Стара і нова Росія в романі І.А. Гончарова "Звичайна історія"

І. А. Гончаров, на мій погляд, є письменником, який швидше за інших зрозумів зміни російського життя, пов'язані з проникненням в старий патріархальний уклад західних буржуазних віянь. Письменник багато подорожував, а тому дуже добре дізнавався прикмети капіталістичного суспільства, які з'являлися в сучасній йому Росії. Автор "Звичайної історії" усвідомлював, що руйнування феодального устрою є закономірним наслідком усього послепетровского періоду розвитку російської історії, що діловитість, заповзятливість відгукнулися в Росії, з одного боку, розвитком промисловості і торгівлі, науки та раціоналізму, з іншого -- гіпертрофією бюрократичної адміністрації, тенденцією до "вирівнювання" особистостей, до маскування їх однаковістю мандрів.

Діловий і діяльний адміністративно-промисловий Петербург у романі "Звичайна історія "протистоїть що застигла в феодальної нерухомості селі. У селі час поміщиків відзначається сніданком, обідом та вечерею, сезони - польовими роботами, добробут - запасами продовольства. У Петербурзі весь день розмічений по годинах, і кожному часу відповідають свої праці: заняття на службі, на фабриці або вечірні "обов'язкові" розваги: театр, подорожі, гра в карти. И. А. Гончаров зумів зрозуміти, що Петербург і провінція, а особливо село, - це дві соціально-культурні системи, два органічно цілісних світу і в той же час дві історичні стадії стану суспільства. Переїжджаючи з села в місто, Олександр Адуев переходить з однієї соціальної ситуації в іншу, і саме значення його особистості в новій системі відносин виявляється несподівано і разюче новим для нього. У своєму маєтку, в своїх селах Адуев - Поміщик, "молодий пан" - незалежно від своїх особистих якостей фігура не тільки значуща, видатна, але унікальна, єдина. Життя в цій сфері вселяє красивому, освіченій, здатному юному дворянину думка, що він "Перша в світі", обранець. Притаманні молодість і недосвідченість романтичне самосвідомість, перебільшене почуття особистості, віру в свою обраність Гончаров пов'язав з феодальним укладом, з російським кріпосницьким провінційним побутом. Саме викриття романтизму особливо високо цінував у "Звичайної історії" Бєлінський: "А яку користь принесе вона суспільству!

Якою вона страшний удар романтизму, мрійливості, сентиментальності, провінціалізм! "

Точно в "Маленькому дзеркалі", в першому романі І. О. Гончарова знайшла своє відображення "Історична ломка" - перехід від феодального суспільства з його патріархально-сімейним побутом та відповідними ідеалами до буржуазного укладу. Фортечна село, панський маєток малюються як ідеальне в своїй непорушності, раз назавжди отлівшееся втілення феодальних відносин. Петербург - як образ нового, європеїзованого, але за своїми формами характерного для російської державності буржуазного суспільства.

І. А. Гончарову дуже важливо було намалювати в образі Петре. Адуева подібне, хоч ще тоді й рідкісне, поєднання чиновницької кар'єри і капіталістичного підприємництва. У цьому він бачив можливість лаконічно і виразно передати суть Петербурга, його історичне значення в соціальному і політичному прогрес. И. А. Гончаров не був схильний до ідеалізації сучасного шляху розвитку російського суспільства, а тим самим і героя, що представляє цей розвиток. Авторська симпатія в романі замінена іншим: історичної та соціальної закономірністю, необхідністю позиції героя. Називаючи свій роман "Звичайної історією ", І. А. Гончаров з іронією, співчуттям і жалем констатував, що прилучення людини, що претендував на початку свого життя на винятковість, до сучасного стереотипу історично і соціально зумовлене. Долучившись до вимог "століття" Адуев-дядько пояснює провінційному племіннику "умови гри ", без дотримання яких неможливий життєвий успіх. Бурхливо опираючись порад і вимог дядька, Олександр змушений кінець кінцем дотримуватися їх, бо в думках дядька немає нічого індивідуального - це веління часу. Втрата героєм "Звичайної історії" багатьох неоціненних душевних якостей - щиросердості, щирості, свіжості почуття - супроводжується його зростанням, прогресом, переміщенням у вищі верстви суспільства і не просто кар'єрним, а й розумовим удосконаленням, загартуванням волі, розширенням досвіду, справжнім, а не уявним підвищенням його соціальної цінності.

Особливість формування героя І. А. Гончарова полягає в подоланні романтичного ідеалу, прилучення до суворої ділового життя. Історія героя виявляється відображенням історично необхідних змін суспільства. Раціоналізм, утилітаризм, повага до праці, прагнення до успіху, почуття обов'язку по відношенню до справи, обраному в як професії, самодисципліна й організованість, підпорядкування розуму, а думки - конкретним і найближчим цілям, частіше за все інтересам служби або іншої трудової діяльності, - такий ідейний, моральний та побутовий комплекс, характеризує типову особистість петербурзького періоду, а також уклад життя і звички Петербурга, найбільш "сучасного" і європеїзованого міста Росії середини XIX ст. Піддаючи кожен вчинок, кожне бажання і кожну декларацію племінника суду логіки, перевірці життєвою практикою і критерієм користі, Адуев-старший проявляє нетерпимість до фрази і постійно розглядає слова і вчинки Олександра на тлі досвіду інших людей. Він прирівнює його до всіх і як би запрошує взяти участь у змаганні між безліччю йому подібних мешканців Петербурга. Навіть від мистецтва він вимагає високої професійності та не розуміє дилетантизму, занять літературою, музикою, твори віршів у порядку самовираження. Олександр Адуев вражений вимогами дядька, він вбачає в них знецінення особистості.

Отже, І. А. Гончаров відзначає прогресивні риси нової культури, він звернув увагу й на втрати, що виникають при підпорядкуванні її законами всіх сфер життя. Тупик, до якого приходить Петро Іванович Адуев, як і у сучасних діяльних і обдарованих людей в буржуазному суспільстві, виникає почасти тому, що всі особисті відносини, в тому числі і сімейні, виявляються лише придатком до "справи" - служби, кар'єру, підприємництву і грошовим інтересам.

Адуеву-молодшому переднакреслений шлях, у всіх деталях повторює дорогу, пройдену дядьком. Рок, який штовхає його на цей шлях (здавалося б, Олександр не честолюбець, не ненажера, не жадає грошей і може спокійно без особливих зусиль мати всі життєві зручності у своєму спадковому маєтку), - історична необхідність. У неусвідомленому, але непереборному прагненні Олександра виїхати з села в невідомий і страшний Петербург і в його друге повернення до столиці після втечі на село, де він хотів сховатися від ударів і розчарувань петербурзького життя, відображена історична невідворотність зміни життя. Матері Олександра - "старосвітської" поміщиці - уві сні син є добровільною жертвою, людиною, що впадає у вир. Так алегорично зображується неминучість, яка повинна спонукати Росію на входження в нові, незвичні і невластиві їй відносини.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/