Пушкінська
цитата в ранній ліриці Георгія Іванова
Олександра
Хадинская
Вища
гімназія-лабораторія Салахова
р. Сургут
1921 року
А. Блок написав такі рядки:
Пушкін! Таємну свободу
Співали ми у слід тобі!
Дай нам руку в негоду,
Допоможи в німий боротьбі! 1
У трагічні
післяреволюційні роки, коли Росію стрясали наслідки історичної
катастрофи, ім'я Пушкіна здавалося рятівним у вирі стрімко
чергуються між собою подій. Люди культури звернулися до Пушкіна "як до опори і
орієнтиру в хаосі політичному та духовному ", в ньому побачили" еталон абсолютної
незалежності від біснування громадської стихії "2.
Культурне
свідомість початку XX століття активно експлуатувало так званий естетичний міф
про Пушкіна, що сходить ще до Бєлінського, міф про "абсолютному художника",
"Художника по суті і за перевагою". Автори статей, що вийшов в ювілейний
пушкінський 1899 журналу «Світ мистецтва» (М. Мінський, Ф. Сологуб, В. Розанов і
інші) "так чи інакше проводили думку про те, що справжній поет незрозумілий
натовпі, що пишні святкування фальшиві і лише образливі для його пам'яті "3.
Естетичний міф про поета в інтерпретації символістів зробив Пушкіна однією з
ключових фігур культури. Цікаво, що "рятівними і еталонними постали
раптом саме ті риси Пушкіна, які зазвичай перетлумачувати або ставилися
йому в провину: непричетність до політичних сутичок, самотність або
підкреслена незалежність. Цей міф про Пушкіна був, мабуть, одним із самих
плідних, бо давав тим, хто в нього вірив, внутрішню опору, якийсь
моральний орієнтир у страшному і неприйнятний ... світі "4.
Відомі слова
В. Ходасевича, немов говорить від імені всіх емігрантів, змушених волею
обставин відірватися від лона рідної культури: "... Ми переживаємо останні
годинники цієї близькості (з Пушкіним. - А.Х.) перед розлукою ... Це ми умовляється,
яким ім'ям нам аукатися, як нам перегукуватися в насувається темряві "5.
Для Г. Іванова,
за свідченням багатьох, першого поета російського зарубіжжя, ім'я Пушкіна теж
стало знаком, символом російської культури і назавжди покинутої батьківщини. У його
літературно-критичних статтях ми знайдемо неодноразове згадування імені
великого поета, в самих різних контекстах, але завжди в якості тієї дороговказною
зірки, яка не дає загубитися в цьому самому "насувається темряві". У
Зокрема, говорячи про лірику пізнього О. Блока, він називає його вірші "істинно
класичності ", виробленими" природною класичності високого майстра, що пройшов
всі спокуса творчого шляху "6 і тим самим близького Пушкіну. Статтю
«Творчість і ремесло» він починає словами: "Тепер, вісімдесят років після
смерті Пушкіна ... "; смерть поета служить для Г. Іванова найважливішою хронологічній
віхою в історії російської поезії. "Чого ми достеменно віримо і знаємо, що не
помиляємося, це те, що є в нашій літературі дві поетичні родоводи.
