами про такі дрібниці розмовляти !..»" (II, 216). Ця ж модель в «Гарячому серце» представлена в серії "градобоевскіх" сцен: від скарг городничого на залежність від купецьких гаманців ( "Піди-но заступись я за прикажчика, що господарі-то заговорять! Ні мучки мені не надішлють, ні конячкам овсеца ... "- V, 218) до прямих сцен" начальницького "приниження в присутності самодура ( "Турок я так не боявся, боюся вас, чортів! Через душу адже я п'ю для тебе, для варвара "- V, 230).

подібні, нарешті, і основні орієнтири топографії повітового міста, що організують простір, зайняте схожими будинками обивателів. Собор, з якого виходять в "Громадський сад"; бульвар, що "зробили, а не гуляють"; залишки торгових "Арок" - це в «Грози». У «Гарячому серце» до цих орієнтирів додається "Пристань", "площа на виїзді з міста" з "городніческім домом" і "арештантською" на ній - і "дача Хлинова", що виконує роль "підгородна села". З цією дачею пов'язано і уявлення про "лісах дрімучих", споріднене аналогічного поданням в комедії «Ліс».

Єдиний "Калинівський" орієнтир, який є у «Грози» і відсутній в «Гарячому серце », - це Волга. Але в «Грози» Волга - це не просто топографічна деталь, це одне з основних дійових осіб, адекватно відображає особистість самого автора (СР вигук С. А. Юр 'єва: "Хіба« Грозу »Островський написав? «Грозу» Волга написала! "6). Волга дає уявлення про "високий" і співзвучна драматургії образу Катерини - трагічного образу, "вставили" в рамку побутовий "міщанської драми". У «Гарячому серце» нічого схожого немає - і символ "Волги" для неї виявляється зайвим. Але сам топос "міста Калинова" від відсутність Волги не змінюється.

Та й населення повітового міста Калинова в обох п'єсах однаково. "Внесценіческій" городничий в «Грози» ні виглядом, ні звичками не відрізняється від Градобоева в «Гарячому серце ». Він керує типово купецьким містом: і в тій, і в іншій п'єсі в "Верхньому" соціальному поверсі виявляються багаті купці, справжні "володарі" життя. Вони дуже схожі за звичкам - тільки в «Гарячому серце» ці "повадки" постають зовсім у смішному вигляді. Кабанову, Дикого і Тихона функціонально замінюють "Павич Павлінич Курослепов, іменитий купець" і "Тарас Тарасовичу Хлинов, багатий підрядник ". Вже самі прізвища демонструють, що спосіб змалювання цих персонажів - гротескно-сатиричний. Прізвище "Курослепов" зроблено від "курячий сліпоти "(" очної недуга, без болю, але відбирає зір від заходу до сходу сонця; для такого хворого немає зорі і немає світла від вогню "- В.І. Даль), що в поєднанні з ім'ям і по батькові (що викликає уявлення про "павич", дурною птиці, важливо розпускав пір'я) і з початковим представницьким вказівкою на те, що купець "налягла зовсім, вже ніякого поняття нема ні до чого", викликає подання гостро комічне. Настільки ж показова прізвище "Хлинов" (від діалектного Хлинов - "дармоїд, шахрай, злодій, обманщик, баришник, кулак" -- В. І. Даль). У поєднанні з ім'ям-по батькові, що нагадує "трах-тарарах", це іменування викликає відповідне зовнішності враження. "Савел Прокопович Дикої "теж, звичайно," пронизливий мужик ", але і він не може йти в порівняння з цими монстрами.

Дикі, Кабанова, Курослепови, Хлинови - це, як водиться, персонажі, що втілюють повсякденність Калиновського повітового світу. Але сам цей світ різнобарв'я: його "Святкову" сторону представляє обов'язкова для повітового топосу фігура "Міського божевільного". У «Грози» це Кулігін, "годинникар-самоук, відшукують перпетуум-мобілі "; в« Гарячому серце »-" Аристарх, міщанин ". Схожість цих двох фігур вже зазначалося: "Кулігін свої чисто поетичні, чудернацьким, мечтательскіе затії супроводжує міркуваннями про користь, раціоналістичними промовами, в які і сам щиро вірить. Аристарх -- відвертий поет, мрійник, і ніякої містифікуються користі від своїх витівок він не обіцяє. Він як би представляє Калинівське мистецтво. Йому радісно створювати всі ці казкові вистави та ігри, хоча б і на потіху Хлинову "7.

Між двома полюсами - буденності і "святковості" - розташовуються інші обивателі міста Калинова, теж дуже подібні у обох п'єсах. Тип повітового інтелігента, який виділяється із загальної юрби якимись зовнішніми рисами, але при перевірці виявляється слабкий характером і не в змозі протистояти загальній атмосфері несправедливості (Борис Григорович, Вася Спритний). Тип прикажчика, що може зберігати певну незалежність (Ваня Кудряш, Гаврило). Тип дівчата (жінки), яка прагне до цієї морально пригнічений обстановці декларувати і здійснити ідеал свободи особистості: у «Грози» це Варвара, в «Гарячому серце» - Параша. Примітно, що основна "фабульні" подія комедії - крадіжка грошей у Курослепова, сутенерство і шантаж прикажчика Наркиса - так і залишається "на узбіччі "глядацького інтересу і ніяк не становить головного у тіні російської повітового топосу.

