Сновіденческое простір творів О. С. Пушкіна

Максим Осмоловський

теоретичний ліцей № 1

р. Тирасполь

Сьогодні ні в кого не виникає сумнівів у тому, що Пушкін -- самий "вивчений" російський письменник. І нерідко твори великого класика представляються сучасним літературознавцям "безперспективними" в дослідному відношенні: про Пушкіна, здається, сказано вже все. Пушкіноведческая бібліотека, як відомо, у кілька тисяч разів перевищує за обсягом твори самого Олександра Сергійовича. Проте навряд чи настане день, коли про Пушкіна буде сказано останнє слово. Постійно поповнюється арсенал методів літературознавчого аналізу дозволяє кожного разу по-новому підходити до інтерпретації багато разів прочитаних і, здавалося б, скрупульозно вивчених "Хрестоматійних" творів.

"Борис Годунов "," Євгеній Онєгін "," Пікова Дама "," Капітанська дочка "- творіння пушкінського генія, відомі кожному школяреві. Що дозволяє нам поставити їх в один ряд і обрати їх в якості об'єкта дослідження? У кожному з цих творів герої бачать сни, функція яких у структурі тексту представляє для нас інтерес. Зазвичай говорять про психологізмі Достоєвського, Толстого, Чехова, приділяють увагу емоційно-психологічному складу героїв цих письменників, але чомусь обходять стороною майстерність Пушкіна-психолога. Завдання цієї роботи - заповнити цю прогалину, розглянувши на прикладі даних творів функціональні особливості сновидінь, художню роль і психологічну мотивацію останніх.

Спробуємо визначити місце сновидіння в розвитку сюжету кожного з перерахованих творів. Уважно читаючи текст, неважко помітити, що сни герої бачать перед будь-якими вирішальними подіями. І пов'язано це з тим, що в долі кожного героя сни грають роль пророцтва, передбачення: така перша і, безсумнівно, найважливіша функція сну в сюжеті пушкінських творів. Отже, що ж віщують сни героям?

"Все той же сон! можливо ль? У третій раз! Проклятий сон! .. "- Це перша (!) Слова, які вимовляє в трагедії "Борис Годунов" Григорій Самозванець. І цей сон провіщає героєві те, що з ним станеться в недалекому майбутньому:

... Мені снилося, що сходи крута

Мене вела на вежу; з висоти

Мені бачилася Москва, що мурашник;

Внизу народ на площі кипів

І на мене вказував зі сміхом,

І соромно мені і страшно ставало -

І, падаючи стрімголов, я прокидався ...

Характерно те, що пробудження пушкінських героїв відбувається в кульмінаційний момент сновидінь. Свої сни герої, як правило, не "доглядають". Примітна також емоційна наповненість сновидіння: "... І соромно мені і страшно ставало ..."

Падіння в кінці сну - теж емоція, хоч і видозмінена і, очевидно, найсильніша, оскільки призводить до пробудження. Негативна емоційність сну Григорія перегукується з фіналом трагедії, коли "киплячий" на площі народ "в жаху (виділено мною. -- М.О.) мовчить "і відмовляється вітати Григорія -" Димитрія ", - це своєрідне передвістя "падіння". Ієрархічність простору сновидіння (верх-низ), безсумнівно, пов'язана з побоюванням падіння на очах у що сміється народу. При цьому сам герой у своєму сні пасивний: він опиняється на вежі як би не з власної волі - його "зробить" наверх сходи, - і точно так само підневільно стрімке падіння самозванця. Примітно те, що роль Димитрія Самозванця, розпочата з пробудження в келії Пимона і розповіді про "проклятому сні", сном і закінчується: "Лягає, кладе сідло під голову і засинає".

Цікаво зіставити сни Григорія та Петра Андрійовича Гриньова (повість "Капітанська дочка"): "Мені здавалося, буран ще лютував, і ми ще блукали по сніговій пустелі ... Раптом побачив я ворота і в'їхав у двір нашої садиби. З занепокоєнням вистрибнув я з повсті і бачу: матінка зустрічає мене на ганку ... "Тихо, - каже вона мені, - батько хворий, при смерті, і бажає з тобою попрощатися ". Вражений страхом, я йду за нею в спальню Що ж? Замість батька мого бачу? в ліжку лежить мужик з чорною бородою, весело на мене поглядів. Я в подиві звернувся до матінки: "Що це значить? Це не батюшка. І з якою мені стати просити благословення у мужика? Тоді мужик схопився з ліжка, вихопив сокиру з-за спини і став махати в усі сторони. Я хотів втекти ... і не міг ... Жах і подив опанували мною ... І в цю хвилину я прокинувся ..."" Впадає у вічі головна абсурдність "сюжету" сновидіння: батько виявляється справжнім, і, незважаючи на важку хворобу, він весело "поглядає", та ще й схоплюється з ліжка і махає сокирою.

Сновидіння наповнене наростаючими емоційними переживаннями героя: занепокоєння, страх, жах і подив. Фінал сну Гриньова схожий з фіналом сну Григорія: пробудження в момент найвищої психологічної напруги. Цікаво, що переживання героя відображаються в природні явища ( "буран ще лютував"). "Буран" в контексті повісті - дуже багатозначний образ, пов'язаний не тільки з почуттями Гриньова, але і з історичними подіями того часу. Тут так само, як і у сні Григорія, поведінка "сновидіння" пасивно: випадковий приїзд додому (насправді Гриньов їде з дому), підпорядкування обставинами, неможливість втекти від мужика з чорною бородою, образ якого, до речі, виникає не випадково: сну передувала зустріч з вожатим, який згодом виявиться Омеляном Пугачовим - царем-самозванцем (уві сні він фігурує як батько-самозванець). Мати Гриньова називає мужика "батьком", і це знову ж таки не випадково - досить згадати, яку роль Пугачов зіграє в долю Гриньова і Маші Миронової. Гриньов визнає, що це "сон, у якому до Я досі бачу щось пророче, коли міркую з ним дивні обставини моєму житті ".

