Міф і ідеологія

Олександр Кобринський

Санкт-Петербург

Про оповідання М. Шолохова «Доля людини»

Розмова про оповіданні (ще зустрічається термін "новела", але ми будемо дотримуватися загальноприйнятого позначення - розповідь) Шолохова «Доля людини» легко почати з проблеми типу розповіді. Воно побудоване за принципом обрамлення - свого роду "Розповідь у розповіді". У текстах подібного типу мотивування майже завжди носить досить формальний характер. Класичний приклад подібного побудови - «Тисяча і одна ніч », де розповіді Шахерезади вмотивовані" зовнішнім "по відношенню до них сюжетом: їй необхідно кожен раз переривати розповідь на самому цікавому місці, щоб цар, який рухається інтересом, залишив її в живих до наступної ночі. Але оповідання Шолохова - не авантюрний роман, він написаний з демонстративною орієнтацією на міметичної зображення історії, простіше кажучи - на створення враження "правдивості" сюжетних колізій і психологічних портретів персонажів. У текстах подібного жанру важливим ціннісним критерієм стає психологічна виваженість і обгрунтованість мотивування. І тим більше дивними можуть здатися обставини, за яких Андрій Соколов вимовляє свою сповідь. Вони відверто антіпсіхологічни, і тут можна говорити про повне підпорядкування сюжету спочатку сконструйованої схемою. Соколов зустрічається з оповідачем на переправі і, лише обмінявшись з ним парою слів, абсолютно несподівано починає двогодинну (час абсолютно точно зазначено в тексті) сповідь перед першим зустрічним. Щоб підсилити враження, можна додати, що свого знайденого сина, який залишився у нього єдиною рідною душею на землі, Андрій перед початком розповіді відправляє до річці, де той весь цей час займається невідомо чим ( "у великої води для дітлахів завжди якась видобуток знайдеться "). За всі дві години на бік сина він навіть не повертає голови.

Подібне порушення "реалістичності" мотивування, як не дивно, ми найчастіше знаходимо в мемуарах. Візьмемо, наприклад, спогади І. Одоевцевой «На берегах Неви» та «На берегах Сени ». Типова ситуація: автор сидить на вулиці на лавці, повз йде Гумільов (або Северянин, або Бунін, або ім'ярек). Помітивши Одоевцеву, він з усіх ніг кидається до неї і майже без підготовки починає сповідь, оповідаючи про своїх найінтимніших переживання. Але якщо Одоевцева просто (очевидно, по праву жінки) постулює себе як загального центру тяжіння літературного світу, рятуючи себе від необхідності кожного разу вигадувати мотивування і перетворюючи свої мемуари у своєрідний каталог сповідей, то Шолохов просто не дає собі праці хоч якось замаскувати підпорядкування літературних аспектів творчості ідеологічним - елементи тексту різко поділені у нього на "перший сорт" і "Друга".

Не менш абсурдним представляється сюжетний вузол, пов'язаний з убивством зрадника (потенційного!) в церкві, куди Соколов був поміщений разом з іншими полоненими. Неодноразово вже було відзначено, що радянська психологія припускала набагато більшу ненависть до своїх "відступників", ніж до прямих ворогів (пор.: "Він же гірше чужого, зрадник "); так, наприклад, відомо, що горезвісні" трійки "ставилися до троцькістам набагато суворіше, ніж, наприклад, до запідозреним в монархістськими переконаннях. Тому боротьба зі зрадниками, що була цілком неминучим елементом для класичних героїв соцреалізму від Павла Корчагіна до Олега Кошового, настільки ж обов'язкове і для Андрія Соколова. Проблема полягала тільки в одному: у полоні з зрадниками можна було б боротися тільки в концтаборі - Там вони були на виду і займали відповідне положення, але концтабір для Шолохова - тема заборонена. Як же вийти з положення? Вихід знайдено з усім "Витонченістю": письменник змушує одного з червоноармійців заявити в обличчя свого командира, щоб той "не ховався" і зізнався, хто він є, а інакше він сам заявить на нього німцям. Не треба мати розуму аж понад голову, щоб збагнути: якщо людина задумав зрадити товариша, то він навряд чи стане попереджати того про своє намір. Спроба мотивування ( "Я за тебе відповідати не має наміру", -- говорить Крижний взводного), настільки ж абсурдна: видавши командира німцям, він, навпаки, міг би розраховувати на винагороду з їх боку. Що ж стосується розправи Соколова із зрадником, то вона точно укладається в міфологію радянського правосуддя 30-50-х років, про яку, захлинаючись, каже Сталіну Абакумов в романі Солженіцина «В круге первом»: "Всім цих справах ми не даємо дозріти до прямий підготовки. Ми їх прихоплює на задум! на намірі! Через дев'ятнадцятий пункт! "

У літературі про Шолохова (особливо в перебудовну епоху) часто зазначалося, що він одним з перший (якщо не першою) показав в офіційній літературі позитивного героя в ситуації полону. Немає сенсу тут вказувати на сумнівну цінність офіціозу. Досить вказати на те, як зображується Шолоховим полон. Німці майже все поголовно "п'яні" або "напівп'яні", "жирні" (зовнішність запозичена з плакатів Кукриніксів, які, у свою чергу, ведуть свій родовід від лубочних картинок ЗРОСТАННЯ часів Громадянської війни). Вони займаються або побиттям, або вбивством радянських полонених - причому абсолютно безпричинно, просто тому що "так захотілося" або "для профілактики" - знімається навіть натяк на сутність відносин німців і полонених, на виборче відношення до полонених (а з кого набиралися власовці? дивізії СС на кшталт «Галичини»?): ворог нас ненавидить біологічно! Що стосується інших аспектів зображення теми полону, ми можемо надати слово очевидцеві того, про що не знав або не хотів знати Шолохов, - Олександру Солженіцину:

"Ми змушені відгукнутися, що цього взагалі дуже слабкому оповіданні, де бліді й непереконливі військові сторінки (автор мабуть не знає останньої війни), де стандартно-лубочної, до анекдоту, опис німців (і тільки дружина героя вдалася, але вона - чиста християнка з Достоєвського), - в цій розповіді про долю військовополоненого ИСТИННАЯ ПРОБЛЕМА ПОЛОНУ Приховати або перекручені.

