"Думка народна "в" Війні і світі "

У 1867 році Лев Миколайович Толстой закінчив роботу над поізведеніем "Війна і мир".

Говорячи про своє романі, Толстой зізнавався, що в "Війні і світі" він "любив думка народну ". Автор поетизує простоту, доброту, моральність народу. Толстой бачить у народі джерело моральності, необхідної для всього суспільства. С. П. Бичков писав: "На думку Толстого, чим ближче дворяни стоять до народу, тим гостріше і яскравіше їх патріотичні почуття, багатшим і змістовнішим їх духовне життя. І, навпаки, чим далі вони від народу, тим суші і черствий їхні душі, тим непривабливі їх моральні принципи ".

Лев Миколайович Толстой заперечував можливість активного впливу особистості на історію, оскільки передбачити або змінити напрямок історичних подій не можна, тому що вони залежать від всіх і ні від кого окремо. У своїх філософсько -- історичних відступах Толстой розглядав історичний процес як суму, складається з "незліченної кількості людських свавілля", тобто зусиль кожної людини. Сукупність цих зусиль виливається в історичну необхідність, скасувати яку ніхто не може.

На думку Толстого, історію роблять маси, і її закони не можуть залежати від бажання окремого історичної особи. Лідія Дмитрівна Опульская писала: " Толстой відмовляється визнати силою, яка керує історичним розвитком людства, яку б то не було "ідею", а також бажання або влада окремих, нехай навіть і "великих" історичних діячів. "Є закони, що керують подіями, почасти невідомі, почасти намацуємо нами, - пише Толстой. - Відкриття цих законів можливо лише тоді, коли ми цілком зречеться відшукання причин у волі однієї людини , Точно так само, як відкриття законів руху планет стало можливо тільки тоді, коли люди відмовившись від подання затвердженого Землі ".

Перед істориками Толстой ставить завдання "замість відшукання причин ... відшукання законів ". Толстой зупинився в подиві перед усвідомленням законів, які визначають "стихійно - роїв" життя народу. Згідно з його погляду, учасник історичної події не може знати ні змісту і значення, ні - тим більше - результату здійснюваних дій. У силу цього ніхто не може розумно керувати історичними подіями, а повинен підкорятися стихійному, нерозумному ходу їх, як підпорядковувалися стародавні фатуму. Однак внутрішній, об'єктивний зміст зображеного в "Війні і світі" впритул підводив до усвідомлення цих закономірностей.

Крім того, в поясненні конкретних історичних явищ сам Толстой дуже близько підходив до визначення дійсних сил, які керували подіями. Так, результат війни 1812 було визначено, з його точки зору, не таємничим і недоступним людському розумінню фатумом, а "дубиною народної війни", діяла з "простотою" та "доцільністю".

Народ у Толстого виступає як творець історії: мільйонні маси простих людей, а не герої і полководці творять історію, рухають суспільство вперед, створюють всі цінне в матеріальному і в духовному житті, роблять все велике й героїчне . І цю думку - "думку народну" - Толстой доводить на прикладі війни 1812 року. Лев Миколайович Толстой заперечував війну, гаряче сперечався з тими, хто знаходив "красу жаху" у війні. При описі війни 1805 року Толстой виступає як письменник - пацифіст, але при описі війни 1812 року автор переходить на позиції патріотизму. Війна 1812 постає в зображенні Толстого як війна народна. Автор створює безліч образів мужиків, солдатів, думки яких у сукупності складають народне світовідчуття. Купець Ферапонтов переконаний, що французів не пустять до Москви, "Не повинні", але, дізнавшись про здачу Москви, він розуміє, що " зважилася Расея! ". А якщо вже Росія гине, то чого рятувати своє добро. Він кричить солдатам, щоб забирали його товари, лише б нічого не дісталося "дияволам". Мужики Карпо і Влас відмовилися продавати сіно французам, взяли в руки зброю і пішли в партизани. У період тяжких випробувань для Вітчизни "справою народним", загальним стає захист Батьківщини .

Всі герої роману перевіряються з цього боку: одушевлена вони всенародним почуттям, чи готові на подвиг, на високу жертву і самовідданість. У любові до Батьківщини, патріотичному почутті рівні князь Андрій Болконський і солдатів його полку. Але князь Андрій не тільки одушевлена загальним почуттям, а й вміє сказати про нього, аналізувати його, розуміє загальний хід справ. Настрій всього війська перед Бородінський бій саме він в змозі оцінити і визначити. Самі численні учасники величного події діють за тим же почуття, і навіть не несвідомо, - просто вони дуже небагатослівні. "Солдати в моєму батальйоні, повірите, не стали горілку пити: не такий день, кажуть ", - От і все, що чує князь Андрій про солдатів від батальйонного командира Тимохіна.

