Коста Леванович Хетагуров. Життя і творчість

Кущ Костянтин . 9 «В» клас.

Коста Леванович Хетагуров народився в селі Нар 15 жовтня 1859. Поет незмінно відчував до батька глибоку повагу. «Батька я не тільки любив, але обожнювалося». Вплив батька на майбутнього поета було чисто моральним, про культурно - ідеологічної спадкоємності не могло бути й мови. А матері своєї Коста не пам'ятав зовсім, вона померла, коли хлопцеві не було й двох місяців. Але сирітське дитинство, як незнищенна біль, назавжди залишилося в пам'яті поета. Образ матері і не зігрітого материнською ласкою дитинства лейтмотивом проходить через усю його творчість. Моральне, психологічний і початкове естетичне формування його художницької індивідуальністю сталося тут, у горянської середовищі, в Нарський улоговині. Якнайтонше відчуття рідної мови і інтуїтивне і культурний розвиток його проходило за межами Осетії і не на осетинської грунті. З 1 листопада 1871 Коста був зарахований в підготовчий клас Ставропольської чоловічого класичного гімназії та визначено в пансіон при ній. Десять років навчався Коста в цій гімназії, потім надійшов восени 1881 року в Петербурзьку академію мистецтв, отримавши одну з двох стипендій, які виплачувалися адміністрацією Кубанської області з гірських штрафних сум. Закінчити академію Коста не вдалося: у січні 1884 видачу стипендії влади Кубанської області припинили. Коста ще 2 року відвідував заняття в академії вільним слухачем, але влітку 1885 був вимушений, повернуться в рідну домівку. Не закінчивши повного курсу навчання.

Діяльна натура молодого поета і художника шукала сферу докладання прокинулися в ньому талантам, і він переїхав у Владикавказ. Переїзд Коста був пов'язаний і це місце, щоб він довгі роки провів далеко від рідного краю і тепер його потягло на батьківщину, до рідної мовної та культурної стихії. У Владикавказі він пробув майже шість років. Але по - справжньому проявити, свої різнобічні здібності не міг. Коста писав вірші, поеми переважно російською мовою. Працював він і як живописець, виставляв свої картини разом з російським художником А. Г. Бабичем, малював театральні декорації, влаштовував аматорські літературно - музичні вечора, зрідка друкував свої російські твори в ставропольської приватної газеті «Північний Кавказ». У газетних звітах виступ Коста виглядало як найбільш яскравий епізод всього свята, але вірш, присвячений пам'яті Лермонтова, цензура не пропустила на сторінки преси, воно було опубліковано, та і те анонімно, лише десять років по тому. Реакція цензури зрозуміла: остенінскій поет бачив у Лермонтова «передвісника жаданої свободи», «шляхетну потужну силу », що піднімає людей« на бій за велике, чесне справа », а організатором урочистостей хотілося славослів'я заглушити голос протестує Коста як організатор боротьби за осетинську школу, був висланий за розпорядженням начальника Терс області за межі рідного краю терміном 5 років. У червні 1891 Коста виїхав з Владикавказа в село Георгіївської - Осетинське до свого пристарілого батькові. Почалося, може бути, саме важкий час у житті поета. Тепер він зовсім був виключений із суспільного середовища і приречений вести межеумочное існування: простим селянином він вже не був і не міг бути, а докласти свої знання і талант до якого - небудь важливому і гідного його справі не мав ніякої можливості. У січні 1892 Коста треба було пережити ще більш важкі удари долі.

Сватання до давно і гаряче коханій дівчині Ганні Олександрівні Цаліковой завершилося ввічливою відмовою. Помер батько поета. У нетрях Карачаю Коста провів майже 2 року. Тільки в лютому 1893 вдалося йому перебратися до Ставрополя і стати постійним співробітником газети «Північний Кавказ». У цій редакції Коста працював до 1897 року. І ці роки були часом самої інтенсивної творчої та громадській діяльності остенінского поета. За чотири роки він з провінційного невідомого поета перетворився на видного літературного діяча свого часу. Всі ці роки Коста писав не тільки українською мовою. Його осетинські твори в основному були написані в цей же час, але публікувати їх він не міг, - не було ще осетинської преси, ні осетинського книговидавництва. Однак поет наполегливо працював над вдосконаленням своїх творів, що увійшли до книги «Ирон фадир». У липні 1897 року Коста Хетагуров Примушений був зробити операцію. Вона пройшла вдало, але туберкульоз тазостегнової кістки не був переможений. У жовтні поетові довелося виїхати до Петербурга і знову звернутися до лікарів. 25 листопада він переніс тяжку операцію, після якої шість місяців не вставав з ліжка. У червні 1898 Коста повернувся на батьківщину, де і продовжив лікування. В. І. Абаєв, великий знавець життя і творчості поета, сказав про нього: «У Коста був свій Бенкендорф - генерал Кахане». Перше виселення поета за межі Терської області була справа рук цього провінційного Бенкендорфа. Коста оскаржив самоуправство зарвався чиновника. А він став шукати привід для нової посиланням Коста, чимало докучаюча всевладної начальнику своїми статтями і сатиричними творами.

26 травня 1899 оста був вже на шляху проходження до місця нової посилання. Після повернення на Кавказ в березні 1900 Коста знову став співробітничати в періодиці Ставрополя. П'ятигорська і Владикавказа. Публіцистика його стала ще більш гострою і проблемною. Виступав він не менш активно. ніж в пору розквіту своєї журнальної діяльності. І, здавалося, настав новий, більш зрілий період його творчості, але незабаром виявилося, що сили поета були на межі, що здоров'я його непоправно надламана.

