Сенс заголовку роману М. Горького "Мати". Образ Нилівни.

У 1909 році М. Горький записує: "Я не знаю образу більш світлого, ніж мати, і серця більше ємного для любові, чим серце матері ". Ці слова можна було б використовувати епіграфом для всього твору. Вибираючи Нилівни, а не Павла Власова в якості центрального персонажа, Горький прагне підкреслити всесвітній масштаб тих змін, що відбуваються, на його думку, в середовищі робітничого класу.

Письменник вказує на реальний прототип своєї героїні: "Нилівна - портрет матері Петра Заломова, засудженого в 1902 році за демонстрацію 1 травня. Вона працювала в організації, розвозила літературу, переодягнена Мандрівниця в Іваново-Вознесенському районі. Вона - не виключення ". Те, що існування людини, подібного Нилівні, підказане дійсністю, дуже важливо. Шлях Нилівни - це шлях простої людини в революцію.

Авторське ставлення до Нилівні очевидно. Не випадково саме їй відводиться вирішальна роль в розвитку сюжету твору. Вона бере участь у всіх подіях, що відбуваються в книзі, опис часто ведеться від її обличчя. З'являється Нилівна не відразу. Не відразу дається і її портрет. Характерно, що лейтмотив, що супроводжує її появи в романі, - страх. Спочатку це страх забитого людини. Пізніше - страх за те, що люди не зрозуміють правди, ідей Павла. Страх переслідує мати протягом усієї книги, але поступово переходить в інше почуття - гордість за сина, І в кінці твори - це вже страх за те, що вона не буде гідна Павла, і побоювання за людей, які роблять одну з її сином справу. Нилівна не залишає сина, вона завжди поруч, а що може бути прекрасніше в житті! Не дивно, що саме відчуття єднання з сином допомагає їй в якийсь момент повністю подолати страх ( "Ей одразу стало краще, і вона зовсім зміцніла, додавши:" Не ганьби сина-то. Ніхто не боїться! ").

З образом матері в творі пов'язана тема воскресіння людської душі, тема друга народження людини. Горький не спрощує це воскресіння. А процес переродження Нилівни взагалі складний. По-перше, їй сорок років, а для того часу це вже був вік, на якому "бабин століття" закінчувався, На початку книги Горький взагалі стверджує, що, "проживши таким життям років 50, людина вмирала". Нилівна -- сформована особистість. Крім того, вона жінка релігійна. У вірі матері письменник бачить певну систему поглядів на світ, що допомагає їй вижити. Тому-то Нилівна так боїться руйнування свій віри в Бога. Не випадково вона просить Павла і Рибіна: "Уж ви мені Бога-то залиште, як я без нього жити буду?"

Якщо на початку твори Нилівна вірує глибоко й пристрасно, то в міру розвитку дії її віра відходить на другий план, вона навіть зауважує, що стала менше молитися.

Таким чином, процес переродження матері пов'язаний зі зміною її світосприйняття.

І нарешті, Нилівна - просто жінка, а традиційні для її часу і середовища уявлення про призначення жінки обмежувалися родиною та дітьми. І це теж певною мірою ускладнює її включення в активну діяльність. А тому вся книга стає історією відродження душі, звільнення особистості від страху.

Поставивши в центрі оповідання безсиле, забите істота, яка у своєму житті нічого не бачило, крім побоїв і брутальності, Горький показав, як у процесі поступового переродження розширюється значення слова "мати". Спочатку Нилівна -- джерело життя Павла, її любов - егоїстична любов до сина. Пізніше Нилівна починає відчувати себе матір'ю Знахідки, Наташі. У кінці книги вона мати всіх дітей: "Тепла тінь ласкаво оточила жінку, гріючи серце почуттям любові до невідомим людям, і вони складалися в її уяві все в одного величезного людини ", Особливого значення набуває і наступна фраза:" Ми всі діти одного матері-правди ". Мати багато чого не розуміє, але вона відчуває правду, бо це закладено в ній спочатку.

Для Горького надзвичайно важливий момент пошуку істинної віри. Протягом всієї книги мати шукає. У тексті постійно з'являється слово "Бог". Вихована на православних канонах, Нилівна бачить в Бозі єдину силу, здатну відновити справедливість хоч не на сім, то на тому світі. Те, що поряд з нею живуть люди, що прагнуть створити справедливість на землі, справляє на Нилівна найсильніше враження. А тому вона каже: "Нещасна вона, наша жіноча любов. Любимо ми те, що нам треба.,. Інші люди за народ страждають, у в'язниці йдуть, і в Сибір, помирають. Хто їх штовхає, хто жене? Люблять вони! Ось вони - суто люблять, вірують. Вірують, Андрюша. А я не вмію так? а люблю своє, близьке ". Що ж відповідає їй Андрій Знахідка? "Усі люблять близьке, але у великому серці і далеке близько. Ви багато можете. Велико у вас материнське ", Любов матері, дарована життя і охороняє це життя, на думку Знахідки, - любов природна, подібно тієї, що народжує нове суспільство. Воскресіння Нилівни - це віра в Андрія, який мріє: "Я знаю, буде час, коли люди будуть милуватися один одним, коли кожен буде як зірка перед іншим! Будуть ходити по землі люди вільні, великі свободою своєї! Тоді не життя буде, а служіння людині, образ його вознесеться високо ".

Сенс заголовку твору полягає в символіці образу матері-созідательніци, матері, ті болі "майбутнє в дітях своїх". М. Горький підсумовує ті уявлення про матері, які з'явилися ще в ранніх його творах, де він говорить: "Прославимо жінку-матір, невичерпне джерело всеперемагаючої життя, прославим в світі жінку-матір - єдину силу, перед якою схиляється смерть "(" Казки про Італії ") Надзвичайно важливим моментом твору стає сон Нилівни, в якому звучить основна тема життя матері: "Не залишайте дітей своїх на самотньому дорозі! "Цей сон стає переломною рисою в житті героїні. Вона повністю звільняється від старої віри. І ми не сумніваємося - Нилівна допоможе вижити своїм дітям, дасть їм необхідні сили, підтримає їх в саму важку хвилину. Бо вона - мати.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/