Людина в революції: народження або загибель

(За поемі А. Блоку "Дванадцять")

бушує стихія. Хвилі всією своєю міццю вдаряються об прибережні скелі і вщент розбиваються. Суворий вітер палкий що вирує над водою, зриваючи вітрила одиноких кораблів, не встигли сховатися в порту. Колись безмежний простір між небом і землею стискається, наповнюється брудної сумішшю пилу, дощу і туману. Починається шторм.

Шторм завжди повний небезпек, адже в цей час море позбувається всього того, що не може боротися зі стихією. Але, коли повітряний потік слабшає і хвилі потроху, ледь помітно, сповільнюють свій біг, море, очистився від усього чужорідного, перетворюється. Крізь похмурі, грізні, чорно-сірі хмари пробивається промінь сонця - Символ нового часу.

Революція те саме що шторму. Старе час залишається в минулому, перестає існувати. На зміну йому, Зваблена вітром змін, приходить новий час подібно до того, як день змінюється вночі, а старий рік - новим.

Годинники б'ють дванадцять ударів. У свій час скінчилося, а інше ось-ось має розпочатися. Під тимчасової щілини між минулим і майбутнім сама собою заводиться строката плутанина нашій пам'яті та уяви.

Олександр Блок чув "музику революції", звуки нового часу, відчував магію епохи і виклав свої відчуття в поемі "Дванадцять". Це магічне число символізує зв'язок часів: старого і нового, дня і ночі. Поема від початку і до кінця побудована на контрасті:

Чорний вечір.

Білий сніг.

Ці кольори протилежні: чорний символізує темряву, порожнечу, невідомість; білий -- світло, простоту, відкритість. Але і той і інший символізують вічність, досі не пізнане.

Кольорова гама твори небагата. Лише три кольори, чорний, білий і червоний, використовує А. Блок в цій поемі. Вони змінюються, змінюються. Бубновий туз, яскраво-червоні родимка до кінця твору змінюються червоним (кривавим) прапором. Революція неминуче несе руйнування, навіть крах старого світу. Блок зображує деталі, характерні для дореволюційного суспільства: "" еренкі у панчосі ", "шоколад Міньйон" ... Всі ці "буржуйські штучки" повинні залишитися в минулому. Їм на зміну приходить "свобода без хреста". Уособлення цієї свободи - дванадцять червоногвардійців з бубновим тузами на спинах. Ця карткова масть - символ неволі, знак ув'язнених. Революційний патруль в поемі вже ніяк не виступає в ролі дванадцяти апостолів. Навпаки, червоногвардійці простують гордою ходою по нічному місту зовсім не з метою захисту людей.

Замикайте етаж,

Нині будуть грабежі!

Цілком можливо, що ці псевдоапостоли - дванадцять самих справжніх розбійників, звільнених революцією. Вони бачать одну-єдину мету: встановлення революційного порядку. І тут усі методи хороші: і грабунки, і вбивство дорогого тобі людини, і зречення від Бога. У революціонерів свій Бог. Він з'являється в самому кінці поеми. Блок називає цього вождя Ісусом Христом. Але Бог це? Невже цей ватажок псевдоапостолов, "з кривавим прапором", "в білому віночку з троянд", і є син Бога? Ім'я Ісус у поєднанні з суперечливою зовнішністю (колір крові і "білий віночок з троянд") видають в ватажка червоногвардійців антихриста. Бо тільки Бог і диявол здатні бути "за завірюхою невидимі" і "від кулі неушкоджені", спуститися на землю в час, коли вирішується доля не тільки Росії, але і всього світу: більшовики мріють "роздути світову пожежу" і просять благословення у Господа. Але не в істинного Бога, а у свого повелителя, антихриста.

Дванадцять революціонерів приносять горе і страждання не тільки оточуючим, але й самим собі. Петруха вбиває свою кохану, тому що неправильно розуміє свободу. Для нього свобода - це можливість діяти безкарно. Він не помічає, як стає вбивцею. Спочатку Петька мучить совість:

занапастив я безглуздий,

занапастив я зопалу ... ах!

Але червоногвардійці не розуміють страждань Петька. Вони безсердечні, не бачать нічого поганого у вбивстві заради ідеї.

важче буде тягар

Нам, товаришу дорогий!

Майбутнє люди створюють власними руками, будують його з крихких цеглинок людських доль. Але, якщо суспільство сприймає методи насильства і терору, то світлого майбутнього, заради якого відбулася революція, не бачити. Життя окремого людини мізерно низько цінується в очах революціонерів, вона прирівнюється до життя ляльки, якою маніпулюють сильні світу цього.

Типовий представник старого світу - "товариш поп".

Пам'ятаєш, як бувало

Брюхом йшов вперед,

І хрестом сяяло

Черево на народ?

Будь-який священнослужитель сприймається червоногвардійцями як "буржуй", істота, якій не місце в новому світі, бо він поклоняється іншому Богу.

Під час революції домінує колективна свідомість, роль окремої людини в цьому вируючому, всеохоплююча потоці дуже і дуже мала. Людина - це гвинтик у суворому і жорстокому механізмі революції. Ми бачимо на прикладі Петрухи, як кілька людей маніпулюють ним, тиснуть на його свідомість, на почуття. Революція губить особистість, безповоротно зникають співчуття, чесність, віра в істинного Бога і в самого себе. Духовна загибель часом буває набагато страшніше фізичної, бо приносить душевні страждання. Біль душі ні з чим не можна порівняти. У духовної смерті людина перероджується. І ніщо більше не здатне розтопити лід в його серці, пробудити совість і співчуття.

Злість, сумна злоба

Кипить в груди ...

Чорна злість, свята злоба ...

Дванадцять червоногвардійців своїм ходом відкривають нову епоху, час страждань і великих випробувань. Ховаючись під масками апостолів, сподвижників Спасителя, вони руйнують старий світ, не створюючи при цьому нічого натомість. Ідея загального рівності вилучити з надзвичайною силою, затягує, подібно воронці. Людина, ніби самотній кораблик, рухаючись по фарватеру, раптово опиняється в полоні у революційної стихії. Колись спокійна морська гладь вибухає в раптовому пориві, захоплюючи всіх і вся на дно.

Революція завжди супроводжується соціальним вибухом, кров'ю і смертями, а життя людини занадто цінна, щоб приносити її на вівтар революції. І єдиний спосіб вирватися з нещадною бурі - прислухатися до покликом свого серця і вирішити для себе, чи потрібно проходити через такі випробування ради примарною ідеї. Адже є інший спосіб змінити існуючі порядки. Еволюційний шлях завжди більше ефективний. Не слід руйнувати те, що будувалося протягом довгих століть. Набагато краще використовувати історичний досвід, а не ставити недосяжні цілі, і тоді людям вдасться гідно вийти з усіх революційних випробувань і побудувати нарешті щось нове замість зруйнованого старого.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://goldref.ru/