Проблематика п'єси М. Горького "На дні"

У дев'ятисотому роки в Росії вибухнув сильну економічну кризу. Після кожного неврожаю маси розорилися, зубожілих селян бродили по країні в пошуках заробітку. А фабрики і заводи закривалися. Тисячі робітників і селян опинилися без даху над головою і засобів до існування. Під впливом найтяжчого економічного гніту з'являється величезна кількість босяків, які опускаються на "дно" життя.

Користуючись безвихідним становищем зубожілих людей, підприємливі власники темних нетрів знайшли спосіб отримувати користь з своїх смердючих підвалів, перетворивши їх в нічліжки, де знаходили притулок безробітні, жебраки, бродяги, злодії та інші "колишні люди ". Написана у 1902 р. п'єса" На дні "і зображала життя цих людей.

Сам Горький писав про свою п'єсі: "Вона стала підсумком моїх майже двадцятирічних спостережень над світом "колишніх людей", до числа яких я ставлюся не тільки мандрівників, мешканців нічліжок і взагалі "люмпен-пролетарів", а й деяку частину інтелігентів, "розмагніченість", розчарованих, ображених і принижених невдачами в житті. Я дуже рано відчув і зрозумів, що люди ці - невиліковні. "Але п'єса не тільки завершила тему про босяка, але і дозволяла нові революційні вимоги, які були поставлені перед масами в період напруженої класової боротьби між передреволюційної епохи.

Дія п'єси "На дні" відбувається в похмурому напівтемному підвалі, схожому на печеру, зі склепінним, низькою стелею, що тисне на людей своєю кам'яною тягарем, де темно, немає простору і важко дихати. Убога і обстановка в цьому підвалі: замість стільців - брудні обрубки дерева, грубо збитий стіл, по стінах -- нари. Тут зібралися злодії, шулери, жебраки, каліки - всі, хто викинутий з життя; різні за своїм звичкам, життєвому поведінки, минулої долі, але однаково голодні, змучені і нікому не потрібні: колишній аристократ Барон, спився Актор, колишній ітеллігент Сатин, слюсар-ремісник Кліщ, занепала жінка Настя, злодій Васька. У них немає нічого, все відібране, втрачено, стерто і затоптали в болото.

Всі оообітателі нічліжки виштовхнуті "господарями" на дно життя, але в них не розтоптане все людське. У еттіх людей, позбавлених права життя, приречених на безпросвітне існування, що опустилися, збереглося почуття власної гідності. Васько Попіл, сильна й широка натура, мріє про іншу життя; Настя, наївна, зворушлива і безпорадна, прагне в ілюзіях про чистою і відданого кохання сховатися від навколишнього її бруду; Актор - безвольний алкоголік, за непотрібністю що втратив не тільки місце в житті, але навіть своє ім'я, в той же час - м'який, лірично налаштований романтик і поет у душі. Доля зробила Кліща озлобленим і жорстоким, але все-таки він уперто, болісно, чесним працею намагається вибитися з "дна". Татарина Асана відрізняє чесність, Наташу - душевна чистота і ніжність. І тільки Бубнов і Барон -- межа падіння людської особистості. Вони не виявляють яких би то не було прагнень змінити своє життя. Бубнов до всього байдужий, він не любить людей і ні в що не вірить. А Барона паразитичне існування призвело до повного морального розкладу.

Строката галерея персонажів п'єси - це жертви капіталістичного ладу. Навіть тут, на самому день життя, знесилені й знедолені вкрай, вони служать об'єктом експлуатації, навіть тут господарі, міщани-власники, не зупиняються ні перед яким злочином і намагаються вичавити з них трохи грошей. Долі всіх цих людей і саме існування "дна" доводить неправомірність капіталістичного ладу і служить викриттям і грізним звинуваченням буржуазного світу.

З великою викриває силою Горький обрушився на буржуазну філософію втішний брехні. Лука вважає всіх людей нікчемними, жалюгідними, слабкими, не здатними до активної боротьбі за свої права і потребують співчутті і втіхою. Лука - сіяч ілюзій, втішних казок, за які жадібно хапалися зневірені слабкі люди. "Брехня в порятунок" - ось принцип, якому слід Лука. Васьці Попелу він вселяє думка про поїздку в Сибір, де той може почати нову, чесну життя; Акторові обіцяє назвати місто, де виліковують від алкоголізму в розкішній лікарні; вмираючу Анну заспокоює надією, що за свої нестерпні муки на землі вона після смерті знайде спокій і вічне блаженство на небі. Тішить брехня Луки зустрічає співчуття у ночувальників. Йому вірять, бо хочуть повірити в існування іншої правди, тому що прагнуть вирватися з нічліжки і пробитися до іншого життя, хоча шляху до неї неясні.

Горький в одному інтерв'ю в 1903р. так висловився про основний питанні, поставленому у п'єсі: "Основне питання, яке я хотів поставити, це - що краще, істина або співчуття? Що потрібніше? Чи потрібно доводити співчуття до того, щоб користуватися неправдою, як Лука? "Утішитель ненависні Горькому, і в образі Луки письменник викрив їх неспроможність. Вирішення питання, що ж треба робити, щоб змінити життя і знищити "дно" дає в своїх промовах Сатин, образ якого повніше відтіняє шкідливість втішних проповідей Луки. Горький не ідеалізує цей образ: як і інші босяки, Сатин не здатен ні до суспільно-корисної праці, ні до революційної дії, він заражений анархічними настроями. У ньому чимало вад, щеплених йому нічліжка: він п'яниця і шулер, часом жорстокий і цинічний, але все-таки від інших босяків його відрізняє розум, відносна освіченість і широта натури. У нічліжці лунають знамениті слова Сатіна, які заявляють про право "людини на особисту свободу і людську гідність ":" Все - в людині, все для людини! Існує тільки людина, все ж інше - справа його рук і його мозку! Чоло-вік! Це - чудово! Це звучить ... гордо! Чоло-вік! Треба поважати людини! Не шкодувати ... не принижувати його жалем ... поважати треба! "

Ці слова висловлювали найвищі мрії передреволюційного періоду і отримали реальне втілення лише в нашу епоху. "Брехня - релігія рабів і господарів ... Правда -- бог вільної людини! "Таке висловлювання Сатіна сприймалося як революційний заклик, як "сигнал до повстання". Заявляючи про свою глибокої віри в творчі сили, розум і здібності вільної людини, Горький стверджував високі ідеї гуманізму. Горький розумів, що в устах спився юосяка Сатіна мова про гордого та вільний людину звучала штучно, але вона повинна була звучати в п'єсі, висловлюючи потаємні ідеали самого автора і відзначаючи, що цю промову, "окрім Сатіна ... нікому сказати, і краще, яскравіше сказати - він не може ". Своєю п'єсою" На дні " Горький, спростовуючи всі ідеї реакційно-ідеалістичного порядку: ідеї непротивлення, всепрощення, смирення, даючи зрозуміти, за якими силами майбутнє. Вся п'єса пройнята вірою в людину. П'єса приймалася як п'єса-буревісник, яка віщувала прийдешню бурю й до бури кликала.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/