"Діти страшних років Росії "

Центральний сюжет поеми "Дванадцять" дуже простий: червоногвардійський патруль йде по зимовій нічний вулиці революційного Петрограда. Але ця ніч, ця хуртовина й заметіль, в якої губляться зустрічні фігури, мимоволі нагадують "Зимову ніч" Пастернака:

І все губилося в сніжній імлі

Сивий і білої.

Свіча горіла на столі,

Свіча горіла.

У поемі Блоку теж своя горить свічка. Це - образ Христа. Христос Блоку залишається однією з загадок світової літератури. Перш за все, впадає в очі те, що він не зникає в імлі подібно до інших фігур. Інша особливість:, Христос веде один із загонів того самого руху, яка була просякнута глибокою ненавистю до всього, що пов'язано з релігією. Може бути, це не Христос, а Антихрист? Сам Блок писав у своєму щоденнику: "Страшна думка цих днів: не в тому справа, що червоногвардійці "негідні" Ісуса, що йде з ними зараз, а в те, що саме Він іде з ними, а треба, щоб Інший ".

У тому ж 1918 році повілось твір Сергія Булгакова "На бенкеті богів", написаний у вигляді діалогів платонівського типу. Один з учасників діалогів, Біженець, порівнює дванадцять червоногвардійців з поеми Блоку з апостолами: "Адже там ці 12 більшовиків, замордовані і голі душевно, в крові, "без хреста", в інші дванадцять перетворюються. Знаєте, хто їх веде? "І Біженець декламує останнє чотиривірш поеми. Але далі він каже, що Блок "кого-то бачив, тільки, звичайно, не Того, кого він назвав, але мавпу, самозванця ", тобто Антихриста. І все ж самому Блоку, можливо, дійсно і червоногвардійці здавалися апостолами, і вів їх, в його очах, дійсно справжній Ісус Христос. І мета їх поет бачив у тому, щоб знищити зло старого світу, щоб створити новий світ, може взагалі вільний від зла. Блок побачив у більшовизмі як би нове християнство, здатне зробити те, що так і не зробило старе -- очистити світ від вікового зла. Але більшовизм не міг навіть близько підійти до цієї великої місії, тому що був заснований на насильстві. Апостолів не можна замінити кримінальниками. Тому нова "зірка Сходу" спалила не зло, а, навпаки, то добре, що було в старому світі і без чого Блок не міг існувати. Він не пережив своєї помилки. Життя автора "Дванадцяти" скінчилася в тузі і горе: "З'їли-таки ... матушка Росія, як чушка, свого порося ".

Сумніви в тому, хто ж все-таки йде на чолі червоногвардійців, відбилися і в самому вигляді цього персонажа. З одного боку, в руках у цього незрозумілого створіння кривавий прапор, що дає підставу вважати його Антихристом. Але на голові у нього "білий віночок з троянд ". Білий колір завжди вважався кольором світу. Згадаймо Цвєтаєву:

Білизна -- загроза Чорноті.

Білий храм загрожує трун і грому.

Блідий праведник загрожує Содому

Не мечем - а лілією в щиті.

Тема білизни підкреслюється та іншими рисами блоковского Христа: він йде "ніжною ходою надвьюжной,/Снігової розсипом перловою ". Білизна пронизує всю зовнішність Христа. Але прапор все-таки кривавий. Цей контраст наприкінці поеми як би перегукується з її самими першими рядками, що підкреслюють подвійність всього, що відбувається:

Чорний вечір.

Білий сніг.

Так хто ж все-таки йшов попереду червоногвардійського загону? І ще питання: якщо все ж таки Христос, то йшли червоногвардійці за ним або стріляли в нього, як це припустив М. Волошин? Блок, напевно, так і не зумів до кінця Життя знайти відповідь на ці питання. Але в самому останньому своєму вірші поет звернувся до самого головному для Російського інтелігента образом і до самої святої ідеї - ідеї свободи:

Пушкін! Таємну свободу

Співали ми услід тобі!

Дай нам руку в негоду,

Допоможи в німий боротьбі!

Цим криком болю і - незважаючи ні на що - надії і закінчився творчий і життєвий шлях одного з найтрагічніших "дітей страшних років Росії".

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/