Викриття злочинного суспільства в романі Ф. М. Достоєвського "Злочин і покарання "

Багато великих письменники в своїх творах створювали образ Петербурга, розкриваючи все нові і нові його грані. Достоєвський у своєму романі зображує столицю в пору стрімкого розвитку російського капіталізму. Петербург у романі - не просто фон, на якому відбувається дія. Це теж своєрідне "чинне обличчя "- місто, що тисне, душить, навіює жахливі бачення, вселяє божевільні ідеї, і тому історія моральної боротьби Раскольникова розгортається в романі на широкому тлі повсякденного життя міста.

Перед нами проходять образи спився чиновника Мармеладова, його дружини Катерини Іванівни, вмираючої від сухот, матері і сестри Родіона Раскольникова, що встигли вже в провінції, де вони жили раніше, познайомитися з тяжкою долею людини з непривілейованих верств населення, пережити гоніння поміщиків і багатіїв. Достоєвський зображує різні відтінки психологічних переживань бідняка, якому немає чим заплатити за квартиру свого господаря, і його взаємовідносин з лихварем; муки дітей, що виростають в брудному кутку поряд з п'яним батьком і вмираючої матір'ю, серед постійної лайки та сварок; мовчазну трагедію молодий і чистої дівчини, яка змушена з-за безвихідного становища сім'ї піти на вулицю, щоб продавати себе і приректи на постійні, болісні приниження.

Достоєвський представляє нам цілу галерею "ділових" людей, які наживаються на народному горі. Образ Олени Іванівни, баби лихварки, постійно постає перед Раськольниковим. У романі стара виникає з мороку: "... і тільки виднілися її сяяли з темряви очі. Олена Іванівна - це крихітна суха старенької років шістдесяти, з гострого і злими очицями, з маленьким гострим носом і простоволоса. Білявий, мало поріділі волосся її було жирно змащені маслом. На її тонкої і довгої шиї, схожою на курячу ногу, було наверчено якесь фланелевою ганчір'я, а на плечах, не дивлячись на спеку, бовталася вся пошарпані і пожовкла хутряна кафтан ". Ця" старенької " б'є і тримає в рабстві свою сестру-велетку, простодушну Лисавета.

Ростовщіца скупа і безжальна: вона дає за речі, які приніс їй у заклад, всього четверту частину їхньої справжньої ціни і дере непомірні відсотки. А всі накопичені багатства за заповітом повинні перейти до монастиря і "на вічний спомин" безсовісною Старухін душі. Наступний представник галереї - Лужина. Лужина автор зображує обмеженим, розважливим і тверезим ділком-набувачем. Раскольников, ще до своєї першої зустрічі з ним, розгадав соромнозахланні, черству і безсердечні натуру Лужина і глибоко зненавидів його. І, проте, стикаючись з Лужина, Раскольников з огидою переконувався, що, як це йому ні противно, між ним і Лужина є і точки дотику. Лужина - не просто себелюбному, розважливий ділок. Свій образ дій він намагається виправдати за допомогою принципів політичної економії і буржуазної моралі.

Вислухавши міркування Лужина, Раскольников несподівано усвідомлює, що ці принципи є більш ницим варіантом його власних поглядів, вульгарним опошлення його "ідей". "А доведіть до наслідків, що ви недавно проповідували, і вийде, що людей можна різати ", - заявляє він Лужина, встановлювали спільність між ними обома. Достоєвський тим самим змушує героя відчути близькість між його "наполеонівської" теорією і економічною теорією Лужина. На відміну від Лужина, образ Свидригайлова відштовхуючий і трагічний. У романі авантюрист-поміщик Свидригайлов втілює моральне розкладання російського дворянства. Коли Свидригайлова посадили за борги, його виручила Марфа Петрівна, на якій він незабаром одружився. Несподівано, яке прийшло до нього багатство, владу над кріпаками душами - все це розбестило його. Свидригайлов не тільки спустошений внутрішньо, він і сам трагічно усвідомлює свою спустошеність і глибоко страждає.

Огида до собі, трагічне відчуття що починається душевної хвороби уживається в ньому з цинізмом, з садистськими нахилами. Боротьба між жагою до життя і голосом совісті, що викликає у нього відразу до самого себе, приводить його до самогубства. На перший погляд, між поміщиком Свидригайлова, якого "обійшла" селянська реформа, і бідняком Раськольниковим, сестру якого переслідує Свидригайлов, настільки ж мало спільного, як між Раськольниковим і ненависним йому ділком Лужина. І однак розумна Свидригайлов при першому ж побаченні з Раськольниковим заявляє йому, що вони "одного поля ягода". Проголошуване Раськольниковим заперечення моральних норм, затвердження ним ідеї "сильної" особистості призводять не тільки до виправдання "ідейного" злочину Родіона Раскольникова, але і до виправдання розпусти і моральної спустошеності Свидригайлова, що викликають у нього самого тугу і внутрішнє огиду.

Якщо "економічна" мораль Лужина здатна привести до теорії Раскольникова про "право" на злочин, то та ж теорія в іншому видозміні може призвести до свідрігайловщіне, до втрати відмінності між добром і злом, до повного морального розкладу особистості - така реальна логіка речей, яку розкриває нам Достоєвський. Болісний для самого Раскольникова крах його ідеї, та моральна катування, яку він переживає після вбивства, виражають, на думку автора "Злочини і покарання", торжество громадського, народного початку, яка властива натурі Раскольникова, над тими егоїстичними мріями і духовними помилками, які роз'єднують людини з народом, ведуть його до морального падіння і загибелі. Такий глибокий філософський зміст "Злочини і покарання", що робить цей роман настільки значним для сучасного читача - учасника складною і напруженою боротьби за нові соціальні й моральні ідеали.

Достоєвський писав наприкінці свого життя, що його заповітною мрією як людини і письменника завжди залишалося прагнення допомогти пригніченим і знедоленим людям в усьому світі знайти гідне людини існування, завоювати шлях у "царство думки і світла ". У всій реалістичній прозі XIX століття немає іншого твору, який би з такою правдивістю зображувало картини страждань широких мас, викликаних бідністю, соціальною нерівністю і пригніченням, як "Злочин і кара". Разом зі своїм головним героєм Достоєвський гнівно відкидає як образливі для людини погляди багатьох мислителів своєї епохи, які вважають, що страждання і злидні неминучі у всякому суспільстві, що вони складають одвічний доля людства. Великий російський письменник пристрасно захищає ідею морального гідності людини, яка не бажає бути "вошью", не хоче терпіти і безмовно підкорятися, але всім своїм єством повстає проти суспільної несправедливості.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/