Рецензія на прочитану книгу (роман Ф. М. Достоєвського "Злочин і кара")

Роман Ф. М. Достоєвського "Злочин і кара" - одне з найскладніших творів не лише у творчості письменника, але і в російській літературі в цілому. Сьогодні, коли сильна звичка дивитися екранізацію книг "за мотивами", читати "по діагоналі", непросто подужати об'ємний роман, побачити його глибинний зміст, простежити за складним, незважаючи на гострий, детективний сюжет, дію. Але якщо уважно вчитатися в твір, можна зрозуміти, що все в ньому підпорядковане розкриттю найбільшою гуманістичної ідеї автора. В "Злочині і карі" знайшло відображення складний час - 60-ті роки XIX століття. Передові люди епохи вважали, що сильна Особа, яскрава і непересічна, може стати над суспільством. Достоєвський показав бродіння умів, пошук свого "я" і, як результат цього, створення теорій, що протиставляють людини і навколишній світ. Ідеї Раскольникова і Лужина, життєва позиція Свидригайлова не вигадка автора, а реально існуючі погляди. Економічна теорія Лужина майже повністю співпадає з "теорії розумного егоїзму" Добролюбова і Чернишевського. А у Раскольникова є реальний прототип, людина, яка вчинила злочин не через гроші, а під впливом своєї ідеї.

Для третіх чверті XIX століття характерний відхід людини від Бога. Люди не знаходили пояснення страшних гріхів і злодіянь, які відбувалися на землі. Але по Достоєвським, людина сама вибирає свій шлях. Всевишній може лише вказати йому дорогу, направити по ній.

Саме ці дві лінії: розвінчання теорій, що ставлять одну людину вище за інших, і твердження пріоритету християнських заповідей і моральних підвалин - основні в романі "Злочин і кара". І їх твердженням підпорядковані сюжет, система образів, композиція твору. В основі сюжету роману лежить реальний факт - вбивство, досконале молодою людиною не з-за грошей, а під впливом своїх ідей. Серцевину роману становить психологічний аналіз злочину та його моральних наслідків. Але "Злочин і кара" - соціально-філософське твір, тому автор прагне розкрити і вади суспільства, який штовхає людини на злочин. Раскольников не звичайний вбивця, в основі його вчинку лежить прагнення не тільки довести правильність своїх висновків, але й прагнення піднятися над "мурашником". Але все подальше оповідання доводить хибність його теорії, що ділить людей на "нижчих" і "вищих", на "тварюк тремтячих" і "що мають право" вбивати на благо. Аналіз стану героя після злочину злитий Достоєвським воєдино з аналізом філософської теорії Раскольникова.

Сам герой, розумний і чесна людина, чудово бачить несправедливість навколишнього світу, бачить, що одні, нікчемні і дурні, живуть у чудових особняках на березі Неви, влітку насолоджуються прохолодою Василівського острова, інші ж, справедливі, розумні, чуйні, змушені тулитися в бараках на Сінний, влітку задихатися від смороду і вони головного торгового району Петербурга. І він розуміє, що люди поділені на дві частини: на сильних світу цього і на "тварюк тремтячих". Але це поділ не за матеріальним, а по моральному ознакою: "... хто міцний і сильний розумом і духом, той ... і володар! ". Він визнає право однієї людини бути вище інших, вершити суд, карати і милувати на свій розсуд. Він не вірить в Бога і вважає, що людина може бути суддею. Головне, що протиставлено теорії Раскольникова, - це правда Соні Мармелад овой, її життєва позиція.

Образ Соні -- один з найважливіших у романі, в ньому втілив Достоєвський свою ідею "Божого людини ". Соня живе за християнськими заповідями. Поставлена в такі ж важкі умови існування, що і Раскольников, вона зберегла живу душу і ту необхідний зв'язок зі світом, яку порвав Раскольников, що зробив самий страшний гріх - вбивство. Сонечка відмовляється судити будь-кого, сприймає світ таким, який він є. Коли Раскольников запитує її: "... кому з них померти? ", Сонечка відразу ж відповідає:" І хто мене тут судити поставив: кому жити, кому не жити? "Саме з Сонею пов'язаний шлях Раскольникова, шлях покаяння, воскресіння.

Для повного розвінчання ідеї Раскольникова Достоєвський використовує прийом, який широко застосовувався в російській літературі: вводить двійників головного героя. Це - Лужина і Свидригайлов.

Економічна теорія Лужина на перший погляд нічого не має спільного з ідеями Раскольникова, але в їх основі лежить одна й та сама думка: одна людина стоїть над іншими людьми, загальнолюдські закони створені не для нього. І Лужина, і Раскольников допускають пролиття крові, але якщо Раскольников може вбити в ім'я майбутнього, в ім'я блага тисяч людей, то Лужина допускає пролиття крові в ім'я особистої вигоди.

Свидригайлов живе за принципом вседозволеності, він вважає, що всі моральні підвалини суспільства створені не для нього. Саме тому за ним тягнеться шлейф злочинів. Саме завдяки Лужина і Свидригайлова ми можемо зрозуміти, у що може трансформуватися ідея Раскольникова, скільки зла таїть вона. Композиція роману теж підпорядкована розвінчання теорії Раскольникова. Лише одна частина з Шести присвячена злочину, інші п'ять - покаранню Раскольникова. Але це не фізичне, а моральне покарання. Правосуддя здійснюються лише в кінці шостої частині і в епілозі.

Роман збудований так, що про саму теорії ми дізнаємося після злочину, автор дає нам можливість усвідомити, що такі погляди несуть тільки шкоду. Композиція роману пов'язана і з проникненням християнського віровчення в душу Раскольникова. Тричі в оповіданні звучить притча про воскресіння Лазаря. Перший раз, коли Порфирій Петрович запитує Родіона, вірує чи він у неділю, другий - її читає Соня, третій - в епілозі. Так Достоєвський показує можливість морального воскресіння через болісно довгий шлях покаяння. Не випадково Соня читає Раскольнікову притчу в четвертому розділі четвертої частини роману. Ця цифра набуває символічного значення: саме через чотири дні воскрес Лазар.

Величезну роль у романі відіграє епілог. У ньому Достоєвський показує Апокаліпсис у його розумінні. Люди, охоплені гординею, світ, що руйнується. Тільки віра може врятувати світ.

Більше століття відділяє нас від подій, описаних у романі. Може здатися, що ми дуже далекі від того часу. Але сьогодні, коли зруйновані старі закони, норми поведінки, а нові ще не створені, людина може піти на злочин в ім'я влади над людьми. Роман "Злочин і кара" покликаний не допустити повторення минулих помилок.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/