Чому Печорин не вміє плавати?

В'ячеслав Влащенко

Санкт-Петербург

У «Герої нашого часу », перший у російській літературі філософсько-психологічному романі, Лермонтов на шляху "поглибленого і деталізованого, майже наукового аналізу людської душі "(Д. Максимов) виступає безпосереднім попередником Толстого і Достоєвського, які зробили головні художні відкриття в російській прозі XIX сторіччя. Якщо Толстой відкрив діалектику душі, тобто показав, як "одні почуття і думки розвиваються з інших "(М. Чернишевський), то Достоєвський відкриває подвійність людської душі, що переходить в двойнічество особистості, характеру. Якщо Толстой все пояснює і в значній мірі знищує невизначеність, якщо у нього сильніше виражено потужне аналітичне ( "Чоловічий") початок, то в героїв Достоєвського ми часто бачимо загадковість, невизначеність, непередбачуваність, а перехід від одного полюса до іншого відбувається несподівано, стрибком, через слово "раптом" - одне з ключових слів в художньому світі Достоєвського.

У романі Лермонтова залишається ще багато таємниць і загадок. Про одну з них і піде мова в цієї статті.

У повісті «Тамань», що відкриває «Журнал Печоріна», головний герой роману описує одне із пригод, які трапилися з ним під час перевезення із Петербурга "в діючий загін ". Тут характер героя розкривається ще не стільки зсередини, скільки через дії і вчинки. У Печоріна, людину "з дуже дивакувата ", яскраво проявляються дитячу цікавість, інтерес до життя "чесних контрабандистів", жага пригод і боротьби, і в той Водночас у повісті різким дисонансом цьому звучить остання фраза: "Та й яке діло мені до радощів і лих людських, мені, мандрівного офіцера, та ще й з подорожньої по казенної потреби !.."

Найвищу оцінку художньої стороні повісті дали Бєлінський ( "Це наче якесь ліричний вірш, вся принадність якого знищується одним випущеним або зміни не рукою самого поета віршем ...") і Чехов, який у листі до Я. Полонському захоплювався її мовою, "доводить тісна спорідненість соковитого російської мови з витонченою прозою ", а в розмові з Буніним говорив про мрію "написати таку річ ... і померти".

Прямо протилежну думку висловив один з кращих російських стилістів XXвека В. Набоков, який у 1958 року переклав роман Лермонтова на англійську мову і назвав «Тамань» "найневдалішим з усіх оповідань", а чеховські уявлення про її досконало - "безглуздим" (Передмова до «Герою нашого часу »//Новий світ. 1988. № 4. С.194, 195).

Сучасний дослідник А. Жовківський вважає, що повість "утворює чергове ланка в російській (анти) романтичної традиції, по-новому розробляючи знайому тему зіткнення героя з «інший» життям, персоніфікованої у вигляді екзотичної героїні ... У повісті, по суті, нічого не відбувається: герой опиняється в Тамані лише за потребою і лише від нудьги зацікавлюється героїнею, вони не закохуються одне в одного; герою не вдається спокусити героїню, а їй - вбити його; герой не вміє плавати, а його пістолет, замість того щоб стріляти, йде на дно; взагалі, герой не контролює подій, але він і байдужий до їх невдалому результату "(Блукаючі сни та інші роботи. М., 1994. С.277, 279).

Саме з цієї повісті несподівано ми дізнаємося про те, що Печорин не вміє плавати: "О, тут жахливе підозра закралася мені в душу, кров ринула мені в голову! Оглядаюсь - ми від берега близько п'ятдесяти сажнів, а я не вмію плавати! "

Печорин в конкретної ситуації - в декількох метрах від берега - раптом виявляється безпорадним, як дитина, тому що не вміє плавати. І це той самий Печорин, який підпорядковує своїй волі все, що його оточує, у кому, за словами Віри, "Тобто влада непереможна", є усвідомлення своєї винятковості і почуття безумовного переваги над іншими, у кому виразно проявляються честолюбство, гордість і самолюбство, хто наприкінці повісті «Княжна Мері» так мальовничо уподібнює себе "матросу, народженому і що виросло на палубі розбійницького брига ", кого Лермонтов у чернетках до роману порівнює з тигром.

