Уявне і справжнє божевілля Чацького

Комедія "Лихо з розуму" була написана в 1823 році А. С. Грибоєдовим і мала вже тоді величезний успіх в читацьких колах не тільки Москви, але і всієї Росії.

За життя автора "Лихо з розуму" не була опублікована, зате багато разів переписувалася і, переходячи від одного читача до іншого, стало відомо як яскраве, неординарне літературний твір.

Проблеми, Грибоєдовим порушені в цій комедії, прості і в той же час дуже багатогранні, тому не можна розглядати кожну з них окремо, залишаючи при це десь осторонь інші, пов'язані з нею не тільки логічно, але й духовно. Мені здається, що проблема уявного і справжнього божевілля Чацького найбільш тісно пов'язана з іншими проблемами, освітленими в "Лихо з розуму", так як в ній перегукуються і трагедія нерозуміння і неприйняття людини суспільством, і гострота боротьби людини з самим собою.

Читаючи п'єсу Грибоєдова, я думаю, що А. А. Чацький раніше був близьким другом дому Фамусова, з дитинства дружив з Софією, а пізніше закохався в неї. Чацького, як і багатьох представників того ж фамусовское суспільства, тягнуло до Європи, щоб на власні очі побачити життя людей в інших країнах і порівняти російське товариство з західноєвропейським. Підкоряючись покликом серця, Чацький відправився за кордон, де і провів цілих три роки. Повернувшись до будинку, де він виріс, він сподівався знову зануритися в затишок батьківського тепла, вдаючись до спогадів про дитинстві і колишньої симпатії до нього з боку Софії: "зігріють, оживлять, мені відпочити дадуть спогади про те, що вороття! ". Однак Чацький вже не той, що був раніше. Він помітно подорослішав і не може поглянути тепер на всіх і все очима того юнака, що покинув одного разу цей будинок. Вже тоді зародилася в ньому якась чужа всьому фамусовское суспільству життєва іскра: "Хто так чутливий, і веселий, і гострим, як Олександр Андрійович Чацький! ".

Незабаром Чацький розуміє, що лише спогад про "димі вітчизни" йому приємно, що в Насправді все є і буде в фамусовское суспільстві незмінним і що атмосфера, що панує в ньому, починає нестерпно його пригнічувати. Чинячи опір изо всіх сил всьому млявим і рутинного, Чацький накликає на себе лише гнів і обурення суспільства, якому набагато легше визнати його божевільним, ніж прийняти свою духовну неспроможність і незахищеність у важкій боротьбі моральних ідеалів і моралі двох поколінь. Так народжується слух про божевілля Чацького в очах представників фамусовское суспільства. Адже кожен з них розуміє, що Чацький зовсім не позбавлений здорового глузду, проте його несхожість на них, його живий, критичний склад розуму, дає "право" думати про нього, як про божевільні.

Чацький любить людей і дуже болісно сприймає їх проблеми, тоді як усіма це сприймається як амбіції і гонор. Насправді ж така жовч Чацького, обурення викликані виключно його небайдужість, справжньої симпатією до багатьох із фамусовское суспільства. Чацький говорить: "Послухайте, невже слова мої всі колки? І хиляться до чиєї-небудь шкоди? Але якщо так: розум із серцем не в ладу ". Чацький розчарований і розчаровується з кожним кроком "наближення" до суспільства все більше і більше. Чи не означає це, що він вірить в це саме суспільство, яке відкинуло його? Адже якщо людина відчуває біль розчарування, значить, він вірить у щось, чогось чекає і на щось сподівається.

Напевно, справжнє божевілля Чацького полягає в тому, що він, розуміючи те, що фамусовское суспільство є і буде незмінно і що він завжди буде відкинутий їм, все ще продовжує боротися, прагнути пояснити всім і кожному, що є на світі і інші ідеали, більш чисті, більш піднесені, заради яких варто жити. Чацький шукає вирішення всіх проблем одночасно і не має ні найменшої можливості що-небудь змінити чи виправити. Він усвідомлює нездійсненністю своїх мрій і сподівань, але продовжує, як справжній революціонер моралі і принципів, боротися за їх здійснення, перетворюючись все більше і більше в божевільного в очах представників фамусовское суспільства. Отже, істинне і уявне божевілля Чацького переплітаються. З одного боку він шукає порозуміння в представниках фамусовское суспільства, а з іншого боку він чудово усвідомлює, що це неможливо. Чацький ображений на фамусовское суспільство, але сам він не розуміє, що і воно ображено на нього. Можна припустити, що безкомпромісність Чацького не дозволяє йому знайти той "контакт" з Софією, Фамусова та іншими, в якому він зацікавлений. Це створює йому цілу гаму переживань, проте іншого шляху до пошуку розуміння він не бачить, можливо, в цьому також полягає його справжнє божевілля.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/