1.Ізбран самий некримінальний випадок полону - без пам'яті, щоб зробити його "безперечним", обійти всю гостроту проблеми. (А якщо здався в пам'яті, як було з більшістю -- що? і як тоді?)

2.Главная проблема полону представлена не в тому, що батьківщина нас покинула, зреклася, прокляла (про це у Шолохова взагалі ні слова) і саме це створює безвихідь, а в тому, що там серед нас виявляються зрадники. (Але вже якщо це головне, то покопатися і поясни, звідки вони через чверть століття після революції, яка була підтримана всім народом?)

3.Сочінен фантастично-детективний втечу з полону з купою натяжок, щоб не виникла обов'язкова, неухильна процедура прийому прийшов з полону: СМЕРШ -- Перевірочне-фільтрації табір. Соколова не тільки не саджають за колючку, як велить інструкція, але - анекдот! - Він ще отримує від полковника місяць відпустки! (тобто свободу виконувати завдання фашистської розвідки? Так загримить туди ж і полковнику!) "(« Архіпелаг Гулаг », ч. 1, гл. 6).

Парадоксально, але факт: для головного, вирішального поєдинку Андрія Соколова з комендантом табору для військовополонених Мюллером (зрозуміло, напівп'яними) Шолохов не може з усієї великої радянської міфології знайти нічого! Прозорим підтекстом просвічує крізь весь епізод вся сукупність класичних фольклорно-міфологічних сюжетів, пов'язаних з випробуванням персонажа їжею, яка, за визначенням, небезпечна для живих і, по суті, є їжею мертвих (по Пропп - "переступивши за поріг цього світу, перш за все потрібно їсти і пити "). Однак на цей код Шолохов накладає у вищій мірі - не побоюся цього слова - вульгарний ореол, пов'язаний з горілкою як культовим питвом російської людини (тут уже Соколов виступає як російська, а не як радянська людина). В результаті, слідуючи приказці про те, що "Те, що для росіянина добре, то німцеві смерть", сила духу Андрія Соколова проявляється у здатності пити горілку стаканами ( "в два ковтки"!), не закушуючи. Вражений німець не тільки не вбиває його, але навіть на знак поваги до такого мужності дарує хліб і сало. Думаю, не варто згадувати про те, що ми не бачимо п'яного російського солдата (на відміну від німців) - до певного моменту він залишається абсолютно тверезим, а потім просто втрачає свідомість. На жаль, але ще одним (і, мабуть, неврахованою) фольклорним підтекстом стають для цього епізоду глузування билинного Тугарина Змеевіча, що п'є пиво відрами, над Олексою Поповичем, який "п'є пива - один стакан" ...

Кентавріческое поєднання установки на історичність і психологізм, з одного боку, і радянської міфологічної основи - з іншого, знаходить яскраве вираження і в мові розповіді. У своєму есе «Що таке соціалістичний реалізм» Абрам Терц (Андрій Синявський) в Свого часу дотепно зауважив, що герої радянських творів страждають майже за Достоєвським, закохуються майже по Толстому, але потім наче спохвачуються і гаркают: "Хай живе мир у всьому світі!" або щось подібне, немов згадуючи, якими штампами належить говорити ... Мова Андрія Соколова, уродженця Воронезької губернії, являє собою химерне поєднання безликого "Середнього мовного" - майже правильною, але позбавленої яких би то не було особливостей мови, нарочитих неправильностей, фольклорних вставок - і тих самих гасел, про яких писав Синявський.

Ось стиль протоколу:

"На початку вересня з табору під містом Кюстріном перекинули нас, сто сорок два людини радянських військовополонених, у табір Б-14, неподалік від Дрездена ".

Ось стиль стилізованого розповіді в радянській газеті:

"... цим разнесчастним Бабенко і дітлахи не злагоджено нашого в тилу доводилося. Вся держава на них сперлася! Які ж це плечі нашим жінкам і дітлахам треба було мати, щоб під такою вагою не зігнути? "

А от іноді виникають досить одноманітні просторічні форми, що підкреслюють "простоту" героя: "не мущінское цю справу", "на те ти і мущина", "трудящих жінок" і тому подібне.

І нарешті, майже не змінений фольклорний джерело: "Закипіла тут в мені горюча сльоза" (!!!). Не зайвим буде згадати, що таким стилем висловлюється людина, що працювала спочатку слюсарем на заводі, а потім - шофером.

Завершує розповідь притча во язицех, королева вульгарності і несмаку - "пекуча й скуповуючи чоловіча сльоза ". Це вже мова оповідача.

На закінчення варто сказати про те, що Шолохов, який будував свій текст за законами радянської міфології, впав і він її жертвою. «Доля людини», висунута на здобуття Ленінської премії, було відкинуто через ... малого жанру.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lit.1september.ru/