Чи можна уявити собі матроса або тигра, які не вміють плавати?

Зазвичай дослідники в цьому не бачать проблеми і не ставлять запитання: чому? Ми неодноразово ставили це питання в різних шкільних і студентських аудиторіях і переконливих психологічних пояснень цього факту не чули. Можна припустити, що це пов'язано з проблемою художнього методу роману, "синтезує, романтично-реалістичного методу" (Б. Удодов), що це риса і властивість романтичного героя, що це чисто "романтичний елемент "філософсько-психологічного роману. І тоді ця дивина героя не вимагає умов реалістичного правдоподібності і психологічних мотивувань для пояснення. За словами А. Гурвича і В. Коровіна, авторів одній зі статей на «Лермонтовської енциклопедії», "в натурі Печоріна чимало загадкового, раціонально не зрозумілого, психологічно схожого з героями романтичних творів. Романтичне і реалістичне початку знаходяться в ньому в складному взаємодії, в стані рухомого, динамічної рівноваги "(с.477).

Але ця ж деталь - невміння плавати героя - в контексті всього твору за законами російської класичної літератури повинна нести в собі певну художню ідею, багатозначну ідею. Спробуємо виділити кілька її граней.

Невміння плавати говорить про дитячу безпорадності і беззахисності Печоріна перед водної стихією, однією з основних стихій світобудови. Якщо в побутовому світі - в обивательської середовищі драгунських капітанів, княжен, романтичних фразерів і п'яних козаків - він всіх перемагає, відчуваючи насолоду в самій боротьбі ("... я люблю ворогів, хоча не по-християнськи. Вони мене бавлять, хвилюють мені кров "), ризикуючи своїм життям (" Куля подряпав мені коліно "; "Постріл пролунав в мене над самим вухом, куля зірвала еполет"), то в світі буття Печорін - дитина, який не вміє "плавати", що зазнає нездоланний метафізичний страх перед смертю.

Взагалі, в Печоріна було багато дитячого - високого й низького. Це і дитяча посмішка ( "У його усмішці було щось дитяче"); і дитяча зовнішність ( "Він був такий тоненький, біленький, на ньому мундир був такий новенький ..."); і дитячий страх перед ворожінням ( "Коли я був ще дитиною, одна стара гадала про мене моєї матері, вона передбачила мені смерть від злої дружини; це мене глибоко вразило ..."); і дитячі забави ( "Раз, для сміху, Григорій Олександрович обіцяв йому дати червонець, коли він йому вкраде козла з батьківського стада ..."); і дитячу цікавість, інтерес до людей, до життя, до себе ( "Після цього варто праці жити? А все живеш - з цікавості: очікуєш чогось нового ..."; "Я зважую, розбираю свої власні пристрасті і вчинки з суворим цікавістю, але без участі "); і дитячий егоїзм ( "Послухай, Григорій Олександрович, признайся, що недобре ..." -- "Та коли вона мені подобається ?..";" Така вже була людина: що задумає, подавай; видно, в дитинстві був матінкою розпещений ..."; "... ти любив мене як власність, як джерело радощів, тривог і печалей ..."); і дитяча, "ангельський" чистота і безпосередність у сприйнятті природи ( "Весело жити в такій землі! Якийсь втішне почуття розлито у всіх моїх жилах. Повітря чисте і свіже, як поцілунок дитини, сонце яскраво, небо синє - чого б, здається, більше? навіщо тут пристрасті, бажання, жалю ?.."; "Яка б гіркоту не лежала на серці, будь-яке занепокоєння ні Томило думка, все в хвилину розсіється; на душі стане легко, втому тіла переможе тривогу розуму. Ні жіночого погляду, яку б я не забув при вигляді кучерявого гір, опромінених південним сонцем, при вигляді блакитного неба або ті, хто слухає шуму потоку, що падає з кручі на скелі ").