Не менш "Віщим" є і сон Тетяни з роману "Євгеній Онєгін", про який писали багато. Ю. М. Лотман, зокрема, зазначав, що художня роль сну Тетяни в те, що він є "центральним для психологічної характеристики героїні роману ", а також" виконує композиційну роль, об'єднуючи зміст попередніх глав з драматичними подіями шостий голови ". Психологічна мотивування сну, очевидно, та ж, що і у сновидінь Дмитра Самозванця і Гриньова, - тривожне, напружене очікування прийдешніх подій. Ю. М. Лотман пов'язує мотиви сновидіння ще й з "специфічною атмосферою святок - часом, коли дівчата, згідно з фольклорним уявленням, у спробах дізнатися свою долю вступають в ризиковану і небезпечну гру з нечистою силою ".

Розглянемо простір Тетяниного сновидіння. Героїня переходить через річку, що в народних міфологічних уявленнях пов'язувалося з заміжжям (див.: ПотебняА.А. Переправа через річку як уявлення шлюбу), але не тільки з ним. Річка - це своєрідний делімітатор (термін С. П. Ильева), тобто розмежувачами, що символізує поділ світу на дві частини (досить згадати міфічну річку Стікс). У казковій міфології перехід через річку означав ще й смерть, то є "інше буття". Життя в заміжжя для дівчини - це і є "інше буття ", інше життя, така ж невідома, як і смерть. У сновидінні Тетяни, таким чином, любов і заміжжя з'єднуються з чимось жахливим, що загрожує загибеллю. З цим пов'язаний і дзеркально перевернутий весільний обряд в сновидінні героїні. Вона сама приходить до жениха (а не навпаки, як покладене на весіллі), при цьому будинок нареченого знаходиться в лісі, а ліс в міфологічних уявленнях слов'ян - чуже, згубний простір. Наречений її - Онєгін - виявляється господарем "лісової нечисті"; образ демонізується Євгена, він стає вбивцею Ленського (що в наступній шостому розділі підтвердиться реальними подіями). Сновидіння Тетяни наповнений сильними переживаннями, а "руху душі" представлені динамічністю "дії".

У ряді досліджуваних спостережень осібно стоять бачення Германна - героя повісті "Пікова Дама". Строго кажучи, снів Германн в творі не бачить. Пушкін описує тільки якісь напівмістична-напівреальні бачення, які автор представляє читачеві саме в такій якості, а не як сон. Це важливо тому, що перед нами - герой з хворобливою свідомістю, засмученим "казкою" про три карти, таємницю яких він намагається вивідати. Тому Германна турбують НЕ сни, що їх не важко було б відрізнити від реальності, а бачення, що відбуваються наче наяву, але занадто неймовірні для того, щоб бути правдою.

С "трьома вірними картами "пов'язані три бачення Германна. Перше привиділось йому під час відспівування графині, коли покійна підморгнула Герману і той втратив свідомість на очах у натовпу (пор. зі сном Самозванця в трагедії "Борис Годунов"). Друге бачення - нічне явище герою покійної графині і розкриття таємниці трьох карт -- функціонально одно сновидіння, так як грає роль пророкування, і читачеві вже стає не цілком ясно - галюцинація це чи покійниця була на насправді. У повісті немає чіткої відповіді на питання, чи реально бачення Германна, хоча весь хід подальших подій ніби підтверджує дійсність того, що сталося. І, нарешті, третій бачення - підморгуюча пікова дама на карті (за визначенням М. М. Бахтіна, це карнавального типу двійник покійної графині) - остаточно (і цілком реально) призводить до Германна божевілля.

"Випадок!", "Казка!" - Такі дві оцінки анекдоту Томського про три карти, які прозвучали в повісті. "Про всі подальші події, кінчаючи чудовим виграшем і злощасної помилкою героя, можна сказати "випадок" або "казка" ", - вказує С. Г. Бочаров. Дія повісті постійно "двоїться"; воно протікає одночасно і в зовнішньому світі, і в уяві героя, "і подвійність ця несе в собі поразку Германна ". Втім, і саму історію, розказану Томський, не можна з упевненістю вважати правдивою. Однак однонаправлений свідомість Германна не допускає випадковості (випадок - атрибут чогось надприродного, а Герман намагається все "розрахувати"), тому і анекдот Томського, і власні бачення він сприймає як щось реальне.

Взаємодія снів і реальності в творах Пушкіна - один з найцікавіших питань, який може стати темою окремого дослідження. Чому, наприклад, до Гриньова та Тетяні Ларіної, бачили страшні сни, доля поставилася прихильно (хоча обидва не уникли життєвих випробувань), а Германн зазнав краху, незважаючи на те, що покійна графиня відкрила йому таємницю удачі, якої він так чекав? Запитань багато, і неможливо відповісти на все в межах однієї статті. Ми лише спробували намітити шляхи для майбутніх наукових досліджень сновіденческого простору творів О. С. Пушкіна.

Список літератури

ЛотманЮ.М. Роман А. С. Пушкіна "Євгеній Онєгін". Коментар. Л., 1983.

БахтінМ.М. Проблеми поетики Достоєвського. М., 1974.

БочаровС.Г. Поетика Пушкіна. М., 1974.

ІльевС.П. Російська символічний роман. Одеса, 1991.