Що краще -- істина чи жалість?

Людина - ось правда!

Треба поважати людини!

М. Горький

Навряд чи хтось стане сперечатися, що Горький - гуманіст і великий письменник, який пройшов велику школу життя. Його твори написані не на догоду читацькій публіці - в них відображені правда життя, увага і любов до людини. І з повним правом це можна віднести до його п'єсою "На дні", написаної в 1902 році. Вона до досі турбує питаннями, поставленими в ній драматургом.

Дійсно, що краще - істина чи жалість? Якби питання було сформульовано кілька інакше - правда чи неправда, я б відповіла однозначно: правда. А ось істину і співчуття неможливо зробити поняттями взаємовиключними, протиставивши одне іншому, навпаки, вся п'єса - це біль за людину, це правда про людині. Інша справа, що носієм істини є Сатин, картяр, шулер, сам далекий від того ідеалу людини, який він щиро і з пафосом проголошує: "Людина! Це - чудово! Це звучить ... гордо!" Йому протиставлений Лука - добрий, жалісливий і "лукавий", свідомо навіває "сон золотий" страдні ночувальників. А поряд з Лукою і Сатин є ще одна людина, яка теж сперечається про істину і співчуття, - Сам М. Горький. Саме він, як мені здається, є носієм істини співчуття. Це випливає із самої п'єси, з того, як вона була захоплено прийнята глядачами.

П'єсу читали в нічліжці, босяки плакали, кричали: "Ми гірше!" Цілували і обіймали Горького. Сучасно звучить вона і зараз, коли почали говорити правду, але забули, що таке милосердя і співчуття. Отже, дія відбувається в нічліжці Костильовим, що представляє собою "підвал, схожий на печеру ", під" важкими кам'яними склепіннями ", де панує тюремний напівтемрява. Тут ледь животіють босяки, що потрапили "на дно життя ", куди їх безжально викинуло злочинне суспільство.

Хтось дуже точно сказав: "На дні" - це приголомшлива картина кладовища, де живцем поховані цінні за своїми завдаткам люди ". Не можна без внутрішнього здригання бачити намальований драматургом світ убогості і безправ'я, світ злоби, роз'єднаності, світ відчуження і самотності, чути крики, погрози, глузування. Герої п'єси втратили минуле, вони не мають цього, тільки Кліщ вірить, що вирветься звідси: "Виліз ... шкіру здеру, а вилізу ..." Жевріє слабка надія на інше життя з Наталкою в злодія, "злодіїв сина" Васьки попелу, мріє про чистої любові повія Настя, правда, її мрії викликають у оточуючих злобну насмішку. Решта змирилися, підкорилися, не думають про майбутнє, втратили всяку надію і остаточно усвідомили свою непотрібність.

А по суті, всі мешканці тут поховані живцем. Жалюгідний і трагічний Актор, спився, який забув своє ім'я; розчавлена життям, терпляче страждає Анна, що знаходиться при смерті, не потрібна нікому (чоловік чекає її смерті як звільнення); розумний Сатин, колишній телеграфіст, цинічний і озлоблений; нікчемний Барон, який "нічого не чекає ", у нього" все вже в минулому "; байдужий до себе та інших Бубнов. Нещадно і правдиво змальовує Горький своїх героїв, "колишніх людей ", пише про них з болем і гнівом, співчуває їм, що потрапили в життєвий глухий кут. Кліщ в розпачі заявляє: "Роботи немає ... сили немає! Ось - правда! Притулку ... притулку нема! Мертвіти треба ... ось вона правда! .. "Ось до цим, здається, байдужим до життя і собі і людям приходить мандрівник Лука, звертаючись з привітанням: "Доброго здоров'я, народ чесною!" Це до ним-то, знехтуваним, відрікся від усякої людської моралі! До безпаспортного Луці в Горького ставлення однозначне: "І вся філософія, вся проповідь таких людей - милостиня, що подається ними з прихованою гидливістю, і звучать під цієї проповіддю слова теж жебраки, жалібні ". І все-таки хочеться розібратися в ньому. Чи так він бідний, і що їм рухає, коли він проповідує свою втішну брехня, чи вірить сам у те, до чого закликає, шахрай він, шарлатан, пройдисвіт або щиро жадає добра людина?