Перша визначається іменами Державіна, Пушкіна, Тютчева. Друга --
Тредіаковський, Бенедиктова "7. Улюблений Г. Івановим А. Блок названий "нащадком
перший ", що вже ставить його в один ряд зі справжніми поетами (у другий ряд
віднесений В. Брюсов, чиї вірші бачилися Г. Іванову майстерної стилізацією). Ще раз
імена Пушкіна і Блоку будуть згадані разом в одній зі статей «Поштового
скриньки »: Г. Іванов у властивій йому іронічній манері висловлюється про спогадах
тітки Блоку, М. Бекетова, повних побутових малозначних деталей: "Приємне
спогад: «Гуляв з П'ястів на Лахті - їли ковбасу» ... Все відено своїми
очима і точно запротокольовано. А результат від читання виходить несподіваний
- Будь-то «і серед дітей нікчемних світу». І звичайно, анітрохи не заслужений
А. Блоком результат ... "8 Цитата з пушкінського« Поета »дана неточна,
по пам'яті, але при цьому закавичена, що не раз ми зустрінемо у Г. Іванова
(порівняти: у Пушкіна "і меж дітей нікчемних світу"). Здається, що заміна "меж"
на "серед" (теж усічена форма, як "меж" від "між", так і "серед" від
"Серед") і народжує цей іронічний підтекст, що відноситься, звичайно, не до
Пушкіну, а до мемуарів подібного роду, які не мають нічого спільного з розмовою про
істоту поезії, про якого і йдеться у знаменитому пушкінському вірші. За
думки Л. Я. Гінзбург, "турботи суєтного світла" у Пушкіна "тільки одна з
численних граней емпіричної дійсності "," в пушкінському розумінні
поет недосяжно високий у своєму творчому акті ", хоча і" життєвий матеріал,
втілюємо творчим актом, видобуває з життя людина "9. Іншими
словами, Г. Іванов сприймає великого поета як "поета дійсності" (сам
Пушкін назвав себе так в 1830 році в замітці про альманасі «Денница»), коли
поняття людина і поет зрівнюються, хоча для Г. Іванова очевидний і той факт,
що, вступаючи в область мистецтва, людина стає іншим. Ця думка приховано
існує у зазначеному уривку про Блок і виявляється шляхом зіставлення
пушкінського розуміння місії поета, маркованого в Г. Іванова цитатою, і
"Наївною" мемуаристики М. Бекетова.
Г. Іванов, як і
мільйони російських людей, рахується з тим фактом, що Пушкін "наше все" і
неможливо уявити собі російську поезію, культуру, країну без нього. А що,
якщо про нього забудуть? Страшне допущення ... Саме таку ситуацію моделює
Г. Іванов: якийсь "... варвар, з усією силою свого генія, молодості, напору, --
доведе, що роль Пушкіна в російській поезії скінчилася. І «прекрасна легенда» про
великого російського поета впаде в день, коли на вітринах книжкових магазинів
з'явиться його книга, стаття, не знаю що. А потім? Кінчиться російська поезія? Або
тут-то і почнеться всерйоз? Естети, у всякому разі, ще довго будуть возитися,
вигріб з-під уламків різну дрібниця "10. Г. Іванов пише про смерть
поета в глобальному сенсі, про можливість повалення генія. Невже це
відбудеться? "... Я впевнений, що станеться неминуче", - з гіркотою пише Г. Іванов.
Сам факт смерті Пушкіна усвідомлюється ним як "подію, повне есхатологічного
сенсу "11. За висловом А. В. Трушкін, "тут Іванов бачить ще одне
підтвердження «торжества світового каліцтва» (поняття, дуже значима для його
художнього світу) "12.
Пушкінський
підтекст виявляється вже в ранній ліриці поета. У збірці «Лампада» є
вірш, відразу викликає в пам'яті хрестоматійне "мороз і сонце". Це
«Знову сніг синіє в полі ...» 13. Очевидні переклички з умовно
іменується "зимовим циклом" А. С. Пушкіна ( «Зимовий ранок», «Зимовий вечір», «Зимова
дорога »). Подібна система природних образів (зима, сніг, мороз), організація
простору (замкнуте навколо ліричного героя і безмежні простори
природи) і сама лірична ситуація (міркування про життя передана через
природні образи). Перші дві строфи передають атмосферу «Зимового ранку»,
радісну і світлу.
Г. Іванов
О. Пушкін
Знову сніг синіє в поле
І не тане від променів.
Знову серце хоче волі,
Знову б'ється гарячою.
І горить моє віконце
Все в візерунку льодистого троянд.
Здрастуй, вітер, здрастуй, сонце
І роздолля, і мороз!
Мороз і сонце ...
А нині погляди у вікно ...
блищать на сонці, сніг лежить ...
З третього
строфи змінюється настрій ліричного героя, воно вже співставні з рядками
«Зимової дороги».
Г. Іванов
О. Пушкін
Що ж тривожить і бентежить,
Що ж нудишся, серце, ти?
Цей сніг нагадує
Наші волзькі скити.
