Наполеон Раскольникова і Наполеон Андрія Болконського

На відміну від плеяди видатних західноєвропейських поетів-романтиків, у сприйнятті яких образ Наполеона був ще оточений героїчним або високим трагічним ореолом. Толстой і Достоєвський показали, що сама ідея "наполеонізма" глибоко нелюдське, егоїстична, буржуазна та антидемократична за своєю сутністю.

Наполеона можна по праву назвати культовою фігурою IXX століття, яка виражає суть епохи потрясінь. Тема "сильної особистості", що живе тільки жадобою абсолютної влади над "тремтячою твариною" була вельми актуальна в умовах бурхливо розвивається капіталізму в Росії, і тому вона привернула увагу багатьох письменників того часу. Пушкін і Лермонтов в багатьох своїх творах зверталися до особистості Бонапарта. Він володів умами і душами багатьох літературних героїв, наприклад, Євгенія Онєгіна, у якого в кабінеті стояв "стовпчик з лялькою чавунне під капелюхом, з похмурим чолом, з руками, стислими хрестом "; молодого француза Жюльєна Сореля з "Червоного і чорного" Стендаля.

Люди, що жили на Насправді і створені фантазією письменників, схилялися перед Наполеоном, наслідували його, мріяли про подвиги подібних тим, які він вчинив. У середині IXX століття два геніальних російських письменника Ф.М. Достоєвський і Л.Н. Толстой звернулися до цієї теми. З одних і тих самих високих, гуманістичних позицій вони виступали з критикою індивідуалізму, антічеловеченой моралі "надлюдини", який заперечує за іншими право чинити вільно, підпорядковує їх своєї деспотичної влади. Герої романів "Злочин і покарання "та" Війна і мир "різночинець Родіон Раскольников і князь Андрій Болконський - рідні брати за своїм морально-психологічного зовнішності.

У першу чергу їх ріднить свідомість своєї переваги, що стало сприятливою психологічної грунтом для розвитку їх індивідуалістичних рис, домагань на владу. Ось чому, Наполеон, як ідеал сильної особистості, дуже захоплював їх. Студент Раскольников вибудував свою жорстоку філософію, Яка полягала в наступному: всі люди поділяються на дві категорії: "тварі тремтячі ", покірливо приймають порядок речей, і" творці історії "," сильні світу цього ", люди порушують моральні норми і громадський порядок, генії, яким "все дозволено", а розвиток суспільства відбувається за рахунок нехтування перших останніми.

Ідеалом "надлюдини" у Раскольникова є Наполеон. Для героя Достоєвського це особистість, що діє за правилом "все дозволено", людина, що може пожертвувати всім заради досягнення власної вигоди. Це геній, який впевнений, що має право розпоряджатися людською долею, сотнями життів. Він, не замислюючись, посилає тисячі людей на загибель в Єгипет, залишає свою армію замерзати в снігах Росії без тіні жалю і жалю. Такий кумир Раскольникова. Молода людина заздрить здатності імператора переступити через усіх і все, його байдужості, спокою, холоднокровності.

На першу погляд здається, що Андрій Болконський думає зовсім про інше Наполеона. Вперше про пристрасть князя до цієї історичної постаті ми дізнаємося в салоні Ганни Павлівни Шерер: "Не можна не визнати, Наполеон як людина великий на Аркольском мосту, в госпіталі в Яффе, де він чумних подає руку, але є інші вчинки, які важко виправдати ". Князь захоплюється блискучою кар'єрою Бонапарта, пройшовши шлях від поручника до імператора і намагається закрити очі на його жорстокість. Він бачить у ньому безстрашного, честолюбного героя, який взяв Тулон, запропонувавши свій план, відважно захопив Аркольскій міст, кинувшись у гущу бою з прапором у руках, мужньо тиснув руки хворим чумою солдатам в госпіталі. Андрій вірить у силу одиничної волі, в здатність "сильної особистості" на власний розсуд вершити долю народів. Як і багато інших юнаки тієї епохи, він мріє про своє годині, коли він зможе показати на що здатний: "Але де ж? Як же виразиться мій Тулон? "

