Сергій Єсенін і Микола Ставрогіна

Н. Льовочкіна

р. Діденка, Красноярський край

Про деякому подібності в долі поета і літературного героя

Часто в літературі і в житті трапляються збіги. Як правило, події, зображувані письменниками в художніх творах, мають під собою реальну основу, а образи героїв - реальних прототипів. Але рідко буває, щоб особа реальне повторила долю будь-якого літературного героя, причому навіть не підозрюючи це. Звичайно, про повну подібність говорити неможливо, і все ж, якщо б великий російський поет Сергій Єсенін народився років на 50-60 раніше, то ми побачили б у ньому прообраз головного героя роману Ф. М. Достоєвського «Біси» Миколи Ставрогіна, "одного з найзагадковіших образів не лише Достоєвського, а й усієї світової літератури "1.

Хоча можливим прототипом Ставрогіна називають петрашевця Н. А. Спешнева, а літературним його попередником - Свидригайлова, сам Ф. М. Достоєвський писав: "Я із серця взяв його "2. Ставрогіна здебільшого особа вигадана і, за словами автора, "характер, рідко який є у всій своїй типовості" 3. І все ж схожість у долях вигаданого Ставрогіна і реального Єсеніна цілком зрозуміло. Повторюся, що про повне ототожненні мова не йде. По-перше, ми маємо справу з різними категоріями - літературний герой і реальний чоловік. По-друге, розрив у часі - кінець 70-х років XIX сторіччя (час дії роману) і початок XXстолетія, післяреволюційні роки, нова епоха. Не можна забувати і про різницю в соціальному становищі. Ставрогіна - потомствений дворянин, вихований у кращих традиціях світського суспільства. Есенин -- діда-прадіда селянин, вигодуваний і вирощений самою землею і російської природою, волею долі потрапив до кола столичної богеми. До того ж Ставрогіна "не холодний і не гарячий ", а тільки" тепл "; Єсенін ж до кінця днів своїх був дуже емоційним, імпульсивним, нестримним у своїх почуттях і вчинках. Нарешті, Єсенін, хоч і відірвана від землі, від своїх споконвічних коренів, завжди зберігав любов і вірність Росії. Ставрогіна ж говорить про себе: "У Росії я нічим не пов'язаний - в ній мені все так само чуже, як і скрізь. Правда, я в ній більше ніж в іншому місці не любив жити, але навіть і в ній нічого не міг зненавидіти ". Ставрогіна не тільки не любить Росію, він байдужий до неї. Тому мова піде про подібність в основному зовнішньому і про внутрішні мотиви, що зумовили їх життєві шляхи.

Звернемося до юності Ставрогіна і Єсеніна. Ставрогіна, закінчивши ліцей, вступив на військову службу і стрімко пішов вгору в своїй кар'єрі, "але дуже скоро почали доходити до Варвари Петрівні досить дивні чутки: молода людина як-то шалено і раптом закутий ".

єсенінськи «Лист матері»:

І тобі в синьому вечірньому мороці

Часто бачиться одне і те ж:

Ніби хтось мені в кабацьких бійці

саднуло під серце фінський ніж.

Петербурзька життя Ставрогіна по кутах, зв'язки з нечистоплотними людьми, безглузді дуелі, іноді з трагічним результатом, і московська життя Єсеніна - те ж замикання по кутах і нічліжка, пиятики з ледь знайомими людьми, безглузді п'яні бійки.

Обидва вони, опинившись у колах столичного "бомонду", відчули можливість проявити себе. Кожному хотілося привернути до себе увагу оточуючих. Єсенін, людина чуттєвий, до того ж досить наївний і непрактичний, сільський "іграшковий" 4 хлопчик, раптом потрапив до "вища суспільство ". Щоб привернути до себе увагу, на перших порах він епатував тим, що міг, наприклад, з'явитися "у світлі" у валянках, про що він сам з іронією пише в есе «Дама з лорнетом». Далі - більше: дізнавшись його як самобутнього поета і неординарної людини, що оточують стали чекати від нього чогось незвичайного і вже більш оригінального і химерного, а тому:

І похабнічал я, і скандалив

Для того, щоб яскравіше горіти.