І оповідач в повісті «Бела» пише про дитячому відчутті природи в людині: "... якийсь втішне почуття поширилося по всіх моїх жилах, і мені було якось весело, що я так високо над світом: відчуття дитяче, не спорю, але, віддаляючись від умов суспільства і наближаючись до природи, ми мимоволі стаємо дітьми: всі придбане відпадає від душі, і вона робиться знов такою, якою була колись і, мабуть, буде коли-небудь знову ".

У тексті роману зображена тільки одна життєва ситуація, коли Печорин відчуває себе слабким дитиною. Після дуелі з Грушницького, на якій він безжально і холоднокровно на краю прірви розстріляв нещасного Грушницького, а Вернер "з жахом відвернувся "від вбивці, на якій Печорин вбиває не тільки свого пародійного двійника, свою "мавпу", а й найкращі почуття в собі ( "Я хотів дати собі повне право не щадити його, якщо б доля мене помилувала. Хто не укладав таких умов з своєю совістю? ";" У мене на серці був камінь "), він повертається до Кисловодська і отримує прощальне лист від Віри. І раптом Печорин перетворюються, єдиний раз в романі молиться і плаче: "Я молився, проклинав, плакав, сміявся ... ні, ніщо не висловить мого неспокою, відчаю! .. При можливості втратити її навіки Віра стала для мене дорожче всього на світі - дорожче життя, честі, щастя я залишився в степу одна, втративши останню надію: спробував йти пішки -- ноги мої підкосилися: виснажений тривогами дні і безсонням, я впав на мокру траву і, як дитина, заплакав душа знесилила ... "

Цей епізод має глибоке символічне значення. Печорин назавжди втратив не тільки Віру, улюблену жінку, а й віру в Бога, надію на майбутнє і любов до людей, що, як показав Л. Толстой у своїй автобіографічній трилогії, дано від природи кожній дитині в дитинстві. Герой Лермонтова безповоротно втратив той зв'язок з людьми, то гармонійне світовідчуття, яке властиво людині в дитинстві, коли "на душі легко, свіжо і приємно" і мрії "наповнені чистою любов'ю і надіями на світле щастя "(Л. Толстой).

А безпорадний плач Печоріна відображає стан душі людини в епоху отроцтва, саму важку і болючу епоху в житті людини, "пустелю отроцтва", коли він раптом з жахом відкриває в собі багато пороків, а "тілесні інстинкти "і скептицизм знищують дитячу чистоту і віру, коли перед дитиною "встають всі абстрактні питання про призначення людини, про майбутню життя, про безсмертя душі "(Л. Толстой), але розв'язання цих питань не дано "дитячому слабкому розуму".

І ось Печорин, пройшовши через позовом-ності пристрастями в юності і в молодості і не витримавши цих спокус, так і не знайшов віру в Бога, не знайшов найвищий сенс свого існування ( "не вгадав свого високого призначення"; "захопився приманками пристрастей порожніх і невдячних ... як знаряддя страти впаде на голову приречених жертв "), і його неминуче наздоганяють туга і розпач, а мудре прийняття життя оказ-ється недоступним, недосяжним. З багатьох вад і пристрастей у Печоріна залишилася одна - жага влади: "... а перше моє задоволення - Підпорядковувати моєї волі все, що мене оточує; збуджувати до себе почуття любові, відданості та страху - чи не є першою ознакою і найбільше торжество влади? "

Як показав Л. Толстой у повісті «Дитинство», в дитині одним з найсильніших почуттів є "безмежна потребу в любові", бажання, щоб тебе любили всі так само, як найближчі люди. Ця потреба на несвідомому рівні зберігається і в дорослому людину. Саме це дитяче почуття і перероджується в Печоріна у бажання влади.

