Моральне прозріння Дмитра Нехлюдова (за романом Л. М. Толстого «Воскресіння»)

Роман "Воскресіння", розпочатий ще в 1889 році, Л. М. Толстой писав дуже повільно, з великими зупинками, і лише з 1898 року робота над ним пішла досить інтенсивно, В основу сюжету ліг випадок, розказаний Толстому знаменитим юристом А, Ф. Коні, який гостював у Ясній Поляні в червні 1887-го.

Тема відродження, пробудження до нового, справжнього життя, пробудження не тільки весняної природи, але й воскресає людської душі, зображення двох людських доль складають основу роману.

Князь Нехлюдов, будучи присяжним у суді, впізнає в підсудної, обвинуваченої у вбивстві, жінку, яку він багато років тому спокусив і покинув. Обдурена і ображена їм Катюша Маслова потрапляє в публічний будинок і, втративши віру в людей, в правду, добро і справедливість, опиняється на межі духовної смерті. Іншими шляхами -- ведучи розкішну і розпусну життя, забувши про правду, і добре, йде до остаточного морального падіння і Нехлюдов. Зустріч цих людей рятує їх обох від загибелі, сприяє воскресінню справді людського начала в їх душах.

Катюша невинно засуджена. Нехлюдов намагається полегшити її доля. Спочатку вона вороже відноситься до нього, не хоче і не може пробачити людину, яка її убив, вважає, що мотиви, які спонукають Нехлюдова піклуватися про її долю, егоїстичні. "Ти мною в цьому житті потішали, мною ж хочеш і на тому світі врятуватися!" - Кидає вона в обличчя Нехлюдова гнівні слова. Але в міру воскресіння душі відроджується і колишнє почуття любові. І Нехлюдов міняється в очах Катюші. Він йде за нею в Сибір, хоче з нею одружитися. Але вона відмовляється від цього шлюбу, тому що впевнена, що він, не люблячи її, з одного лише почуття обов'язку вирішується пов'язати своє долю з каторжанка.

Оновлення людської душі показано як процес природний і прекрасний, подібний відродженню весняної природи. Воскресла любов до Нехлюдова, спілкування з простими, чесними і добрими людьми - усе це допомагає Катюші повернутися до тієї чистого життя, яким жила вона в юності. Вона знову знаходить віру в людину, в правду, у добро.

Поступово пізнаючи життя пригноблених знедолених, починає відрізняти добро від зла і Нехлюдов. У перших розділах роману автор малює його образ нерідко в сатиричних тонах. Але в міру того, як герой "Воскресіння" віддаляється від привілейованого кола, голос письменника і його голос зливаються і в устах Нехлюдова все частіше звучать викривальні промови. Так головні дійові особи роману проходять шлях від морального падіння до духовного відродження.

Наприкінці роману Нехлюдов приходить до гіркого висновку: "Все те страшне зло, яке він бачив і дізнався за цей час ... Усе зле святкувало, царювати, і не вин поділося ніякої можливості не тільки перемогти його, але навіть зрозуміти, як перемогти його ". Вихід, який несподівано для читача і для самого себе знаходить Нехлюдов після всього їм баченого і пережитого, випливає не з тих картин життя, які пройшли перед його очима. Вихід цей підказаний книгою, яка опинилася в руках у Нехлюдова, - Євангелієм. Він приходить до переконання, що "єдине і безсумнівну засіб порятунку від того жахливого зла, від якого страждають люди, - Визнавати себе нездатними ні карати, ні виправляти інших людей ". Відповідь на питання про те, як знищити весь той жах, який бачив Нехлюдов, виявляється простим: "Прощати завжди, всіх, нескінченну кількість разів прощати, тому що немає таких людей, які б самі не були винні ..."

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/