Типи селян у поемі М. Некрасова "Кому на Русі жити добре?"

Поема Н. А. Некрасова "Кому на Русі жити добре" створена в останній період життя поета (1863-1876 рр..). Ідейний задум поеми позначений вже в її заголовку, а потім повторюється в тексті: кому на Русі жити добре?

Головне місце в поемі займає положення російського селянина за кріпосного права і після "звільнення". Про сутність царського маніфесту поет говорить словами народу: "Добра ти, царська грамота, та не про нас ти писана". Поет торкнувся злободенних проблем свого часу, засудив рабство і пригнічення, оспівав волелюбний, талановитий, сильний духом російський народ. Картини народного життя написані з епічною широтою, і це дає право назвати поему енциклопедією російського життя того часу. Малюючи численні образи селян, різні характери, він ділить героїв як би на два табори: рабів і борців. Вже в пролозі ми знайомимося з селянами-правдошукача. Живуть вони в селах: Заплатово, Дирявіно, Разутово, Знобішіно, Горелово, Нейолова, Неурожайка. Їх об'єднує бідність, невибагливість, бажання знайти щасливого на Русі.

Подорожуючи, селяни зустрічаються з різними людьми, дають їм оцінку, визначають своє ставлення до попа, до поміщика, до селянської реформи, до селян. Вислухавши попа розповідь про його "щастя", отримавши рада дізнатися про щастя поміщика, селяни відрізали: Ти повз їх, поміщиків! Відомі нам вони!

правдошукача не задовольняються дворянським словом, їм потрібно "слово християнське".

Дай слово християнське! Дворянське з побранкою, С поштовхом та з зуботичинами, То непридатне нам!

Вони володіють почуттям власної гідності. У розділі "Щасливі" сердито проводжають дяка, дворового, розхвастався холопським положенням: "Провалюй!" Співчувають страшної повісті солдата і кажуть йому:

На, випивай, служівенькій! З тобою і сперечатися нема чого: Ти щасливий слова немає.

правдошукача працелюбні, завжди прагнуть допомогти іншим. Почувши від селянки, що не вистачає робочих рук прибрати хліб вчасно, люди пропонують: А ми на що, кума? Давай серпи! Всі семеро Як станемо завтра, до вечора Всю жито твою сожнем!

Так само охоче допомагають косити траву селянам безграмотної губернії:

Як зуби з голоду. Працює у кожного Моторна рука.

Однак більш Некрасов повно розкриває образи селян-борців, які не плазувати перед панами, не упокорюються зі своїм рабською становищем. У страшній убогості живе Яким нагий з села Босова. Він до смерті працює, рятується під бороною від спеки та дощу.

Груди запала; як втиснутий Живіт; біля очей, у рота закрут, як тріщини На висохлої землі ...

Читаючи опис особи селянина, ми розуміємо, що Яким, все життя маясь на сірому, безплідному шматочку, і сам став, як земля. Яким визнає, що більша частина його праці привласнюється "пайовиками", які не працюють, а живуть на праці таких же, як він, селян.

Працюєш один, А трохи робота скінчилася, Гляди, стоять три пайовика: Бог, цар і пан! Все своє довге життя Яким трудився, зазнав багато поневірянь, голодував, побував у в'язниці і, "як ліпочка обдертий, він повернувся на батьківщину". Але все ж таки він знаходить в собі сили створити хоч якийсь побут, якусь красу. Яким прикрашає свою хату картинками, любить і вживає влучне слово, мова його повна прислів'їв та приказок. Яким образ селянина нового типу, сільського пролетаря, який побував у відхоже промислі. І його голос голос самих рішучих селян. У

У кожного селянина Душа що хмара чорна гнівно, гроза і треба б Грома гриміти оттудова, Кривавим лити дощів ...

З великим співчуттям ставиться письменник до свого героя Єрмілов Гирина, сільському старості, справедливого, чесного, розумного, який, за словами селян,

У сім років мирської копієчки Під ніготь НЕ тримає, У сім років не торкнув правого, Не попустив винному, душею не покривив ...

Один тільки раз Єрмілов вчинив не по совісті, віддавши сина старої Власівни замість свого брата в армію. Каючись, він намагався повіситися. На думку селян, Єрмілов мав усі для щастя: спокій, гроші, пошана, але його шану особливий, не куплений "ні грошима, ні страхом: суворою правдою, розумом і добротою".

Народ, захищаючи мирське справу, в скрутну хвилину допомагає Ер-милу зберегти млин, виявляє до нього виключне довіру. Цей вчинок підтверджує здатність народу виступати спільно, світом. І Єрмілов, не побоявшись острогу, виступив на боці селян, коли ...

бунтувала вотчина Поміщика Обрубкова ...

Єрмілов Гирін захисник селянських інтересів. Якщо протест Якима голого стихійний, то Єрмілов Гирін піднімається до свідомого протесту.

Савелій, богатир святорусскую борець за народну справу. Важке було життя Савелія. У молодості він, як і всі селяни, довго терпів жорстокі знущання з боку поміщика Альтаночницеві, його керівника. Але Савелій не може прийняти такий порядок, і він бунтує разом з іншими селянами, він закопав у землю живого німця Фогеля. "Років двадцять суворої каторги, років двадцять поселення" отримав за це Савелій. Повернувшись старим у рідне село, Савелій зберіг бадьорість духу і ненависть до гнобителів. "Затаврований, та не раб!" говорив він про себе. Савелій до старості зберіг ясний розум, сердечність, чуйність. У поемі він показаний як народний месник: ...