Невміння Печоріна плавати викликає у читача асоціації з євангельським епізодом з життя Ісуса Христа - епізодом «Ходіння по воді». Петро, побачивши що йде по воді Ісуса, сказав: «Господи, Ти це, то звели, щоб прийшов я до Тебе по воді ». Він відказав йому: Іди. І вийшовши з човна, Петро став іти по воді, і пішов до Ісуса, але, бачачи велику бурю, злякався, і, почавши тонути, закричав: «Господи! врятуй мене ». І зараз Ісус простяг руку й схопив його, і каже йому: «Маловірні! чого усумнився? »" (Мф.14, 28-31).

Море - це символ життя. Печорин в конкретній ситуації дістався до берега на човні з допомогою одного весла, але в "морі життя" без віри в Бога він, не вміє "плавати", приречений на духовну загибель. Для нього немає світла, немає надії, а все життя виявляється "темної ночі" і "бурхливим морем ", безоднею, що загрожує неминучою смертю. І він не здатний протистояти внутрішньому злу, своїм егоїстичним почуттям і пристрастям, серед яких домінує пристрасть влади.

Одну зі своїх проповідей Олександр Мень закінчив такими словами: "Давно все це було, дві тисячі років тому, але мільйони людей продовжують цей шлях «морем», мільйони людей протягом усіх століть і нині по всій землі бачать Того, Хто йде серед хвиль життя і говорить нам, розгубленим, і слабкою, і грішним, - Він каже нам: "Заспокойтесь, це Я, не бійтеся. Я тут, поруч з вами. Я можу протягнути вам руку »" (Олександр Мень. Світло у темряві світить. Проповіді. М., 1991. С.191).

Без віри в Бога Печорин "тоне", духовно гине ( "Я став не здатний до благородних поривів "), стає" моральним калікою ", граючим "найбільш жалюгідну і бридку роль" в житті інших людей, хтивими "вампіром" ("... вона проведе ніч без сну і буде плакати. Ця думка мені доставляє неосяжне насолода "), нещадним "тигром" ( "Я відчуваю в собі цю ненажерливу жадібність, яка поглинає все, що зустрічається на шляху "), стає вбивцею Грушницького і "гірше вбивці", "катом" відносно княжни Мері.

Одну з таємниць у Печоріна нам допомагає зрозуміти відкриття Достоєвського, зроблена ним в «Записках з Мертвого дому »:" Є люди як тигри, спраглі лизнути крові. Хто зазнав раз цю владу, це безмежне панування над тілом, кров'ю і духом такого ж, як сам, людини, так само створеного, брата по закону Христову; хто зазнав владу і повну можливість принизити самим найвищим приниженням іншу істоту, носить на собі образ Божий, той вже мимоволі якось робиться не вільно мені зо свої відчуття ... Кров і влада п'янять; розвивають загрубелость, розпуста; розуму і почуття стають доступні і, нарешті, солодкі самі ненормальні явища  Властивості ката в зародку знаходяться майже в кожному сучасному людині. Але не дорівнює розвиваються звірині властивості людини "(ч.II, гл.3).

Печорин "розігрує жалюгідну роль ката і зрадника" не тільки по відношенню до іншим, але і до себе самого, коли справжнє, справжнє, але занадто короткочасне почуття до Віри нещадно в собі висміює: "Мені, однак, приємно, що я можу плакати! Втім, може бути, цьому причиною засмучені нерви, ніч, проведена без cна, дві хвилини проти дула пістолета і порожній шлунок ". Холодної іронією він випалює в собі частку" полум'яної і молодої душі ".

У світі буття Печорин, якого серце перетворилося в "камінь" ( "У мене на серце був камінь "," але я залишився холодний, як камінь "), "тоне", приречений на загибель ( "Як камінь, кинутий в гладкий джерело, я стривожив їх спокій і, як камінь, ледь сам не пішов до дну !").

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lit.1september.ru/