Основні теми та ідеї лірики Ф. І. Тютчева.

Видатний російська лірик Федір Іванович Тютчев був у всіх відносинах протилежністю свого сучасника і майже ровесника Пушкіну. Якщо Пушкін отримав дуже глибоке і справедливе найменування "сонця російської поезії", то Тютчев нічний поет. Хоча Пушкін і надрукував у своєму "Современник" в останній рік життя велику добірку віршів тоді нікому не відомого, який перебував на дипломатичній службі в Німеччині поета, навряд чи вони йому дуже сподобалися. Хоча там були такі шедеври, як "Бачення", "Безсоння", "Як океан обіймає земну кулю", "Останній катаклізм", "Цицерон", "Про що ти виєш, вітру нічний ?..." Пушкіну була чужа насамперед традиція, на яку спирався Тютчев: німецька ідеалізм, до якого Пушкін залишився байдужим, і поетична архаїка XVIII початку XIX століття (насамперед Державін), з якою Пушкін вів літературну непримиренну боротьбу.

З поезією Тютчева ми знайомимося в початковій школі, це вірші про природу, пейзажна лірика. Але головне у Тютчева не зображення, а осмислення природи натурфілософські лірика, і другий його тема життя людської душі, напруженість любовного почуття.

Ліричний герой, який розуміється як єдність особистості, що є і об'єктом і суб'єктом ліричного осягнення, для Тютчева не характерний. Єдність його ліриці надає емоційний тон постійна неясна тривога, за якою стоїть неясне, але незмінне відчуття наближення загального кінця.

Поряд з нейтральними в емоційному плані пейзажними замальовками, природа у Тютчева катастрофічна і сприйняття її трагедійне. Такі вірші "Безсоння", "Бачення", "Останній катаклізм", Как океан обіймає земну кулю "," Про що ти виєш, вітру нічний ?...". Вночі у бодрствующего поета відкривається внутрішнє пророче зір, і за спокоєм денний природи він прозріває стихію хаосу, чреватого катастрофами й катаклізмами. Він слухає всесвітнє мовчання покинутої, осиротіло життя (взагалі життя людини на землі для Тютчева є привид, сон) і оплакує наближення загального останньої години: "І наше життя варто перед нами,/Як привид, на краю землі ". У той же час поет визнає, що голос хаосу, чутний вночі, хоча і незрозумілий, глухий для людини, але і глибоко споріднений настрою його сум'ятний душі. "О, страшних пісень цих не співай / Про древній хаос, про рідний! "Заклинає поет" вітру нічний ", але продовжує вірш так: "Як жадібно світ душі нічний/слухає повісті коханої! "Така подвійність природна: адже в душі людини ті ж бурі, "під ними (тобто під людськими почуттями) хаос ворушиться", той же "рідний", що і в світі навколишнього середу.

Життя людської душі повторює і відтворює стан природи думка віршів філософсько-антропологічного циклу: "Цицерон", "Як над гарячою золою", "Душа моя-Елізіум тіней", "Не те, що мнит ви, природа !..."," Сльози людські ", "Хвиля і дума", Два голоси ". У житті людини і суспільства ті ж бурі, ніч, захід, панує рок (про це вірш "Цицерон" зі знаменитою формулою "Блаженний, хто відвідав цей світ/У його хвилини фатальні ". Звідси гостре відчуття кінцівки буття (" Як над гарячими золою "), визнання безнадії і скептицизму і стоїцизму (" Два голоси "). Висловити ж все це і тим більше бути зрозумілим і почутим людьми неможливо ( "Не те, що мнит ви, природа", "Душа моя Елізіум тіней "), у цьому Тютчев слід поширеною романтичної ідеї принципової незрозумілості натовпі прозрінь поета.

Настільки ж катастрофічна і згубна для людини любов ( "О, як ми убивчо любимо "," приречення "," Остання любов ").

Звідки ж у Тютчева всі ці "пристрасті фатальні"? Вони визначені епохою великих соціально-історичних катаклізмів, в яку жив і творив поет. Звернемо увагу, що періоди творчої активності Тютчева припадають на рубіж 20-30-х років, коли революційна активність і в Європі, і в Росії пішла на спад і утвердилася миколаївська реакція, і на кінець 40-х років, коли по Європі знову прокотилася хвиля буржуазних революцій.

Розберемо вірш "Я лютеран люблю богослужіння", датований 16 Вересень 1834. Чим привернула православного християнина Тютчева віра німецьких протестантів, послідовників зачинателя європейської Реформації Мартіна Лютера? Він побачив в обстановці відправлення їх культу настільки споріднену його душі ситуацію загального кінця: "Собравшіся в дорогу,/Востаннє вам віра належить ". Тому так" зруйнований, а гол "її будинок (а в першій строфі "В сих голих стін, цей храмина порожній"). Разом з тим у цьому вірші Тютчев з приголомшливою силою висловив сенс будь-якої релігії: вона готує людини, його душу до останнього догляду. Адже смерть з релігійний точки зору благо: душа повертається у своє божественне лоно, з якого вийшла при народженні. Християнин повинен бути кожен мить готовий до цього. Він і ходить до Божого храму потім, щоб підготувати до цього душу.