П'єр Безухов цілком розуміє сенс "неясних" і теж дуже коротких слів солдатів : "Усім народом навалитися хочуть, одне слово - Москва. Один кінець зробити хочуть ". Солдати висловлюють впевненість у перемозі, готовність померти за Батьківщину. У романі "Війна і мир" Толстой описує війну 1812 лише на території Росії, справедливу війну. Д. С. Лихачов писав: "Історична сторона роману в її морально - переможною частини вся закінчується в Росії, і жодна подія в кінці роману не переходить за межі Руської землі. Ні в "Війні і світі" ні Лейпцігському битви народів , Ні взяття Парижа. Це підкреслюється смертю у самих кордонів Кутузова. Далі цей народний герой "не потрібен".

Толстой в фактичної осторонь подій вбачає ту саму народну концепцію оборонної війни ... Вторгаються ворог, загарбник не може бути добрий і скромний. Тому давньоруському історику не треба мати точних відомостей про Батие, Біргера, Торкале Кнутсон, Магнус, Мамая, Тохтамиш, Тамерлану, Едіге, Стефане Баторія або про будь-якому іншому ввірвалися в Руську землю ворога: він, природно, у силу одного тільки цього свого діяння, буде гордий, самовпевнений, горді, буде зносилися гучні і порожні фрази. Образ вторгся ворога визначається тільки його діянням - його вторгненням. Навпаки, захисник батьківщини завжди буде скромний, буде молитися перед виступом у похід, бо чекає допомоги згори і впевнений у своїй правоті. Правда, етична правда на його боці, і цим визначено його образ ".

За Толстому, марно опиратися природному ходу подій, марно намагатися виконувати роль вершителя долі людства. Під час Бородінської битви, від результату якої багато залежало для росіян, Кутузов "не робив ніяких розпоряджень, а тільки погоджувався або не погоджувався на те, що пропонували йому ". У цій уявній пасивності проявляються глибокий розум полководця, його мудрість.

Сказане підтверджують і проникливі судження Андрія Болконського: "Він все вислухає, все запам'ятає, все поставить на своє місце, нічому корисною не завадить і нічого шкідливого не дозволить. Він розуміє, що є що - то сильніше і значніше його волі, - це неминучий хід подій, і він вміє бачити їх, вміє розуміти їх значення і, зважаючи на це значення, вміє зрікатися участі у цих подіях, від своєї особистої волі, спрямованої на інше ". Кутузов знав, що "вирішують участь битви не розпорядження головнокомандуючого, не місце, на якому стоять війська, не кількість гармат і вбитих людей, а та невловима сила, яка називається духом війська, і він стежив за цією силою і керував нею, наскільки це було в його владі ".

злитості з народом, єднання з простими людьми робить Кутузова для письменника ідеалом історичного діяча і ідеалом людини. Він завжди скромний і простий. Виграшна поза, акторство йому чужі. Кутузов напередодні Бородінської битви читав сентиментальний французький роман мадам Жанліс "Лицарі Лебедя ". Він не хотів здаватися великою людиною - він був ним. Поведінка Кутузова природно, автор постійно підкреслює його старечі слабкість. Кутузов у романі - виразник народної мудрості. Сила його в тому, що він розуміє і добре знає те, що хвилює народ, і діє згідно цьому. Правота Кутузова в його суперечці з Бенігсеном на раді в Філях як би підкріплюється тим, що на боці "дідуся" Кутузова симпатії селянської дівчинки Малаш.

С. П. Бичков писав: "Толстой, з властивою йому величезною проникливістю художника, правильно вгадав і чудово відобразив деякі риси характеру великого російського полководця Кутузова: його глибокі патріотичні почуття, його любов до російського народу і ненависть до ворога, його близькість до солдата. Всупереч брехливої легендою, створеної офіціозної історіографією про Олександра I - рятівника вітчизни і відводиться Кутузову другорядну роль у війні, Толстой відновлює історичну істину і показує Кутузова як вождя справедливої народної війни. Кутузов був зв'язаний з народом тісними духовними узами, і в цьому полягала його сила як полководця. "Джерело надзвичайної сили прозріння в сенс відбуваються явищ, - говорить Толстой про Кутузова, - лежав у тому народному почуття, яке він носив у себе в усій чистоті і силі його. Тільки визнання в ньому цього почуття змусило народ такими дивними шляхами його, в немилості перебуває старого, вибрати, проти волі царя, у представника народної війни ".

