"Великий перелом "і його зображення в романі А. А. Шолохова" Піднята цілина "

Один з вирішальних рубежів в історії нашої Батьківщини, так зване "соціалістичне перетворення села "початок 30-х років складає зміст роману А.А. Шолохова "Піднята цілина" Долю колективізації вирішував середняк. Збаламучені пропагандою, бідняки охоче йшли в колгосп, вбачаючи в ньому своє спасіння. Середняки вагалися, за них боролися комуністи і сільський актив. Шлях трудового селянина до нового життя був шляхом запеклої класової боротьби, відкритого насильства, ламкої доль, життів, традиційного побуту. Бідніше селянство, в основному підтримувала політику Радянської влади, а в душі середняка відбувалася внутрішня боротьба: прагнення до нового життя боролося з почуттям власності. Саме ця внутрішня боротьба, "Великий перелом "у свідомості та спосіб мислення середняка, відображається в одному з персонажів - Кіндрата Майданникова.

Характер Майданникова показано не лише в сутичці з супротивниками колгоспного ладу, але і в тій внутрішньої боротьби, яку веде він з "падлюка жалем до свого добру "Портрет Майданникова створюють нечисленні деталі:

Кіндрат, "невисокий, в сірому сіряк, козак", на голові у нього "вицвевшая будьонівка ". Збираючись виступити на общехуторском зборах, "Майданник дістав засмальцьовану записну книжечку, квапливо став шукати смугастих карлючками сторінки ". Говорить Майданник про безпросвітної життя середняка, "сумуючи очима". Майданник болісно шукає шлях порятунку середняка від злиднів, і приходить до висновку, що це шлях в колгосп. Кіндрат розуміє, що "рабська" прив'язаність до власності заважає таким же, як він, козакам, йти по шляху нової колгоспного життя. Як "моє", нажите кров'ю і потом, буде там, у колгоспі, "загальним"? Свідомість Майданникова приходить у суперечність з його звичками, почуттями. Спостерігаючи за переживаннями Кіндрата, ми можемо уявити, що відбувалося в душах селян в роки колективізації. Майданник веде свою худобу в колгосп, він впорався зі своїм завданням, але конфлікт не скінчився. Кіндрат погнав худобу до річки.

"Напоїв. Бики повернули було додому, але Кіндрат з прихованою на серці злобою, наїжджаючи конем, пріграділ їм дорогу, направив до сільради ".

Думки Майданникова, як крижини під час льодоходу, напливають один на одного, крутяться навколо одного: "Як буде в колгоспі? Всякий чи відчує, зрозуміє так, як він зрозумів, що шлях туди - єдиний, що це неминуче? Що як не шкода вести і кинути на загальні руки худобу, що виросла разом з дітьми на долівці хати, а треба вести. І падлюки-жалість цю до свого добра треба тиснути, не давати їй ходу до серця ". Всього один місяць минув з тих пір, як Кіндрат записався в колгосп, а які значні зміни відбулися в його життя і свідомості. Кіндрат охоче брав участь в розкуркулювання, сумлінно ставиться до своїх обов'язків по роботі. З долею колгоспу тепер міцно пов'язана доля Майданникова, справи колгоспні поступово стають і його особистими справами, а от ночами, як і раніше погано йому спиться, жалість до свого добра ще не померла в душі Кіндрата. Правда, раніше Майданник думав тільки про себе, про свою сім'ї, а тепер роздумує про долю пригноблених усього світу. Роздуми

