«Пророк» А. С. Пушкіна і М. Ю. Лермонтова

Порівнювати і оцінювати літературні твори дуже невдячна справа, не нам дано судити про велике, і де ті ваги, на яких можна зважити талант, визначити його першість, верховенство, старшинство. У даній роботі робиться спроба не естетичної оцінки двох віршів великих поетів, а їх різного бачення світу.

Здавалося б, задана одна тема: «Пророк», а як по-різному вона вирішена в Олександра Сергійовича Пушкіна та Михайла Юрійовича Лермонтова! У вірші О. С. Пушкіна пророк -- посланець Бога. Всевишній відкрив очі і вуха поетові, зробивши його «намісником» Бога на землі. Завдяки дароване таланту, з нього і багато питається. У вірші явно простежується що поет, наділений талантом, не може мовчати, він повинен жити в ім'я людей, приносячи їм користь, бо він «посередник» між Богом і людьми. Він платить своїм життям за іскру таланту.

І Бога глас до мені кликнув:

«Повстань, пророк, і дивись, і почуй,

Виконати волею моїй,

І, оминаючи моря і землі,

Глаголом жги серця людей ».

Пушкін нітрохи не перебільшує свою роль на землі, у суспільстві людей. Він рано зрозумів цю високу місію і гордо виконував обов'язок, несучи людям слова добра і правди.

Вірш Михайла Юрійовича Лермонтова повно скорботи і відчаю. Здається, сльози душать поета, коли він оглядає поглядом навколишні його простори. Чи не красу і гармонію бачить він, а горе і несправедливість.

З тих пір, як вічний судия

Мені дав всеведен'е пророка,

В очах людей читаю я

Сторінки злоби і вади.

Поет бачить марність спроби напоумити, навчити людей чогось прекрасного, справедливого, гуманному. Вони войовничі, їх гнів спрямований проти того, хто жадає їм допомогти, готовий покласти на це своє життя.

Проголошувати я став любові

І правди чисті ученья:

У мене все ближні мої

Кидали шалено каміння.

У вірші «Пророк» О. С. Пушкіна дана картина суворого і страшного переродження людини у всевидящого та всезнаючого пророка, він терпить муки, але зате йому відкривається найвища істина, яку він понесе людям. У Лермонтова - цілковитий розлад з тими, кому він дарує світло правди. Його пророк - трагічна постать, він терпить борошна і самотність заради тих, хто не бажає і чути його. Натовп войовничо, їй не потрібен «герой», що відкриває правду, вона вважає за краще жити в «неуцтві», віддаючи перевагу спокою, а не горіння. Її ситість те саме що свинячому хліві. Навколишні відкидають саму можливість слухати поета-пророка, бояться істини, звільнення від будь-яких пут, будь то неуцтво, рабство або брехня. Старці лякають ним своїх онуків:

«Дивіться: ось приклад для вас!

Він гордий був, не ужився з нами:

Дурень, хотів запевнити нас.

Що Бог говорить його устами!

Дивіться ж, діти, на нього:

Як він похмурий, і худий, і блідий!

Дивіться, як він нагий і бідний,

Як зневажають всі його! »

Ці два вірша - приклад того, як геніально відображається час у творах художників і наскільки різні можуть бути шляхи розв'язання одних і тих самих питань у творчості великих поетів, розділених важливим історичним кордоном: повстанням декабристів, які поклали початок сміливого, нехай і необачного, рішенню головної російської проблеми - знищення абсолютизму в Росії. Це два погляду на призначення поета і поезії в різні періоди історії Росії.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/