У "Війні і в світі "створюються як би два ідейних центру: Кутузов і Наполеон. Думка про розвінчанні Наполеона виникла у Толстого зв'язку з остаточним з'ясуванням характеру війни 1812 року як справедливої війни з боку росіян. Образ Наполеона розкривається Толстим з позиції "думки народної". С. П. Бичков писав: "У війні з Росією Наполеон виступав в ролі загарбника, прагнув поневолити російський народ, він був непрямим вбивцею багатьох людей , Ця похмура діяльність і не давала йому, на думку письменника, права на велич. Толстой розвінчував легенду про Наполеона з позицій справжнього гуманізму. Вже з першої появи Наполеона в романі розкриваються глибоко негативні риси його характеру. Толстой ретельно, деталь за деталлю, виписує портрет Наполеона, сорокарічного, відгодоване і панськи зніженому людини, гордої і самозакоханого. "Круглий живіт "," Жирні стегна коротких ніг "," біла товста шия "," Потолстевшая коротка фігура "з широкими," товстими плечима "- ось характерні риси зовнішності Наполеона. При описі ранкового туалету Наполеона напередодні Бородінської битви Толстой підсилює викривальний характер первісної портретної характеристики імператора Франції: "Товста спина", "обросла жирна груди", "Випещений тіло", "опухле і жовте" обличчя, " товсті плечі "- всі ці деталі малюють людини, далекої від трудової життя, розжирілого, глибоко чужого основ народного життя.

Наполеон був егоїстично самозакоханим людиною, самовпевнено вважали, що вся всесвіт кориться його волі. Люди для нього не представляли інтересу. Письменник з тонкою іронією, іноді переходить у сарказм, викриває претензії Наполеона на світове панування, його постійне позування для історії, його акторство. Наполеон весь час грав, в його поведінці і в його словах не було нічого простого і природного. Це виразно показано Толстим у сцені милування Наполеона портретом сина на Бородінському полі. Наполеон підійшов до портрету, відчуваючи, "що те, що він скаже і зробить тепер, - є історія ";" син його в Більбоке грав земною кулею "- у цьому виражалося велич Наполеона, але він хотів виявити "найпростішу батьківську ніжність ". Зрозуміло, це було чисте акторство. Він не висловлював тут щирих почуттів "батьківської ніжності", а саме позував для історії, ліцедействовал. Ця сцена яскраво розкриває самовпевненість Наполеона , Що вважав, що з заняттям Москви буде підкорена Росія і здійсняться його плани завоювання світового панування. Як гравця і актора письменник зображає Наполеона і в ряді наступних епізодів.

Напередодні Бородіна Наполеон вимовляє: "Шахи поставлені, гра почнеться завтра ". В день бою після перших гарматних пострілів письменник зауважує: "Гра розпочалася". Далі Толстой показує, що ця "гра "Коштувала життя десяткам тисяч людей. Так розкривався кривавий характер воєн Наполеона, який прагнув поневолити весь світ. Війна - не "гра ", А жорстока необхідність, думає князь Андрій. І в цьому полягав принципово інший підхід до війни, висловлювалася точка зору мирного народу, вимушеного взятися за зброю за виняткових обставин, коли над батьківщиною нависла загроза поневолення ".

На боротьбу з загарбниками піднявся весь російський народ. Лев Миколайович Толстой вважав, що роль окремої особистості в історії незначна, що творять історію мільйонні маси простих людей. Тушин і Тихін Щербатий - типові представники російського народу, який піднявся на боротьбу з ворогом. Лідія Дмитрівна Опульская писала про Тушино: "Толстой навмисно і багато раз підкреслює непоказного свого героя: "Невеликий сутулуватий людина, офіцер Тушин, спотикнувшісь на хобот, вибіг вперед, не помічаючи генерала і виглядаючи з - під маленькою ручки ";" ... він закричав тоненьким голоском, якому він намагався додати молодцювато, не йшла до його фігурі. - Друге, - пропищав він. -- Трощи, Медведєв! ";" Маленька людина, з слабкими, незграбними рухами ... вибігав вперед і з - під маленькою ручки дивився на французів ". Толстой не переймався навіть тим, що слово "маленький" двічі вжито в одній фразі. Слідом за нею - його грізний наказ: "Трощи, хлопці! ", Хоча постріли примушують його" щоразу здригатися ". Потім ще буде сказано про" слабкий, тоненький, нерішучий голосок ". Однак солдати," як і завжди в батарейною роті, на дві голови вище за свого офіцера і вдвічі ширше його "(" як завжди "- Це Толстой бачив на Кавказі та в Севастополі) -" все, як діти в скрутному становищі, дивилися на свого командира, і той вираз, яке було на його обличчі, незмінно позначалося на їхніх обличчях ". У підсумку авторського опису відбувається перетворення: "Сам він представлявся собі величезного зросту, потужним чоловіком, який обома руками кидає французам ядра ". Глава закінчується несподівано, але цілком у дусі толстовського уявлення про людей подвигу: "- До побачення, голубе, - сказав Тушин, - мила душа! прощайте, голубе, - сказав Тушин зі сльозами, які невідомо чому раптом виступили йому на очі ". Андрій Болконський доведеться захищати Тушина перед начальством, і його слова прозвучать вже урочисто: "Я був там і знайшов дві третини людей і коней перебитими, дві гармати зіпсованою і прикриття ніякого ... Успіхом дня ми зобов'язані більше всього дії цієї батареї і геройської стійкості капітана Тушина з його ротою ". Так з протиріч, з поєднання" малого "та" великого ", скромного і воістину героїчного створюється образ рядового захисника Батьківщини.

