Особливості прози А. Платонова.

Непоправний ідеаліст і романтик, Платонов вірив в "життєвий творчість добра", в "світ і світло", що зберігаються в людській душі, в що займається на горизонті історії "зорю прогресу людства". Письменник-реаліст, Платонов бачив причини, що змушують людей "заощаджувати свою природу", "вимикати свідомість", переходити "зсередини зовні", не залишаючи в душі ні єдиного "особистого почуття", "втрачати відчуття самого себе ".

Він розумів, чому "життя на час залишає" того чи іншої людини, підпорядковуючи його без залишку запеклій боротьбі, чому "невгасима життя" раз у справа гасне в людях, породжуючи навколо морок і війну.

А. Платонов належить до тих нечисленних авторам, хто почув у революції не тільки "музику", але і відчайдушний крик. Він побачив, що добрим бажанням іноді відповідають злі справи, а в задумах добра хтось передбачив для посилення своєї влади знищення багатьох ні в чому не винних людей, які нібито заважають загальному благу. Все, що було опубліковано з творів Платонова до останнього років, не могло дати повного уявлення ні про його мощі як письменника, ні зробити тієї роботи з формування духовності людини, яка опинилася під силу таких творів, як "Котлован", "Чевенгур", "Ювенільне море". Платонов ні на кого не схожий. Кожен, хто вперше відкриває його книги, відразу ж змушений відмовитися від звичної беглості читання: очей готовий ковзати по знайомих обрисів слів, але при цьому розум відмовляється встигати за часом. Якась сила затримує сприйняття читає на кожному слові, кожному поєднанні слів. І тут не таємниця майстерності, а таємниця людини, розгадування якої, на переконання Достоєвського, є єдина справа, гідна того, щоб присвятити йому життя.

Герої Платонов говорять про "пролетарський речовині". Сам Платонов говорив про "соціалістичному речовині". У ці поняття він включає живих людей. У Платонова ідея і людина не зливаються. Ідея не закриває людини наглухо. У його творах ми бачимо саме "соціалістичне речовина", що прагне з себе самого побудувати абсолютний ідеал.

З кого ж складається живе "соціалістичне речовина" у Платонова? З романтиків життя в самому повному розумінні слова. Вони мислять масштабними загальнолюдськими категоріями і вільні від яких би то не було проявів егоїзму. На перший погляд може здатися, що це люди з асоціальним мисленням, оскільки їх розум не відає ніяких соціально-адміністративних обмежень. Вони не вибагливі, незручності побуту переносять легко, ніби не помічаючи їх зовсім. Звідки ці люди приходять, яке їх біографічне минуле не завжди можна встановити, оскільки для Платонова це не найважливіше.

Всі вони перетворювачі світу. Гуманізм цих людей і цілком певна соціальна спрямованість їх устремлінь полягає в поставленої мети підкорити сили природи людині. Саме від них треба чекати досягнення мрії. Саме вони коли-небудь зможуть звернути фантазію в реальність і самі не помітять цього. Цей тип людей представлений інженерами, механіками, винахідниками, філософами, фантазерами людьми розкріпаченою думки.

Герої-романтики Платонова політикою, як такої, не займаються. Тому що вони розглядають доконаний революцію як вирішене політичне питання. Усі, хто цього не хотів, зазнав поразки і знищені. І ще тому вони не займаються політикою, що в початку 20-х років нове радянська держава ще не склалося, склалася влада і апарат влади.

Друга група персонажів це романтики битви, люди, що сформувалися на фронтах громадянської війни. Бійці. Надзвичайно обмежені натури, які в масовому порядку зазвичай породжує епоха битв.

Безстрашні, безкорисливі, чесні, гранично відверті. Все в них запрограмовано на дію. У силу зрозумілих причин саме вони, повернувшись з фронту, користувалися в перемогла республіці беззастережним довірою і моральним правом на керівні посади. Вони приступають до справи з найкращими намірами і з притаманною їм енергією, але незабаром виявляється, що більшість з них у нових умовах чисто автоматично керують так, як командували полицями і ескадронами на війні. Отримавши пости в управлінні, вони не вміли ними розпорядитися. Нерозуміння того, що відбувається породжувало в них підвищену підозрілість. Вони заплуталися в відхиленнях, перегинах, перекоси, ухилах. Безграмотність була тим грунтом, на якої розквітало насильство. У романі "Чевенгур" Андрій Платонов зобразив саме таких людей. Одержавши необмежену владу над повітом, вони в наказовому порядку вирішили скасувати працю. Міркували приблизно так: праця причина народних страждань, оскільки працею створюються матеріальні цінності, які приводять до майнового нерівності. Отже, треба ліквідувати першопричину нерівності: праця. Годуватися ж слід тим, що природа народжує. Так, за своєї безграмотності, вони приходять до обгрунтування теорії первіснообщинного комунізму. У героїв Платонова не було знань і не було минулого, тому їм все заміняла віра. З тридцятих років гукає нас Платонов своїм особливим, чесним і гірким, талановитим голосом, нагадуючи, що шлях людини, при якому б соціальному і політичному устрої він ні пролягав, завжди важкий, повний набуття та втрат. Для Платонова важливо, щоб не був би зруйнований чоловік.

Багато чого ріднить письменника Андрія Платонова з його персонажами правдошукача: та ж віра в існування такого собі "плану спільного життя"; ті ж мрії про революційному перебудову всього життя, і не менше, як у масштабі всього людства, всесвіту; та ж утопія загального колективної творчості життя, в процесі якого народжується "нова людина" і "новий світ ".

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://sochinenia1.narod.ru/