Основні теми та ідеї творів І. А. Буніна, А. І. Купріна.

У літературі взагалі, а в російській літературі в особливості, проблема взаємини людини з навколишнім його світом посідає дуже істотне місце. Особистість і середу, індивідуум і суспільство - про це міркували багато російських письменників XIX століття. Плоди цих роздумів відбилися в багатьох стійких формулах, наприклад, у відомій фразі "Середа заїла ". Помітно загострився інтерес до цієї теми в кінці XIX - початку XX століття, в епоху, переломну для Росії. У дусі гуманістичних традицій, успадкованих від минулого, розглядають це питання такі письменники-реалісти, як І. Бунін, А.

Купрін, В. Короленко, використовуючи при цьому всі художні засоби, які стали досягненням зламі століть.

Проблема людини і навколишнього його світу може бути розглянута на прикладі творів О. Купріна. Творчість цього письменника було довгий час ніби в тіні, його заступали яскраві представники сучасної йому прози. Сьогодні твори А. Купріна викликають великий інтерес. Вони привертають читача своєю простотою, людяністю, демократичністю в самому благородній сенсі цього слова. Світ героїв А. Купріна строкатий і численний. Він сам прожив яскраве, сповнене різноманітними враженнями життя - побував і військовим, і конторником, і землеміром, і актором бродячої циркової трупи. А. Купрій багато разів говорив, що не розуміє письменників, які не знаходять у природі та людей нічого цікавішого себе. Письменникові дуже цікаві людські долі, при цьому герої його творів - частіше за все не щасливі, успішні, задоволені собою й життям люди, а, скоріше, навпаки. Але А. Купрін ставиться до своїх зовні непоказним і невдачливий героям з тією теплотою людяності, яка завжди відрізняла російських письменників. У персонажах розповівши "Білий пудель", "Тапер", "Гамбринус", а також багатьох інших, вгадуються риси "маленької людини", проте письменник не просто відтворює цей тип, але заново переосмислює його. Розглянемо це на прикладі дуже відомого оповідання Купріна "Гранатовий браслет".

Розповідь був написаний в 1911 році. В основі його сюжету -- реальна подія - любов телеграфного чиновника Жовтого П.П. до дружини важливого чиновника, члена Державної Ради Любимова. Про цю історію згадує син Любимова, автор відомих спогадів Лев Любимов. У житті все закінчилося інакше, ніж в оповіданні О. Купріна - чиновник взяв браслет і перестав писати листи, більше про нього нічого не відомо. У сім'ї Любимовим цей випадок згадувався як дивний і курйозний. Під пером ж письменника він постає як сумна і трагічна історія життя маленької людини, якого піднесла й занапастила любов. Це передається через композицію твору. У ньому буде вона велика, некваплива експозиція, яка вводить нас в експозицію будинку Шеїн. Сама історія незвичайної любові, історія гранатового браслета розповідається таким чином, що ми бачимо її очима різних людей: князя Василя, який розповідає її як анекдотичний випадок, брата Миколи, для яку все в цій історії бачиться образливим і підозрілим, самої Віри Миколаївни і, нарешті, генерала Аносова, першого припустити, що тут, може бути, криється справжня любов, "про яку марять жінки і на яку більше не здатні чоловіки ". Коло, до якого належить Віра Миколаївна, не може допустити, що це справжнє почуття, не стільки через старанність поведінки Желткова, стільки через забобони, які володіють ними. Купрін ж, щоб переконати нас, читачів, у справжності любові Желткова, вдається до самому незаперечним аргументу - самогубства героя. Таким чином затверджується право маленької людини на щастя, а й виникає мотив його моральної переваги над людьми, що так жорстоко образив його, не зуміли зрозуміти силу почуття, яке становило весь сенс його життя. Розповідь Купріна одночасно сумний і світлий. Його пронизує музичне початок - о Як епіграф вказується музичний твір, - і завершується розповідь сценою, коли героїня слухає музику в трагічний для неї момент морального прозріння. У текст твору входить тема невідворотності загибелі головного героя - вона передана через символіку світла: у момент отримання браслета Віра Миколаївна бачить червоні камені в ньому і з тривогою думає, що вони схожі на кров. Нарешті, в оповіданні виникає тема зіткнення різних культурних традицій: тема сходу - монгольська кров батька Віри і Анни, татарського князя, вводить в розповідь тему любові - пристрасті, безрозсудності; згадка про те, що мати сестер - англійка, вводить тему рассудочності, безпристрасно у сфері почуттів, влада розуму над серцем. У фінальній частині розповіді з'являється третя лінія: не випадково, що квартирна хазяйка виявляється католичкою. Цим в твір вводиться тема любові-схиляння, яким у католицтво оточена Божа Матір, любові-самопожертви. Герой А. Купріна, маленька людина, стикається з оточуючим його світом нерозуміння, світом людей, для яких любов - це рід божевілля, і, зіткнувшись з ним, гине. Те саме йому багато в чому і інший купрінскій герой - герой повісті "Поєдинок" поручик Ромашов.