Але що примітно: у дві п'єси, дія яких відбувається в одному "місті Калинове ", зі схожими персонажами - цей топос по-різному функціонує ідеологічно. Драма «Гроза» в нашій свідомості невіддільна від її добролюбовської інтерпретації - це цілком справедливо. Навіть критики, далекі за переконаннями від Добролюбова (наприклад, П.І.Мельніков-Печерський), не могли не визнати, що Островський малює якийсь протест проти "патріархального самодурства", знаменитий "звід" якого "відомий під назвою« Домострою »" 8. Ідеологія «Грози» волала до неминучої боротьби з теми "повітовими" даностями, які виведені в драмі: "Але невже це, хоч і вікове, але все-таки чуже народу і не на всю ж його масу поширене самодурство, з такою фотографічної вірністю зображене г.Островскім, - безсмертне, невже «Темного царства» не буде кінця? "9

«Гаряче серце »не давало цього відчуття. Навпаки, у пізньому комедії начебто підкреслювалася природність "домостроївськими" етики. Представляючи цілу колекцію сатирично змальованих "патріархальних самодурів", Островський аж ніяк не виводить їх якимись "монстрами" або невиправним "злодіями". Кожного - і Курослепова, і Хлинова, і Градобоева - можна зрозуміти і по-своєму виправдати, бо в кожному, що називається, "капітал біситься". Вони здійснюють несправедливості, але і їм не замовлені шляху до виправлення. І протистояли їм персонажі оцінюються в залежності від того, наскільки природно з точки зору народної моралі вони приймають ці "самодурскіе" несправедливості. Вася Спритний виявляється "Лжегероем" саме тоді, коли я побоявся рекрутчини, стає блазнем у Хлинова (точніше: у "грає" в тому "капіталу"). А Гаврило перетворюється з Иванушки-дурника на прекрасного принца в той момент, коли у колишнього "плаксії" проявляються заповітні здатності до терпіння і великодушності, коли він буттям своїм ніби підтверджує смиренні "домостроївськими" ідеали. І Параша, яка прагне до поетичної "волі" при максималістських вимоги до життя і до людям, раптом усвідомлює, що "домостроївськими" етика, за великим рахунком, цієї самої "волі" ніяк не протистоїть: "Ось, батечку, спасибі тобі, що ти мене, сироту, згадав. Багато років минуло, а в перший раз я тобі кланяюсь з таким почуттям, як треба дочки. Довго я тобі чужа була, а не я винна. Я тобі з своєю любов'ю не нав'язувати, а як хочеш ти моєї любові, так вмій берегти її " (V, 258).

У «Гарячому серце »- у межах того ж художнього простору, що і в« Грози », в межах того самого "міста Калинова" і з тими ж самими героями - розгортається принципово інший конфлікт, що припускає?? ные шляхи вирішення. Здається, що саме такою була думка Островського, який назвав місто в «Гарячому серце» прославленим з «Грози» ім'ям. Руська провінція багатолика, і ні один результат для неї не стає остаточним.

Актор і драматург А.І.Сумбатов-Южин так охарактеризував топос «Грози» (ця характеристика може бути застосована і до «Гаряче серце»): "Волзький містечко, в якому, здається, ніяких хвилюючих тодішні центри Росії питань, сумнівів, переживань не існує. Світ, що живе патріархально, що дивиться тільки тому, що взяв основним правилом - не робити ні найменшої спроби, навіть у інтересах особистого щастя, змінити що-небудь в тому, що раз встановлено. Побут глухий і похмурий. Забилася в ньому жива душа. Явище знову цілком побутове, цілком реальне. Забилася жива душа, зажевріла, захотіла кохання, простора. Починає розвиватися психологічна драма ... "10

А вирішитися ця психологічна драма може яким завгодно способом. Островський тим і великий, що не виключає ніяких можливостей.

Примітки

1 Тут і нижче твори Островського цит. по изд.: ОстровскійА.Н. Повна. зібр. соч.: У 16т. М., 1949-1953. Римськими цифрами вказується те, арабськими - сторінка.

2 Лебедєв Ю.В. Російська література ХIХ століття. 10-й клас. Підручник для загальноосвітніх установ. М., 2000. Ч.2. С.37.

3 Дудишкін С.С. Дві народні драми// Драма А. Н. Островського «Гроза» в російській критиці. Л., 1990. С.69.

4 Журавльова О.І. А.Н. Островський -Комедіограф. М., 1981. С.189.

5 Див: Літягін А.А., Тарабукіна А.В. До питання про центр Росії (топографічні подання мешканців Старої Руси)// Руська провінція: міф - текст - реальність. М.-СПб., 2000. С.334-347; АбашевВ. Пермь як центр світу// Абашев В. Перм як текст. Пермь, 2000. С.102-115.

6 Цит. по: Ревякін А.І. «Гроза» А.Н. Островського. М., 1962. С.214.

7 Журавльова О.І. Указ. соч. С.193.

8 Мельников-Печерський П.І. «Гроза». Драма в п'яти діях А. М. Островського// Драма А.Н. Островського «Гроза» в російській критиці. С.99.

9 Там же. С.100.

10 Сумбатов-Южин А.І. Романтизм і Островський //Там же. С.301.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lit.1september.ru/