Князь Андрій Болконський і Родіон Раскольников близькі один одному й тому, що їхні мрії про наполеонівської влади над людьми не були виявом тільки їх індивідуалістичного самоствердження. Цю владу вони припускали використовувати в ім'я загального блага. Раскольников мріє керувати людьми, направити свої сили на перетворення світу на краще. На відміну від нього князь Андрій каже: "Хочу слави, хочу бути відомим людям, хочу бути коханим ними. Я не винен, що я хочу цього, для одного цього я живу. Я нічого не люблю, як тільки славу, любов людську ".

Болконський заздрить Наполеону, адже той домігся найголовнішою з перемог - перемоги над своїми поданими: його обожнюють люди. Але, якщо прагнучи стати Наполеоном Раскольников хвилюється, переживає через матері, намагається вберегти сестру Дунечка від шлюбу з негідником Лужина, відчуває страшні докори сумління, то для князя Андрій життя близьких людей не більш священна, ніж життя "мільйонів людей": "І як ні дороги, не милі мені багато людей - батько, сестра, дружина - самі дорогі мені люди, але як не дивно і не природно це здається, я всіх їх віддам зараз за хвилину слави, урочистості над людьми, за любов до себе людей, яких я не знаю і не буду знати ". І він дійсно переступив би через цю святиню за хвилину слави. Це зближує Болконського з Наполеоном, який сказав: "Така людина, як я, плює на життя мільйонів людей".

Славолюбом стало для князя силою, готової змести об'єктивні початку моральності. Як для Наполеона, так і для молодих людей наступає їх "Тулон". Для Раскольникова це вбивство старої, тобто самоперевірка героя: чи витримає він ідею про право сильної особистості на кров, чи є він обраним, виключним людиною, Наполеоном: "Я просто вбив; для себе вбив, для себе одного "." Тулон "Болконського спочатку дуже схожий на тріумф Бонапарта: ті ж тремтячим солдати, побіг із битви, прапор. Серед повного божевілля, що охопила всіх, він робить те, що задумав ще перед боєм: "От воно! - Думав князь Андрій, схопивши держак прапора і побіг вперед з безсумнівною впевненістю, що весь батальйон побіжить за ним ". Однак подвиг князя і подвиг імператора відбувається в різних ситуаціях: коли молодий Наполеон збіг на Аркольскій міст, за ним йшли солдати, тільки на хвилину вагаючись, тоді як результат Аустерліцкого бою був заздалегідь вирішений наперед.

Таким чином, і Раскольников, і Болконський зазнали невдачі. Їх вчинки призводять до порушення моральних норм і краху моральних цінностей. Однак обидва вони шляхом тяжких випробувань прийшли до усвідомлення марність і нікчемності обраного ідеалу, до гіркого розчарування в Наполеона. Їх врятувала одна й та сама сила - любов і з'єднання з вічним. Лежачи на Аустерліцком полі, князь Андрій перед обличчям "високого неба" звільняється від своєї таємної віри в Бонапарта, кається. "Він знав, що це був Наполеон - його герой, але в цю хвилину Наполеон здавався йому настільки маленьким, нікчемним людиною в порівнянні з цим високим нескінченним небом, з біжать по ньому хмарами ". Він повернувся до вічного - родині, будинку.

Так і любов Соні перетворює Раскольникова, залучає його до вічних моральних цінностей. Обидва молодих людей приходять до визнання морального закону, як загальнообов'язкового і об'єктивно існуючого, що призводить до розчарування в кумира. "На відміну від плеяди видатних західноєвропейських поетів-романтиків, у сприйнятті яких образ Наполеона був ще оточений героїчним або високим трагічним ореолом. Толстой і Достоєвський показали, що сама ідея "наполеонізма" глибоко нелюдське, егоїстична, буржуазна та антидемократична по своїй суті "

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/