З Ставрогіна відбулося майже те ж саме. Він, прекрасно усвідомлюючи свої переваги - розум, красу, витонченість, - грає на них. Його вчинки - дійсно гра, експеримент, і дуже жорстокий, над власною душею. Бажання все випробувати, "протестувати" свою душу, дізнатися, що його більше вабить - добро чи зло, піднесене або низьке, божеське або диявольське, - приводить до повної атрофії, як фізичної, так і духовної. "Безмежне бажання, - пише Н. А. Бердяєв, - привела його до відсутності бажань, безмежність особистості до втраті особистості, неврівноваженість сили призвела до слабкості, безформна повнота життя до безжиттєвості і смерті, нестримний еротизм до нездатності любити "5. Експеримент виявився невдалим - приклад Ставрогіна доводить, що насильство над душею призводить до її повного знищення.

Про душу Єсеніна цього сказати не можна. Вже говорилося вище, що він завжди був чуттєвим, емоційним, він умів любити й ненавидіти, душа його жила повним життям. Він погубив себе фізично, але душа його залишилася чистою. "Я як і раніше такий ж ніжний ", - пише він у« Листі матері »за кілька місяців до смерті. До питання про душу Єсенін підходить діалектично, вбачаючи в ній єдність і боротьбу протилежностей:

Та коли чорти в душі гніздилися -

Значить, ангели жили в ній.

(Пригадуються слова Ф. М. Достоєвського про те, що людська душа - поле битви Бога і диявола.)

Повертаючись до того, що однією з причин зухвалої поведінки Ставрогіна і Єсеніна з'явилося "очікування" такого оточуючими, не можна не згадати єсенінськи:

Мені залишилася одна розваги:

Пальці в рот - і веселий свист,

Прокотилася погана слава,

Що розпусник я і скандаліст ...

І далі:

Золоті, далекие дали!

Всі спалює життєва мреть ...

"мре" - Один з численних єсенінськи неологізмів, як видно, має загальний корінь зі словом "смерть". "Життєва мреть" - це навколишнє рутина, життя, яка втягує, як болото, і губить все краще, що є в людині, в якій немає місця таланту, яка спалює "золоті, далекі дали", мрії, надії.

Ставрогіна опинився в подібній ситуації. В одній із розмов з Кириловим він говорить: "Чому від мене чекають чогось, чого від інших не чекають? До чого мені переносити те, чого ніхто не переносить, і напрошуватися на тягарі, яких ніхто не може знести? "

Не останню роль у житті Ставрогіна і Єсеніна грали жінки. Та інакше й бути не могло -- один зовнішність цих чоловіків могла звести з розуму. "Всі наші дами були в захваті від нового гостя. Вони різко розділилися на дві сторони - в одній обожнювали його, а в іншій ненавиділи до кровомщенія, але без розуму були і ті, й інші ", -- розповідає герой - оповідач роману про Ставрогіна. Про жіночої любові до Сергія Єсеніна говорити теж було б зайвим (скільки їх було! А які імена!). І все-таки хотілося б помітити ще одна подібність, хоча, можливо, не дуже яскраве. Риси Даші Шатова і Лізи Дроздової об'єднала в собі одна жінка, шалено любила Єсеніна, - Галина Беніславская. По-перше, Єсенін сприймав її тільки як друга, як Ставрогіна Дашу. По-друге, вона була такою ж сірою і непомітною, як Даша, зовні завжди була спокійна і урівноважена (хоча щоденники її розкривають ту пристрасть, яку вона відчувала до поета). Нарешті, вона була для Єсеніна той "доглядальницею", якого готова була стати для Ставрогіна Даша. З Лізою Беніславскую об'єднує трагічна смерть. Хоча Ліза загинула трохи раніше Ставрогіна, але загибель її була закономірна, вона б не винесла самогубства коханої людини, як не винесла цього Беніславская, застрелився на могилі поета.