Щось чується рідне
У довгих піснях візника:
Те розгул вдалі,
Те серцева туга ...
"нудиться
серце "в Г. Іванова відгукується на пушкінське" розгул видалено "тим, що" б'ється
гарячої "(див. першу строфу).
подібно
психологічний стан ліричних героїв Г. Іванова та Пушкіна: занепокоєння,
невиразна тривога. Цікава сама лірична ситуація у вірші Г. Іванова:
герой перебуває у певному умовному замкненому просторі, межею зі світом
служить вікно (як в «Зимовому ранку»). У вірші «Зимовий вечір» герой також
відгороджений від світу вікном:
Наша старенька лачужка
І сумна і темна.
Що ж ти, моя бабуся,
примовкли біля вікна?
Як і герой
«Зимового ранку», герой Г. Іванова прагне покинути своє замкнутий простір,
але мотиви при цьому у них різні. Герой Пушкіна прагне злитися з природою, він
відчуває своє єднання з нею, вікно при цьому не є перешкодою:
Вся кімната бурштиновим блиском
осяяна. Веселим тріском
Тріщить затоплена піч.
Приємно думати у лежанки.
Але знаєш: не звеліти чи в санки
Кобилка буре запрягти?
Кінцевою точкою
подорожі бачиться "берег, милий для мене", приємний у своїй досяжності. У
Г. Іванова ж, навпаки, сильне прагнення прориву замкнутого простору
наштовхується на неможливість його здійснення:
Але на жаль! Дорогий зимової
Для молитви і праці
Чи не піти мені, не піти мені
У Приволжжя ніколи.
Вікно як
кордон принципово непроникно:
І мрії мої марні
Про далекому і рідною.
Вітер вільний, холод ясний,
Сніг морозний - за вікном!
У вірші
«Зимова дорога», здавалося б, подібне стан у ліричного героя, але це
розуміється як тимчасове явище, довга дорога має приємну кінцеву мету --
зустріч з коханою:
Нудно, сумно ... Завтра, Ніна,
Завтра до милої повернувшись,
Я забуду біля каміна,
Нагляжусь не надивишся.
Драматизм
ситуації вимушеної несвободи (у Пушкіна - біографічний підтекст "домашнього
арешту "в Михайлівському, відбитий в« Зимовому вечорі », і довгий шлях з ямщиком в
«Зимової дорозі», у Г. Іванова - умовне перебування в замкнутому просторі)
дозволяється у поетів по-різному. Пушкін, обходячись без релігійних мотивів,
демонструє істинно християнське ставлення до світу, його прийняття. Г. Іванов ж,
намагаючись знайти опору у вірі, усвідомлює, що "мрії ... марні". Образ зимової дороги
як метафори життєвого шляху героя призводить героя Пушкіна до гармонії, а героя
Г. Іванова до усвідомлення глухого кута.
Ще один
парафраз пушкінського «Зимового ранку» ми знайдемо у вірші «Мороз і сонце,
знову, знову ... »(1916), не включеного Івановим в прижиттєві збірки.
Аналізуючи цей приклад цитацій, Т. В. Данилович пише, що "у використанні
раннім Г. Івановим явної та прихованої форм цитацій позначилася націленість поета на
збереження класичних поетичних принципів (і в першу чергу - Пушкіна як
недосяжною вершини), на засвоєння поетичної традиції і вкорінення в ній "14.
Дійсно, цитування Пушкіна у поета неточне, але це ще й стає
принциповою установкою, тому що для нього важливо не стільки відтворення
пушкінської рядка (тобто підтримання традиції), скільки введення поета в
діалог культур. Згадуваний в цьому вірші "перший сніг" відсилає нас до
епіграфу першого розділу «Євгенія Онєгіна»: "І жити квапиться, і почувати
поспішає "(Кн.Вяземскій). Вірш П. Вяземського «Перший сніг», звідки взято
ці рядки, створює картину "погоні героя за життям і швидкоплинність щирих
почуттів ", що співвідносилося з духовним станом Онєгіна:
І, почуття виснаживши це до серця самотнього
Нам залишає світ угаснувшей мрії 15.
