Багатоликий
Печорин
Роман
"Герой нашого часу" створювався Михайлом Юрійовичем Лермонтовим з
1837 по 1840 рік. Трагічні тридцяті роки 19 століття стали результатом
придушення реакції. Долю покоління 30-х років яскраво відбив Лермонтов у своєму
романі.
Реалістично
малюючи свого героя з усіма його протиріччями і "пороками", письменник
в той же час показує в ньому і ті задатки справді героїчну особистість,
які дозволяють говорити про романтично-реалістичному втіленні в цьому образі
ідеалів, які виношували поетом з часів його романтичної юності до кінця його
життя. В основу психологічного портрета свого героя Лермонтов поклав
"теорію пристрастей" Фур'є, за якою не знайшли виходу в позитивному
справі душевні сили спотворюють в цілому гарну природу людини, її характер.
Саме з
розуміння суперечностей між потребами внутрішнього світу і імперативами світу
зовнішнього виникли такі визначення Печоріна, як "егоїст мимоволі",
"романтик мимоволі". На початку роману про Печоріна розповідають два
героя: молодий офіцер і Максим Максимович (повісті "Бела", "Максим
Максимович "). Але ні один, ні другий не в змозі зрозуміти цю людину.
Тому характер його допомагає розкрити така форма психологічного аналізу,
як монолог-сповідь у вигляді щоденника (повісті "Тамань", "Княжна
Мері "і" Фаталіст ").
Першою в
"Журналі Печоріна" є повість "Тамань". Тут вже
намічені основні мотиви журналу: прагнення Печоріна до активних дій,
цікавість, штовхає його ставити "експерименти" над собою і
оточуючими, втручатися в чужі справи, його безрозсудна хоробрість і
романтичне світовідчуття. Лермонтовський герой прагне зрозуміти, що рухає
людьми, виявити мотиви їх вчинків, осягнути їх психологію.
У повісті
"Княжна Мері" автор представляє майже щоденну запис життя
головного героя. Цікаво, що він майже не пише про події в країні, про
П'ятигорську, його перш за все хвилюють думки, почуття, вчинки. У цій повісті
він показаний в типовій для нього дворянській середовищі, представники якої викликають
у нього насмішку, іронію, презирство. Печорин чудово розуміє брехливість і
лицемірство "водяного товариства" та вищого світу, він бачить, що життя
тут це чи вульгарна комедія, чи дешева драма, де всі учасники грають якісь
ролі. На тлі цього останнього особливо виділяються розум і щирість Печоріна, його
освіченість, багатство духовного світу. Прагнення до чогось світлого живе в
душі його, мабуть, породжуючи в ньому таку привабливу особливість, як любов
до природи.
Спокійне
споглядання краси і гармонії природи приносить йому відчуття щастя, але Печорин
натура активна, і він не може зупинитися на цьому. У прагненні до "бурь
і битв "відчувається бажання незалежності і свободи, невміння
задовольнятися тим, що уявляє життя герою. Як би не був щасливий
герой у спілкуванні з природою, йому необхідна участь у житті суспільства. Під
взаєминах з різними людьми розкриваються все нові і нові грані
характеру Печоріна, все глибше оголюється трагічне протиріччя між
внутрішніми можливостями героя і його поведінкою.
Холодність,
душевна спустошеність, егоїзм, байдужість до людей всі ці риси безсумнівні в
Печоріна. І все-таки не можна не помітити, що він здатний до щирого
співчуття, до безкорисливої любові. (Душа Печоріна "некаменістая
пустеля "). Герой втомився від самотності, але зізнається в цьому тільки самому
себе, та й то рідко. Він не знає мети, але відчуває, що народився не для того,
щоб нудьгувати в житті. Він шкодує, що не вгадав свого призначення і
"втратив навіки запал благородних прагнень". "Сили
неосяжні "не знаходять цього застосування, і людина дрібніє. Свідомість
невідповідності своїх вчинків справжнього характеру веде до роздвоєння
особистості.
В душі Печоріна
давно живуть дві людини: один діє, інший же його вчинки. Герой
вже не може повно відчути радість і щастя, тому що зробив з себе
постійний об'єкт для спостереження. Такий постійний самоаналіз заважає йому
віддатися цілком не тільки почуття, але і дії, хоча в характері його одним
з провідних якостей є активність. Не отримавши справжнього розвитку, це
якість поступово згасло, і Печорин, у кому така сильна була жага дії і
боротьби, їде до Персії з надією померти "де-небудь по дорозі".
Розповідаючи "історію душі людської", Лермонтов з винятковою
глибиною і проникливістю зумів донести до свідомості і серця читача
трагедію духовної її спустошеності, яка завершується безглуздою смертю.
Список
літератури
Для підготовки
даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/