Повість "Поєдинок" була сприйнята сучасниками в першу чергу як твір, соціально спрямована, в ньому розгледіли - вони з цікавістю, інші з обуренням - антіармейскую тему. Так, одна зі статей того часу називалася "Літературна вилазка проти військових ". Повість пов'язували з поразкою російської армії у війні з Японією. Сучасників вразило те, як правдиво і нещадно показав письменник деградацію офіцерства, побут і звичаї армійських служак. Однак сьогодні в творі звертає на себе увагу переважно його моральна проблематика. Сама назва "Поєдинок" багатозначно: це і дуель у фіналі повісті, і зіткнення поручика Ромашова з дурманним душу укладом офіцерської життя, і внутрішній поєдинок Ромашова з самим собою.

На відміну від Желткова, який змальований пунктирно, головний герой "Розмови" розкритий психологічно докладно і переконливо. Про те, хто такий поручик Ромашов, можна сперечатися - образ цей неоднозначний.

У ньому вгадуються риси маленької людини - він непоказний зовні, часом навіть смішний: "Ромашов раптом з вражаючою ясністю представив себе, свої калоші, шинель, бліде обличчя, короткозорість, свою звичайну розгубленість і незручність ". На початку повісті він живе мрією, але сама мрія його в чомусь убога - він бачить себе "вченим офіцером генерального штабу, що подають величезні надії ", являє себе те блискучим військовим, вдало переважною бунт робітників, то військовим шпигуном в Німеччини, то героєм, тягне за собою ціле військо (тут вгадуються пародійно переосмислення сторінки мрій князя Андрія Болконського з "Війни і миру" - мрії про "своє Тулоні"). Проте життя вносить свої корективи в його мрії: помилка під час огляду зробила їх нездійсненними, але вона ж зіграла величезну і доброчинну роль: відбувається моральне очищення героя стражданням, його внутрішнім прозрінням. Він стає здатним співчувати ближньому, відчувати чуже горе, як своє. Зустрівши нещасного, забитого солдата Хлєбникова, він звертається до нього з біблійними словами: "Брат мій". У Ромашова все виразніше прорисовуються риси зайвої людини, його моральне почуття приходить в протиріччя з навколишнім його життям. Особливо яскраво це виявляється в сфері особистих почуттів, його любові до Шурочка Ніколаєвої. Любов Ромашова, чистий і зворушлива, зіштовхує його з жорстокістю та нелюдськістю усього світу. Образ Шурочки Ніколаєвої-жінки, яка байдуже прирікає на смерть любить її людини заради кар'єри чоловіка-цей образ можна назвати в чомусь відкриттям А. Купріна, в чомусь його пророцтвом. Ромашов погоджується на двобій, вихід якого для нього майже зрозумілий, не тільки через здатність до любові-схиляння, самовідданої і жертовної любові, як і у Желткова, але і від свідомості власної непотрібності, від безвиході. Відбувається крах мрії, і не тільки від свідомості її нездійсненним, а й від розуміння її дріб'язковість і марноти. Повість закінчується загибеллю головного героя, загибеллю, близької до самогубства. Але в авторському погляді на життя немає безвиході - сама можливість висоти людського духу, прозріння, морального очищення залишає в душі читача почуття просвітленості. Психологічна достовірність образу Ромашова, всієї картини російського життя початку століття роблять твір співзвучним сучасному читачеві.

Повертаючись до поставленого на початку питання -- "людина і навколишній світ" - відзначимо, що в російській прозі початку століття представлений широкий спектр відповідей на нього. Ми розглянули лише один з варіантів - трагічне зіткнення особистості з навколишнім світом, його прозріння і загибелі, але загибель не безглуздою, а що містить в собі елемент очищення і високого сенсу.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://sochinenia1.narod.ru/