Пушкін писав про несумісність двох понять - генія і лиходійства. Єсеніна писав: "Дар поета - пестити і карябать ". Єсенін не був праведником, він усвідомлював "гріхи свої тяжкі", але він був генієм. Ставрогіна не був поетом, але міг ним стати. У нього була сила, яка властива, мабуть, тільки поетам, художникам, композиторам - одним словом, людям творчим; він умів зачепити за живе в людину, доторкнутися до глибин душі і розуму (Кирилов і Шатов сліпо повірили в ті ідеї, які він їм проповідував). Він не став поетом, використовуючи свої сили і дар свій не за призначенням. "« Ненаситна спрага контрасту »... перетворила духовні пошуки обдарованої і безстрашно вольової особистості в низку вільних і мимовільних зла ... "6, - пише про Миколу Ставрогіна один з дослідників. На поета, по Єсеніна, лежить "фатальна печатка". На Ставрогіна теж лежала свого роду друк, хрест. Уже не раз зазначалося, що прізвище Ставрогіна, що походить від грецького слова "хрест", була дана Ф. М. Достоєвським невипадково свого героя. Природа дарувала йому високу призначення поета, творця прекрасного, але він не витримав ваги цього хреста. Не витримав його і Єсенін, але з іншої причини. Він був занадто ранимою душею, яку спалила "життєва мреть". У підсумку життя обох завершилася трагічно: один повісився на горищі власного будинку, інший зробив те ж саме в номері готелю «Англетер».

Однією з причин їх самогубств і з'явилася геніальність, великий творчий потенціал. Ставрогіна розтратив все це з "звички до протівочувствіям", з бажання експерименту, Єсенін - з бажання "яскравіше горіти". І згорів, як свічка, по своїй наївності і недосвідченість, може бути, навіть з-за невміння жити.

Правда, Н. А. Бердяєв називає ще один мотив, за яким Єсенін вчинив самогубство, - "Естетичний". На думку філософа, Єсенін вбив себе "з бажання померти красиво, померти молодим, викликати до себе нову симпатію. Спокуса краси самогубства буває сильний в деякі епохи, і він буває заразливий. Самогубство Єсеніна викликало культ його особистості. Він став центром занепадницького настроїв, ідеалізує красу самогубства "7. Досить оригінальна версія, але вона не може бути основною, принаймні для Єсеніна. Тим більше, сам М. А. Бердяєв робить застереження, що "як ні різноманітні мотиви самогубства і душевна їх забарвлення, воно завжди означає переживання відчаю і втрату надії ".

Хто скінчив життя трагічно -

Той справжній поет ...

Ці слова Володимира Висоцького дуже точно виражають закономірність, за якої загинули Сергій Єсенін і Микола Ставрогіна. Герой Ф. М. Достоєвського, безумовно, "особа трагічне" 8, як писав сам автор. Образ Ставрогіна був одним з його улюблених, можливо, тому, що він "з серця взяв його ", довго виношував у собі думки про нього. Незважаючи на всі злочини, чинені Ставрогіна, він викликає симпатію і співчуття.

Вірші Сергія Єсеніна, не різнився репутацією праведника, не стали від цього менш проникливими і ніжними. Н. А. Бердяєв назвав його "найкращим російським поетом після Блоку "9. У цьому синтезі генія і злодійства, краси й пороку, можливо, і полягає та загадковість, неповторність і привабливість, якою володіли Сергій Єсенін і Микола Ставрогіна.

Список літератури

1. БердяевН.А. Ставрогіна// Філософія творчості, культури та мистецтва. М., 1984. Т. 2. С. 176.

2. ДостоевскійФ.М. Повна. зібр. соч.: У 30 т. Л., 1975. Т. 29. Ч. 1. С. 142.

3. Там же.

4. ГорькійМ. Сергій Єсенін// Про Єсеніна / Сост., Вступ. ст. і прим. С.П. Кошечкіна. М.: Правда, 1990. С. 20.

5. БердяевН.А. Ставрогіна// Філософія творчості, культури й мистецтва. М., 1984. Т. 2. С. 176.

6. Тарасов Б. Вічне застереження// Новий світ. 1991. № 8. С. 244.

7. БердяевН.А. Про самогубство. М., 1992. С. 9.

8. ДостоевскійФ.М. Повна. зібр. соч.: У 30 т. Л., 1975. Т. 29. Ч. 1. С. 142.

9. БердяевН.А. Про самогубство. М., 1992. С. 9.