Неважко бачити , Що і зовнішність керівника народної війни - Кутузова - будується за тими ж художнім законам ". Толстой створює яскравий образ невтомного партизана, мужика Тихона Щербатого, що прибули до загону Денисова. Тихон відрізнявся богатирським здоров'ям, величезною фізичною силою і витривалістю. У боротьбі з французами він виявляє спритність, відвагу і безстрашність. Характерний розповідь Тихона про те, як на нього накинулися чотири француза "з шпажонкамі ", а він на них пішов з сокирою. Це перегукується з образом француза - фехтувальника і російського, що орудують кийком. Тихон і є художня конкретизація "дубини народної війни". Лідія Дмитрівна Опульская писала: "Тихон - образ цілком ясний. Він ніби уособлює собою ту "дубину народної війни", яка піднялася і зі страшною силою цвяхи французів до тих пір, поки не загинуло все навала . Він сам, добровільно, попросився до загону Василя Денисова. У загоні, постійно нападали на ворожі обози, зброї було багато. Але Тихону воно було не потрібно - Він діє інакше, і його поєдинок з французами, коли треба було дістати "Язика", цілком у дусі загальних міркувань Толстого про народну визвольній війні: "Ходімо, кажу, до полковника. Як загалдіт. А їх тут четверо. Кинулися на мене з шпажки. Я на них таким зразком сокирою : Що ви, мовляв, Христос з вами, - скрикнув Тихон, размахнув і грізно хмурячись, виставляючи груди ".

Народному патріот?? зму Толстой протиставляє лжепатріотизм світської знаті, основна мета якої - ловити "хрести, рублі, чини". Патріотизм московських аристократів полягав у тому, що вони замість французьких страв їли російські щі, а за французькі слова призначали штраф. Зовнішність Олександра I у толстовської зображенні непрігляден. Риси лукавства і лицемірства, які були притаманні "вищого світу", проявляються і в характері царя. Особливо яскраво їх видно в сцені приїзду государя в армію після перемоги над ворогом. Олександр укладає Кутузова в обійми, бурмочучи при цьому: "Старий комедіант ". С. П. Бичков писав:" Ні, не Олександр I був "рятівником вітчизни ", як це зобразити тщілісь казенні патріоти, і не серед наближених царя треба було шукати справжніх організаторів боротьби з ворогом. Навпаки, при дворі, в найближчому оточенні царя, існувала група відвертих пораженцем на чолі з великим князем і канцлером Румянцевим, яка боялася Наполеона і стояла за укладання з ним світу ".

Платон Каратаєв - Вогплощеніе "всього російського, доброго і круглого", патріархальності, смирення, непротивлення, релігійності - всіх тих якостей, які так цінував Лев Миколайович Толстой у російського селянства. Лідія Дмитрівна Опульская писала: "Образ Платона складний і суперечливий, він надзвичайно багато важить для всієї історико - філософської концепції книги. Чи не більше, втім, чим Тихон Щербатий. Просто це - інша сторона "думки народної ".