Майданникова показують, як змінюється свідомість людини, як вчорашній середняк стає колгоспником, як починає усвідомлювати він особисту відповідальність за долю своєї великої Батьківщини, перші в світі з величезними труднощами торує людству шлях до здавалося тоді, зовсім недалекому світлому майбутньому -- комунізму. Боротьба за нове життя вимагають від Майданникова напруження всіх духовних сил. Найважче для нього - подолати звички власника, перемогти любов до свого з такою працею зароблене добро. Вдень, коли Кіндрат зайнятий в колгоспі, він забувається в роботі. Удома ж, особливо по ночах, не дає йому спати "проклята шкода". Болісні нічні думи в самий важкий, поворотний момент життя мимоволі переносять його в минуле, змушують згадати весь його життєвий шлях. Стежачи за думками Майданникова, ми бачимо, що так само, як одноособове господарювання виховало в ньому власника, народжувало звички, від яких "холодить серце тугою і нудьгою", так і колективна праця Кіндрата змушує думати про справи колгоспних, хвилюватися за них. "Ох важко! І навіщо зараз птицю зводити? "Думаючи про власну нужді, "Кіндрат думає про нужду, яку терпить будує п'ятирічку країна, і стискає під рядниною кулаки, з ненавистю подумки говорить тим робочим Заходу, які не за комуністів: "Продали ви нас за добру платню від своїх господарів! Проміняли ви нас, братушки, на сите життя! Алі ви не бачите через кордон, як нам тяжко піднімати господарство? "

Так абсолютно природно проходить перед нами все життя Майданникова, зображується поворот його свідомості; показується, як виривається Кіндрат зі світу своє минуле життя і розчиняється своєю свідомістю в новому і незвичному йому колективному устрій життя. На виробничій нараді Майданник з недовірою ставиться до господарської діяльності Острівного, цікавиться норм виробітку, обліку та оплати. Сумлінно працюючи, він вимагає того ж і від інших колгоспників. "Нехай кожен отримує стільки, скільки зарабаеивает," - так ставить питання Кіндрат. Важливо відзначити, що Майданник тягнеться до знання, прагне зрозуміти і практично використовувати все нове в агрономії. Коли Яків Лукич розповідав, як треба "сіяти по науці", Кіндрат слухав його "жадібно, з відкритим ротом, ставлячи питання, вникаючи в усі подробиці". На час "бабиного бунту" Кіндрат вже настільки зарекомендував себе в колгоспі, що саме йому довірив Давидов ключі від комор і послав по допомогу в бригаду. Майданник не тільки добре працює, але і прагне підтягти відстаючих, бореться з ледарями, організовує найбільш рентабельно праця бригади, чого саме не зміг зробити сам брігадір.Правільной розстановкою робочої сили, організацією обліку вироблення кожного колгоспника Кіндрат практично дозволяє питання, їм же поставлений на виробничій нараді перед початком посівної. На оранці Кіндрат викриває "куркульського агента" Атамангукова, що намагається деморалізувати бригаду і своєї недобросовісної роботою шкодить колгоспу. Кіндрат Майданник дорожить авторитетом керівника колгоспу. Автор показує, як формувалося нове ставлення до праці, складався характер "колективного" людини. Кіндрат, за словами Давидова, "самий фактичний ударник". Праця Майданникова - творчий, тому і працює він з захопленням, усвідомлюючи себе й подібних собі трудівників "заголовної фігурою в Радянській державі". Кіндрат готовий "воювати за Радянську владу", готовий у колгоспі працювати "на совість ", але від пропозиції Нагульнова вступити до Комуністичної партії відмовляється. "Раз я ищо не зречеться власності, значить, мені й на партії не дозволяє совість бути ", - з тремтінням у голосі говорить він Макарові. Це визнання Кіндрата з особливою силою підкреслює його правдивість, душевну чистоту і зайвий раз переконує в тому, що Майданник переможе в собі залишки власницького почуття, вступить в партію і буде справжнім комуністом. Самовіддано працюючи в колгоспі, він остаточно виліковується від "прихильності до власних бикам" і вступає в партію. Не хто інший, як Кіндрат Майданник змінює вбитого ворожою кулею Давидова на посту голови гремяченского колгоспу. Тут у колгоспі, в колективній праці Кіндрат стає новою людиною. "Великий перелом" відбувся.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://sochinenia1.narod.ru/