П'єса прочитано, і, на перший погляд, поява Луки принесло ночувальників тільки шкоду, зло, нещастя, загибель. Він зникає, зникає непомітно, але ілюзії, які він заронив в спустошені серця людей, роблять їх життя ще більш безвідрадною і страшною, позбавляють їх надії, занурюють у морок їх понівечені душі. Давайте ще раз простежимо, що рухає Лукою, коли він, уважно придивившись до босяка, для кожного знаходить слова розради. Він чуток, добрий до тим, хто потребує допомоги, і вселяє в них надію. Так, з його появою під склепіннями похмурої нічліжки оселяється надія, перш за майже непомітна на тлі лайки, кашлю, гарчання, стогонів. І лікарня для п'яниць у Актора, і рятівна Сибір для злодія попелу, і справжня любов для Насті. "Усі шукають люди, все хочуть - як краще ... дай їм, Господи, терпіння! "- щиро говорить Лука і додає: "Хто шукає - знайде ... Допомагати тільки треба їм ..." Ні, не корисливість рухає Лукою, не шахрай і не шарлатан він. Це розуміє навіть цинічний, нікому не вірить Бубнов: "Ось - Лука ... багато він бреше ... і без будь-якої користі для себе ... "Незвичний до співчуття Попіл допитується: "Ні, ти скажи - навіщо ти все це ..." Наташа його запитує: "Чого ти - такий добрий?" А Ганна просто просить: "Говори со мною, милий ... Нудно мені ". І стає зрозуміло, що Лука - людина добрий, щиро бажає допомогти, вселити надію.

Але вся біда в те, що це добро побудовано на брехні, обмані. Щиро бажаючи добра, він вдається до брехні, вважає, що земне життя не може бути іншою, тому і веде людини у світ ілюзій, в неіснуючу праведну землю, вірячи, що "не завжди правдою душу вилікувати ". І якщо змінити життя не можна, то можна хоча б змінити ставлення людини до життя. Цікаво, а яке ж відношення Горького до свого героя в п'єсі? Сучасники згадують, що найкраще письменникові вдавалося читання ролі Луки, а сцена у ліжку вмираючої Анни викликала в нього сльози, а у слухачів - захоплення. І сльози, і захоплення - результат злиття автора і героя в пориві співчуття. І чи не тому Горький так люто сперечався з Лукою, що старий був частиною його душі?! Але Горький виступає не проти утешітельства самого по собі: "Основне питання, яке я хотів поставити, це - що краще: істина чи жалість? Чи потрібно доводити співчуття до того, щоб користуватися неправдою, як Лука? "

Тобто істина і співчуття - поняття, що не виключають один одного. Від правди, яку усвідомлює Кліщ: "Жити - диявол - жити не можна ... ось вона - правда !..", відводить Лука, кажучи: "Вона, правда-то, може, обух для тебе ..." Але хіба можна обухом зцілити? Старий вважає: "... Жаліти людей треба! .. Я тобі скажу - Вчасно людини пошкодувати ... добре буває! "І розповідає, як пожалів і врятував нічних розбійників-грабіжників. Бубнов ж протистоїть впертою, світлої вірі Луки в людину, в рятівну силу жалю, співчуття, добра: "Як на мене - дам всю правду, як вона є, чого соромитися?" Для нього правда - жорстокий, убивчий гніт нелюдських обставин, а правда Луки така незвично життєстверджуюча, що забиті, принижені Нічліжники не вірять в неї, беручи за брехню. Адже в своїх слухачів Лука хотів вдихнути віру, надію: "У що віриш, те і є ..."

Лука несе людям справжню, рятівну, людську віру, сенс якої вловив і зодягнув у знамениті слова Сатин: "Людина - ось правда!" Лука думає, що словами, жалем, співчуттям, милосердям, увагою до людини можна підняти його душу, щоб самий останній злодій зрозумів: "Краще треба жити! Треба так жити ... щоб самому себе можна ... було поважати ... "Таким чином, не існує для Луки питання: "Що краще - істина чи жалість?" Для нього правдиве, що людяно. Тоді чому ж так безнадійно трагічний фінал п'єси? Хоча ми чуємо, що про Луку кажуть, він надихнув Сатіна на полум'яну промову про прекрасне і гордій людині, але той же Сатин байдуже кидає Акторові на його прохання помолитися за нього: "Сам молись ..." І йому, назавжди виходив, і після свого палкого монологу про людину кричить: "Гей, ти, сікамбр! Куди?". Моторошної здається його реакція на смерть Актора: "Ех ... зіпсував пісню ... дур-рак!" Страшно, що нелюдське суспільство вбиває і калічить людські душі.

Але головне в п'єсі, на мій погляд, те, що Горький примусив сучасників ще гостріше відчути несправедливість суспільного устрою, яка знищує людей, їх губить, змусив замислитися про людину, його свободи. А які моральні уроки винесли ми? Треба жити, не мірясь з неправдою, несправедливістю, брехнею, але не погубити в собі людину з її добротою, співчуттям і милосердям. Ми частіше потребуємо втіхою, але без права говорити правду людина не може бути вільний. "Людина - ось правда!" І йому вибирати. Людині завжди потрібна реальна надія, а не втішна брехня, навіть якщо вона на спасіння.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/