Патріотизм і близькість до народу найбільшою мірою властиві П'єру Безухова, князя Андрія Болконського, Наташі Ростової. У народній війні 1812 року була укладена та величезна моральна сила, яка очищала і перероджувався улюблених героїв Толстого, випалювали в їх душі багато станові забобони, себелюбному почуття. У Вітчизняній війні доля князя Андрія іде тим самим шляхом, що й доля народна. Андрій Болконський зближується з простими солдатами. "В полку його називали "наш князь", ним пишалися і його любили ", - Писав Толстой. Він починає бачити головне призначення людини в служінні людям, народу. Ще до війни 1812 року князь Андрій зрозумів, що майбутнє народу залежить не від волі правителів, а від самого народу. Лідія Дмитрівна Опульская писала: "Вже зрозумівши внутрішні пружини війни, Андрій Болконський ще помилявся щодо світу. Його тягло у вищі сфери державного життя, " туди, де готувалося майбутнє, від якого залежали долі мільйонів ". Але долі мільйонів вирішують не Адам Чарторижскій, не Сперанський, не імператор Олександр, а самі ці мільйони - така одна з головних ідей толстовської філософії історії. Зустріч з Наталею Ростової і любов до неї ясно підказують Болконського, що перетворювальні плани холодного і самовпевненого Сперанського не можуть зробити його, князя Андрія, "щасливіше і краще "(А це найважливіше в житті!) І не мають ніякого відношення до життя його богучаровскіх мужиків. Так вперше народна точка зору входить як критерій у свідомість Болконського ".

Прості росіяни солдати зіграли також вирішую щую роль у моральному оновленні П'єра Безухова. Він пройшов через захоплення масонством, доброчинністю, і ніщо не дало йому морального задоволення. Тільки в тісному спілкуванні з простими людьми він зрозумів, що мета життя в самому житті: "Поки є життя, є і щастя ". Вже на Бородінському полі, ще до зустрічі з Каратаєва, у П'єра Безухова зароджується ідея опрощення: "Солдатом бути, просто солдатом! "Зустрічі з простими солдатами справили сильне дію на його душу, потрясли його свідомість, порушили бажання змінити, перебудувати всю свою життя. Лідія Дмитрівна Опульская писала: "Душевний спокій, впевненість у смвсле життя П'єр обратает, переживши героїчний час 12 - го року і страждання полону поряд з простими людьми, з Платоном Каратаєва. Він зазнає "відчуття своєї нікчемності і брехливості в порівнянні з правдою, простотою і силою того розряду людей, які отпечатлелісь у нього в душі під назвою вони "." Солдатом бути, просто солдатом ", - з захопленням думає П'єр. Характкрно, що і солддати, хоч не відразу, але охоче взяли П'єра у своє середовище і прозвали "наш пан", як Андрія "Наш князь". П'єр не може стати "просто солдатом", крапелькою, що зливається з усією поверхнею кулі. Свідомість своєї особистої відповідальності за життя всього кулі незнищенно в ньому. Він гаряче думає про те , що люди повинні схаменутися, зрозуміти всю злочинність, всю неможливість війни ".

Позитивні риси Наташі Ростової з особливою яскравістю розкриваються в той момент, коли вона, перед вступом французів до Москви, одушевлена патріотичним почуттям, змушує скинути з підвід сімейне добро і взяти поранених і коли вона ж - в інший, щасливе і радісну хвилину - російської танцем і захопленням народною музикою проявляє всю силу укладеного в ній національного духу. Від Наташі виходить енергія оновлення, звільнення від фальшивого, помилкового, звичного, що виводить "На вільний божий світ". І тут її роль рівнозначна тому, що дає тим, хто шукає героям Толстого спілкування з народом. Лідія Дмитрівна Опульская писала: "В образі Наташі втілюється один з головних ідей роману: краси і щастя немає там, де немає добра, простоти і правди ".

У романі " Війна і мир "вигляд кожного героя неразделім з його мовної характеристикою. Мова дворянської знаті - офранцуженний, вирази і обороти його, не дивлячись на вишуканість, стали звичними штампами, що вживаються в світській бесіді для будь-якого випадку. Лев Миколайович Толстой - знавець і цінитель великого російської мови. За мови героїв твору ми можемо судити про ставлення до них автора. Толстой не вкладає в уста своїх улюблених героїв офранцуженний російську мову. "Думка народна" - головна ідея роману "Війна і мир". Толстой знав, що життя, проста життя людей, з її "приватними" долями, інтересами і радощами, йде своїм чергою, незалежно від зустрічей Наполеона з Олександром, дипломатичної гри або державних планів Сперанського. Лише ті історичні події, які приводять в рух народні маси, що стосуються долі національних, здатні змінити - хай драматично, але завжди благотворно - окремої людини. Так очищаються і підносяться у скорботах Вітчизняної війни його улюблені герої: Андрій Болконський, П'єр Безухов, Наташа Ростова. Кожен учасник історичних подій для Толстого не менш важливий, ніж Наполеон. Напрямок волі мільйонів людей, які, з точки зору Наполеона і тодішньої історичної науки, були нескінченно малими одиницями, визначає історичне розвиток.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/