Ліричний
герой Г. Іванова відчуває щось подібне, але це вже не Онегинская хандра, а
світовідчуття людини нового часу. За картиною настання зими проступає
гостре бажання побачити колишню гармонію, традиційно в російській культурі
зв'язувану з ім'ям Пушкіна, коли навколо "осінь у тривожному сні"
(показово в цьому плані переосмислення зазначеного часу року, для великого
поета вельми плідного і навіть заспокійлива). Перша і остання строфи
об'єднані в своєрідне композиційне кільце, повтори слів звучать немов наполегливе
заклинання, а між ними - рядки про дні тієї самої "тривожної осені":
Мороз і сонце, знову, знову.
Прокинься скоріше, досить спати.
Ти бачив осінь у тривожному сні.
Прокинься! Все було в минулому дні.
............................................... ..........
Ми всі сумували, тужили всі
Про сніжною, білої, святий красі.
Так важко було зітхнути часом,
І ось нагрянув веселий рій.
............................................... ..........
Простір морозний, і перший сніг,
І в серці радість нежданих Нег,
Прокинься скоріше, досить спати:
Зима і сонце прийшли знову.
Зміна
займенників має важливе значення. У Пушкіна ліричний герой звертається до
героїні, пропонуючи їй помилуватися красою зимового ранку, і рядки "вечора, ти
пам'ятаєш, хуртовина злилася ... "і" А нині ... поглянь у вікно ... "протиставлені як
часи доби, відображена дійсно зміна погоди за одну ніч, це-то й
приголомшує героя, народжує радісне почуття, з яким він хоче поділитися з
коханої (відносини Я - ТИ). У Г. Іванова з'являється узагальнене МИ ( "Ми всі
сумували, тужили все ... "), крім того незрозуміло, хто ж цей ТИ в чоловічому роді,
з яким веде діалог ліричний герой ( "Ах, ти не бачив, ти спав ..."). Дуже
схоже на розмову з самим собою, немов поет звертається до власної пам'яті в
пошуках пушкінських рядків, і вони знаходяться, як спливає в свідомості знаменита
"Осінь" вже як біографічно значуще пору року і як символ XIX століття
(своєрідний аналог слову "вечор"). У такому контексті МИ сприймається як
"Наше покоління", люди нового століття, так і народжується діалог, перегук століть,
де ім'я Пушкіна стає знаком присвячених, яким вони, словами
В. Ходасевича, "відгукуються".
Ще одна тема
пов'язує імена двох поетів - Петербург. Г. Іванов вважав себе петербурзьким
поетом, вкладаючи в це поняття вірність класичним традиціям, прагнення до
чистоті та ясності поетичної мови. Традиція зображення Північної столиці в
російській ліриці досить солідна, але, здається, це саме Пушкін звучить у
вірші «Стукають далекі копита ...» (збірка «Лампада»). Г. Іванов описує
нічний Петербург як мертве місто, одночасно величний і страшний у
своїй красі. Вірний своїй акмеістіческой вишколі, він описує пізнавані
архітектурні прикмети:
Стукають далекі копита,
Нічні небеса мертві,
Сєдого мармуру сердито
Застигли біля під'їзду леви.
Відомий
епізод із "Мідного Вершника», коли Євген біжить від "кумира на бронзовому
коні ", відтворюється Івановим дуже точно, тільки сам" Вершник Мідний "у нього не
з'являється, як, втім, і бідний Євген. Картина нічної погоні малюється
Г. Івановим звуковими образами ( "Але що за світло блиснув за ставень,// Чий
здавлений пронісся стогін? ")," старомодний вальс "повертає нас у ті далекі
часи.
Г. Іванов мислить
літературними образами, і нічний Петербург викликає в його пам'яті пушкінські
рядка. Його ліричний герой асоціює себе з Євгеном: жах
перед німими статуями ніби штовхає його до втечі. Місяць, яка висвітлює бруківку,
стає знаком, що зближає розділені в часі рядка.
Г. Іванов
О. Пушкін
Місяця прямовисне сяйво
Грає у вікнах важко,
І на фронтоні статуї
Біліють грудей, меч, крило ...
...........................................
І хочеться бігти, не дивлячись,
За осяяної мостовий ...