У грудні 1901 м. Коста переїхав у Владикавказ, вирішивши оселитися тут назавжди. Він приймає діяльну участь у всіх місцевих культурно-просвітницьких заходи. Займається живописом. Публіцистикою, продовжує роботу над поемою «Хетаг», намагається відкрити школу малювання для обдарованих дітей, має намір взяти на себе редагування газети «Казбек». Однак всі ці починання залишилися незавершеними або нездійсненими. До кінця 1903 Коста. Хворий і самотній, провів у нетопленій квартирі, позбавлений не тільки медичної допомоги, а й елементарного нагляду. Матеріальна скрута були настільки безпросвітно, що гордому Коста доводилося часом просити в друзів на хліб. Влітку за ним приїхала сестра і відвезла його до рідного села. Поет прожив ще три роки. Але повернутися до творчої та громадської діяльності вже не міг. 19 березня 1906 перестало битися його благородне серце. За життя поета мало хто розумів справжнє значення художньої творчості і громадської діяльності Коста. Але коли його не стало, то з усією очевидністю виявилося. Що пішов людина незвичайного таланту, мудрості і мужнього характеру.

Вірші Коста став писати ще на шкільній лаві, писав російською і осетинською мовами, а в роки юнацтва переважно російською. Осетинської насправді він не знав. Не міг про неї судити і жити її тривогами. Зрілий період у творчості Коста настав незабаром після повернення його на батьківщину в 1885 р.. Це був час прямого зіткнення поета з жахливою осетинської дійсністю. Убогість і безправ'я. Вікові неуцтво і духовна пригніченість народу привели його в відчай. Поеми «Фатіма», «Перед судом», «Плачуча скеля», етнографічний нарис «Особа» - всі ці твори присвячені аналізу й оцінки протиріч недавнього минулого осетинського народу.

Раніше за інших була написана і опублікована поема «Фатіма» (1889 р.). Свою увагу він зосереджує на внутрішніх протиріччях гірського буття, на станових, ідеологічних і моральних конфліктах.

У своїх думках про минуле Коста був завжди послідовний, а позиція його строго продумана. Патріархально-феодальне минуле горян не містило в собі свободи - це основна його посилка, і вона затверджується ним і в публіцистиці, і в цілому ряді художніх творів. У цьому сенсі поеми «Перед судом» і «Плачуча скеля »близькі« Фатімі »

Поет відкидав наклеп на національний характер горців і захищав їх від свавілля колоніальної адміністрації і «непристойної експлуатації» капіталу. А захищав гірські народи Коста всіма доступними йому засобами - поетичним словом. Публіцистичної статтею., проханнями в офіційні інстанції і т.д. . Але яскравіше і повніше позиція Коста в оцінці сучасної діяльності проявилася в його сатиричної і викривальної поезії, передусім у поемі «Кому живеться весело».

сатиричних мотивів чимало і в ліричної поезії Коста. Правда. Об'єктом викриття в його ліриці виступають не чиновники. А моральний та психологічний маленький світ войовничого міщанства. Протиставлення поета натовпу, її способу життя і міщанським ідеалам щастя - такий сенс викривальних віршів у ліриці Хетагурова. І ця позиція чітко простежується не тільки у викривальних, але навіть у деяких інтимно-ліричних творів. І виражається вона двояко: поет або відкрито розвінчує міщанський спосіб життя. Або протиставляє йому власний ідеал.

Тема народу -- магістральна тема усієї творчості Коста, широко розгорнута в його поемах. Вона об'єднує і невелика кількість віршів українською мовою. Однак вони далеко поступаються в достовірно-реалістичному зображенні народної долі «Ирон фардиру »- самому зрілому творінню Коста.

«Ирон фандир» -- єдина книга віршів осетинською мовою. Вона писалася їм все життя. У неї увійшли твори, створені з літа 1885 до кінця творчого шляху поета. Писались вони в різний час і з різних приводів. Публікувати їх було ніде, Вірші розходилися в списках, підручники. Але йшли роки, і у автора виник задум окремої книги.

Проте лише 3 Вересень 1898 з'явилася перша беловая рукопис з підзаголовком: «Думи серця. Пісні. Поеми та байки ».

Вихід «Ирон фандир »у травні 1899 з'явився винятковим за своєю значимістю і наслідків подією в історії осетинської національної культури в цілому. Осетинська професійна поезія отримала всенародне визнання і стала найбільшим явищем у духовному житті нації.

Всі твори Коста розділив на 3 тематичні розділи: лірику в широкому сенсі слова, байки та казки у віршах, вірші для дітей і про дітей, які на початку передбачалося видати окремо під назвою «Мій подарунок осетинським дітям»

Звичайно, і до Коста Хетагурова осетини мали у своєму розпорядженні багатим і різноманітним мистецтвом народної поезії. До нього рідною мовою створював свої пісні Мамсуров Темирболат, хоча вони залишилися невідомими Коста, тому йому довелося самому заново створювати основи національної професійної поезії. Осетинська народна поезія була тією віковою традицією, яку він був покликаний оновити, реформувати, підняти на художній рівень розвинених літератур. Досвід російської поезії служив для нього взірцем. Але він тонко враховував у своєму мистецтві своєрідність обох цих традицій.