Позитивний тип російської людини

Цілий шар людей, непомітно, але постійно творять подвиг людинолюбства, - це і є ті, ким стоїть і тримається російська земля.

«Я пішов, -- говорив Лєсков, - шукати праведних, пішов з обітницею не заспокоїться, аж поки не знайду хоча б невелике число трьох праведних, без яких "несть граду стояння ... "»

Перше оповідання серії про «Трьох праведників» - «Однодум», надрукований лише в 1879 році, але фактичними праведниками були вже герої деяких речей початку 70-х ( «Зачарований мандрівник») і навіть 60-х ( «вівцебик»). Такі ізографи-богомази «Запечатаний ангел» 1873 р., які бажають, щоб їх творчість звертало людей до думки про «Вишньому проспекті життєвості». Такі повітові дворяни-демократи «зубожілого роду» 1873 р., які стали «не до масті» своєму стану і миколаївської епохи. Такий мужик - герой оповідання «Павич» 1874 р., який «виявляє себе ... у боротьбі почуттів »рівним найблагороднішого з героїв роману М. Г. Чернишевського «Що робити?»: дізнавшись, що його дружина любить іншого, він фіктивно оголошує себе померлим, домагаючись її вінчання з коханим. Такий дикун Зирянін з оповідання «На краю світу» 1875 р., який виявився носієм вищого гуманізму, якого і не підозрюють в ньому «людинолюбцем» за посадою -- місіонери.

Серед праведників Лєскова є дві категорії людей. Одні живуть «елементарними» інстинктами співчуття і доброти. Інші шукають і знаходять своєму важкому шляху захисту добра якесь християнсько-філософське обгрунтування, створюючи «праці» практичного гуманізму. Лев Толстой в 90-ті роки XIX ст. називав мужика «нашим вчителем ». Лесковская праведники - теж вчителя життя, поставлені письменником в зразок. Праведник спрямовує погляд всередину себе і - вимогливий перш за все до себе - від себе ж домагається проходження євангельським моральному ідеалу, що розуміється письменником як «грунтова» ідеологія трудового класу, в виняткових випадках засвоюється «відщепенцями» класу дворянського. «Дух ... б'є в совість »таких людей, як слуга Павич співуча або квартальний Олександр Рижов, і вони стають непоступливо послідовні то затоплення в русі до мети. Борючись з носіями злоби й винуватцями людських нещасть, вони готові переступити навіть заповідь «Не убий». «За неї ... за дружину ... за беззахисну - Клянеться сміреннік співуча, - у храмі господні вб'ю »(« Павич »).

дивакуватого, дивина типів праведників, їхній спосіб думок відбивали заплутаність російської життя, в якій не доводилося «дивуватися виникненню найнеймовірніших химерних поєднань ідей ». Цілком зрозуміло, чому, пред'являючи рахунок навколишнього світу, герої вдягалися своє протестуюче почуття у форми релігійного протистояння. Таке було обличчя народного - селянського утопізму, по-своєму впливає на філософію та літературні жанри Л. Толстого, Ф. Достоєвського, народників.

Найчастіше часом дії праведників Лєскова була миколаївська епоха. Це не змінювало об'єктивного звучання творів. Реакція 80-х років XIX століття, що закривала рот російським літераторам «кляпом цензури», мало чим відрізнялася від последекабрістской «Глухий пори». «Періоди урочистості деспотизму незабутні, -- стверджував Лєсков. - Найбільш жорстокі вічно нагадують про себе, повторюючись у низці рецидивів, якщо політичні і моральні підстави режиму залишаються непохитні ». Росія, яка живе старими нормами відносин до людини, ще не вирвалася з полону минулого, і, значить, розмова про минуле сучасний. Диваки-праведники Лєскова - це завжди незручні оточуючим, самобутні і не влаштовані в побуті люди. Письменник майже не висловлює симпатії до них, та й важко симпатизувати Василю Петровичу Богословської ( «вівцебик»). Письменник як би нагнітає зовнішні негативні риси героя, зосереджуючись на його душевних поривах.

Лєсков з усіх сил намагається переконати читача в «праведнічестве» свого героя, але чомусь в Наприкінці «дозволяє» йому померти. Час для диваків не настав, занадто вони душевно вразливі, хоча невибагливі в побуті. У своїх героїв Микола Семенович підкреслює швидше за оригінальність, ніж типовість, і в цьому полягає особливість його літературних образів і його самого як майстра слова.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/