Філософія віри знайшла відповідне їй стильове оформлення. У композиції дуже невеликого за обсягом вірші (три чотиривірші п'ятистопного ямба) звертають на себе увагу однорідні синтаксичні елементи, синонімічні, за допомогою яких поет уточнює і роз'яснює свою думку: "Обряд їх строгий, важливий і простий ";" В сих голих стін, цей храмина порожній ";" Але час настав, пробив ". Є й повтор третій рядок другий і перший третій строфи: "Ще вона не перейшла порога". І взагалі багато синтаксичних паралелізмів, що вказує на ораторський, публічний характер міркувань поета про релігію. Але особливо ефектні та навантажені глуздом два віршованих переносу (анжамбмана), що роз'яснюють у 2 строфі ( "Не бачите ль? Собравшіся в дорогу,/"В останній раз вам віра має бути") і наказували, наказував, і одночасно благальний в останній строфі ( "Та час настав, пробив ... Моліться богу,/В останній раз ви молитеся тепер ").

Молодий герой першої третини XIX століття (Онєгін і Печорін) Євгеній Онєгін і Григорій Печорин два героя, дві епохи, дві долі. Один являє собою результат розчарування в колишніх ідеалах (ідеали свободи, рівності, братерства), так як його творець сформувався як особистість у 10-Е20-ті роки XIX століття. Інший типовий представник молоді 30-х років. Ця епоха характеризується цілковитим бездіяльністю, що наступили після повстання на Сенатській площі, відсутністю ідеалів взагалі.

Обидва героя відкривають численну галерею "зайвих людей". Та їх, за влучним виразом Герцена А.І., можна вважати братами: "Онєгін це російська, він можливий лише в Росії, в ній він потрібен і його зустрічають на кожному кроці ... "Герой нашого часу" Лєрмонтова його молодший брат ". У Онєгіна і Печоріна багато схожого: обидва вони є представниками столичного дворянства, вони багаті, добре освічені, обидва володіють наукою "пристрасті ніжною ", розумні, стоять на голову вище тих, що оточують. В душі їх скупчилися неосяжні сили, що не знаходять позитивного застосування. Життя їм нудне, як давно прочитана книжка. І вони її байдуже гортають, позіхаючи в кулак.

Ще в поемі "Кавказький бранець" Пушкін ставив своїм завданням показати в героєві "передчасну старість душі, яка стала основною рисою молодого покоління ". Ця мета була досягнута тільки в романі" Євгеній Онєгін ".

Онєгін сучасник Пушкіна та декабристів. Онегіним не задовольняла світське життя, кар'єра чиновника і поміщика.

Бєлінський вказує на те, що Онєгін не міг зайнятися корисною діяльністю "по деяким невідворотним і не від нашої волі залежним обставинах ", то є з-за суспільно-політичних умов. Онєгін, "страждає егоїст "," егоїст мимоволі, все ж таки непересічна постать. Поет відзначає такі його риси, як "мріям мимовільна відданість, неповторна дивина і різкий охолодженим розум ".

Печорин інший приклад "до часу дозрілого" постарів молодої людини. Як не парадоксально це порівняння, проте воно дуже чітко відображає суть характеру Печоріна. Мимоволі згадуються рядки з "Думи" Лермонтова: Так, ранній плід, До часу дозрів, Ні смаку нашого не радуючи, ні очей Висить серед квітів приходько осиротілий. І час їх краси його падіння годину.

Печорин герой 30-х років 19 століття. Ця натура більш активна, ніж Онєгін. Печорин жадає діяльності. У нього-усвідомлення своєї сили і бажання застосувати цю силу в життя. У своєму щоденнику він записує: "Навіщо я жив? Для якої мети я народився? Мабуть, вона існувала, і, мабуть, було мені призначення висока, тому що я відчуваю в душі моїй сили неосяжні ". Можливостей застосувати свої багаті сили у молодих людей того часу було дуже мало.

В суспільно-політичних умовах 30-х років 19 століття багаті сили Печоріна НЕ могли знайти собі застосування. Він витрачається на дрібні пригоди. "Але не вгадав я свого призначення, захопився приманками пристрастей ... "Усюди, де з'являється Печорин, він приносить людям нещастя: залишають свій будинок контрабандисти ( "Тамань"), убитий Грушницького, нанесена глибока душевна рана княжни Мері, не знає щастя Віра ( "Княжна Мері"), вмирає Бела ( "Бела"), зарубаний п'яним козаком Вулич ( "Фаталіст"), розчаровується в дружбі Максим Максимович. Причому Печорин добре розуміє свою невдячну роль: "Скільки разів я вже грав роль сокири в руках долі! Як знаряддя страти упадав я на голови приречених жертв, часто без злості, завжди без жалю ... Моя любов нікому не принесла щастя, тому що я нічим не жертвував для тих, кого любив ".

За словами Бєлінського "Герой нашого часу" це "сумна дума про наш часу ...", а Печорин "це Онєгін нашого часу, герой нашого часу. Несхожість їх між собою набагато менше відстані між Онега і Печоро ".

У передмові до другого видання "Героя нашого часу" Лермонтов не висловив прямо свого ставлення до героя. Перш за все автор ставив перед собою завдання правдиво показати типового героя свого часу.

І все ж Лермонтов вірить у свого героя, вірить у те, що "серце його прагне любові чистою і безкорисливої ", в те, що Печорин не стовідсотковий егоїст, тому що "егоїзм не страждає, не звинувачує себе, але задоволений собою, рад себе ... "Лермонтов, за словами Бєлінського, вірить у духовне відродження -свого героя: "Душа Печоріна НЕ кам'янистий грунт, але засохла від спеки полум'яної життя земля: нехай спушити її страждання і зросить благодатний дощ, і вона произрастит з себе пишні, розкішні квіти небесній любові ".

Ми захоплюємося генієм Пушкіна і Лермонтова, які зуміли відобразити у своїх героїв віяння часу. Їхні твори ми по праву можемо назвати документами своєї епохи.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://sochinenia1.narod.ru/