І він за площею порожній
Біжить і чує за собою -
Наче грому гуркотіння -
Важко-дзвінке скакання
За приголомшеною бруківці.
І, осяяний місяцем блідою,
витягнув руку у височині,
За ним несеться Вершник Мідний
На дзвінко-стрибків коні ...
Обидва
твори написані чотиристопним ямбом, при відомій частці уяви
досить яскраво імітує це "важко-дзвінке скакання". Психологічне
стан розгубленості і жаху Євгенія перед особою державної влади
виявляється співзвучним відчуттю катастрофічності буття героєм двадцятого століття,
природним мислиться бажання бігти, але вже від часу, а може бути, і від
себе самого, що усвідомив в новій епосі подих смерті.
Підкреслено
літературне мислення автора робить цитату засобом поетичного діалогу, на
словами Т. В. Данилович, "це одночасно і дань акмеістіческой установці на
залучення світової культури в інтертекстуальний діалог, і спосіб відточування
власної поетичної майстерності ". Але далі дослідник робить висновок, що
"В період еміграції завдання підтримання традиції заміщається у поета орієнтацією
на її розвиток ", що в ранній ліриці" першоджерело використовується перш за все
як зразок для наслідування, але не як потенційний суб'єктрівноправного
діалогу "16. Здається, що вже рання лірика Г. Іванова дає
підстави вважати, що з самого початку поет дотримувався установки на неточне
цитування як на можливість "розмови по душам" з поетами минулого, що
припускає момент полеміки (зокрема, принципова неможливість
пушкінської гармонії людини зі світом, про що йшла мова на початку статті). Інше
справа, що Г. Іванов, що нам здається, з гіркотою констатує факт перемоги
"Світового каліцтва". За такої ситуації поет волею-неволею бере на себе місію
розвивати традиції. "Класичності" Г. Іванова як природна і органічна
риса його поезії відзначалася вже в його ранніх збірках.
Цитуючи
Пушкіна, Г. Іванов не тільки самовизначається як поет, а й усвідомлює
своєрідність епохи, в яку йому довелося творити. Втрата гармонії стала фактом
не тільки людського існування, але і фактом культури. Чи вдасться зберегти
Пушкіна в "насувається темряві" - ось яке питання задає Г. Іванов. Через
майже сто років ми задаємо собі це ж питання. Але якщо Пушкін до цих пір живий,
може бути, в цьому є і дещиця участі Г. Іванова.
Список літератури
1 Блок А.А.
Зібрання творів: У 8 т. М.-Л., 1960. Т.3. С. 377.
2 Гордин А.Я. Розпад, або Перекличка в темряві
//Знання - сила. 1990. № 12. С. 43, 45.
3 Муравйова О.С. Образ Пушкіна: історичні
метаморфози// Легенди та міфи про Пушкіна. СПб., 1999. С. 124.
4 Ходасевич В.
Гойдає триніжок// Цит. по: Муравйова О.С. Указ соч. С. 125.
5 Іванов Г.В. Зібрання творів: У 3 т. М.,
1994. Т. 3. С. 475.
6 Гінзбург Л.Я.
Про ліриці. М., 1997. С. 178, 179.
7 Іванов Г.В.
Указ соч. С. 193.
8 Трушкіна А.В.
Пушкін в художній системі емігрантської лірики Георгія Іванова//
Національний геній і шляхи російської культури: Пушкін, Платонов, Набоков в кінці
XX століття. Омськ, 1999. Вип. I. С. 180.
9 Трушкіна А.В.
Указ соч. С. 181.
10 Іванов Г.В.
Указ соч. Т.1. С. 93. (Тут і далі всі віршовані цитати з Іванова дані по
цього джерела.)
11 ДаніловічТ.В. Поезія російського зарубіжжя:
Творчість Г. Іванова в аспекті інтертекстуальності аналізу// Наука про літературу
в XX столітті: історія, методологія, літературний процес. М., 2001. С. 260.
12 Мурзак І., Ястребов А. Динаміка сюжетів у
російській літературі XIX століття. М., 1996. С. 70.
13 Данилович Т.В. Указ соч. С. 258, 259.