Наші сокири Лежали до пори!

Про пасивних селян він говорить зневажливо, називаючи їх "загиблі ... пропащі ".

Некрасов називає Савелія богатирем святорусскую, піднімаючи його дуже високо, підкреслюючи його героїчний характер, а також порівнює його з народним героєм Іваном Сусаніна. Образ Савелія уособлює прагнення народу до свободи. Образ Савелія дан в одній чолі з образом Мотрони Тимофіївни не випадково. Поет показує разом два богатирських росіян характеру.

Більша частина поеми присвячена росіянці. Матрона Тимофіївна проходить через все випробування, в яких могла побувати російська жінка. У рідному домі їй жилося привільно і весело, а після заміжжя довелося працювати, як був своїй, зносити докори чоловікової рідні, побої чоловіка. Тільки в роботі, і на дітях знаходила вона радість. Важко пережила вона смерть сина Демуш-ки, переслідування панського керуючого, голодний рік, жебрацтво. Але у важкі хвилини вона проявляла твердість і наполегливість: клопоталася про звільнення чоловіка, незаконно взятого в солдати, навіть вирушила до самого губернатора. Вирвала Федо-тушку, коли надумали покарати його різками. Непокірна, рішуча, вона завжди готова відстоювати свої права, і це зближує її з Савелієм. Про себе Матрона Тимофіївна каже: Я потуплений голову, Серце гнівне ношу!. . Як на мене образи смертні Пройшли неоплачені ...

Розповівши про своєї многотрудного життя мандрівникам, вона каже, що "не справа між бабами щасливу шукати! "В останньому розділі, названої" Бабина притча ", селянка каже про спільну жіночу долю: Ключі від щастя жіночого, Від нашої вільній волі покинуті, загублені У бога самого.

Але Некрасов впевнений, що "ключі" повинні знайтися. Селянка дочекається і доб'ється щастя. Поет говорить про це в одній з пісень Гриші Добросклонова: Ще ти в сімействі доки раба, Але мати вже вільного сина! З великою любов'ю малював Некрасов образи правдошукачів, борців, в яких висловилася сила народу, воля до боротьби з гнобителями. Однак письменник нс закривав очі і на темні сторони життя селянства. У поемі зображені селяни, які розбещені панами і звикли зі своїм рабською становищем. У розділі "Щасливі" селяни-правдошукача зустрічаються з "раз-битим на ноги дворовим людиною ", який вважає себе щасливим, тому що був улюбленим рабом князя Переметьева. Дворовий пишається тим, що його "дочка разом з панянкою вчилася та французької і всяким мовам, сідати дозволялося їй у присутності княжни ". А сам дворовий тридцять років стояв за стільцем у ясновельможного князя, лизав після нього тарілки і допивали залишки заморських вин. Він пишається "близькість" до панів і своєї "почесної" хворобою подагру. Прості волелюбні селяни сміються над рабом, дивиться зверхньо на своїх побратимів-чоловіків, не розуміючи всієї ницості свого лакейської положення. Дворовий князя качатини Іпат навіть не повірив, що селянам оголошена "воля": А я князів качатини Холоп і весь тут все! З дитинства і до самої старості пан, як міг, знущався над своїм рабом Іпатов. Все це лакей приймав як належне ... .

викуповував Мене, раба останнього, Зимою в ополонці! Та як геніально! Дві ополонці: В одну опустить в неводі, В іншу миттю витягне І горілки піднесе.

Не міг Іпат забути панських "милостей": того, що після купання в ополонці князь "горілки піднесе", то посадить "поруч, негідного, зі свого персоною князівської ". Покірний раб показаний також в образі" холопа зразкового Якова вірного ". Яків служив у жорстокого пана Поліванова, який "в зуби холопа зразкового ... мимохідь дув каблуком". Незважаючи на таке звернення, вірний раб до самої старості берег і ублажав пана. Пан жорстоко образив вірного слугу, віддавши в рекрути його улюбленого племінника Гришу. Яков "задурив": спочатку "мертву запив", а потім завіз пана в глухий лісовий яр і повісився на сосні над його головою. Поет засуджує такі прояви протесту так само, як і холопську покірність. З глибоким обуренням Некрасов говорить про таких зрадників народної справи, як староста Гліб. Він, підкуплений спадкоємцем, знищив "вільну", дану селянам перед смертю старим паном-адміралом, ніж "на десятки років, до недавніх днів, вісім тисяч душ закріпив лиходій ". Для образів дворових селян, які стали рабами панів і відмовилися від справжніх селянських інтересів, поет знаходить слова гнівного презирства: раб, холоп, пес, і Юда. Некрасов укладає характеристики типовим узагальненням: Люди холопського звання Сущі пси іноді: Чим важче покарання, Тим їм миліше панове.

Створюючи різні типи селян, Некрасов стверджує, щасливих серед них немає, що селяни і після скасування креп ного права, як і раніше обездоле-ни і знекровлені, зміню тільки форми гноблення селян. Але серед селян з'являвся люди, здатні до свідомого, активного протесту, і) вірить, що за допомогою таких людей у майбутньому на Русі всім б; добре жити, і в першу чергу настане хороше життя російського народу.

Ще народу російській Межі не поставлені: Перед ним широкий шлях.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/