Століття "нинішній" і століття "минулий" в комедії Грибоєдова "Лихо з розуму"

Як посравніть так подивитися

Століття нинішній і століття минулий

Свежо предание, а верится с трудом .

А. С. Грибоєдов

"Лихо з розуму" одне із найбільш злободенних творів російської драматургії. Проблеми, поставлені в комедії продовжували хвилювати російську громадську думку і літературу через багато років після появи її на світ.

"Лихо з розуму" - Плід патріотичних роздумів Грибоєдова про долю Росії, про шляхи оновлення , Перебудови її життя. З цієї точки зору і висвітлені в комедії найважливіші політичні, моральні та культурні проблеми епохи.

Зміст комедії розкривається як зіткнення і зміна двох епох російського життя - століття " нинішнього "і століття" минулого ". Межею між ними, на мій погляд, є війна 1812 року - пожежа Москви, розгром Наполеона, повернення армії з закордонних походів. Після Вітчизняної війни в російському суспільстві склалися два громадських табору. Це табір феодальної реакції в особі Фамусова, Скалозуба та інших, і табору передової дворянської молоді в особі Чацького. У комедії ясно показано, що зіткнення століть було виразом боротьби цих двох таборів.

У захоплених оповіданнях Фвмусова і викривальних промовах Чацького автор створює образ 18го, " минулого "століття. Століття "минулий" і є ідеалом фамусовское суспільства, адже засланні "- переконаний кріпосник. Він готовий з - за будь-якої дрібниці заслати до Сибіру своїх селян, ненавидить просвітництво, плазувати перед начальством, вислужуючись як може для отримання нового чину. Він схиляється до дядька, який "на золоті ЕДАЛ", служив при дворі самої Катерини, ходив "весь в орденах". Зрозуміло, що свої численні чини та нагороди він отримав не вірною службою вітчизні, а вислужуючись перед імператрицею. І цієї мерзоти він старанно вчить молодь:

Ось те-то, всі ви гордія!

Запитали б, як робили батьки?

Вчилися б, на старших глядя.

засланні " хвалиться як власним полупросвещеніем, так і усієї спільноти, до якого він належить; Хваста тим, що московські дівиці "верхні виводять нотки" ; Що двері в нього відімкнуті для всіх, як покликаних, так і непроханих, "особливо з іноземних "

У наступній " оді "Фвмусова - хвала панству, гімн плазування і корисливою Москві:

Ось наприклад, у нас вже здавна ведеться,

Що по батькові і синові честь:

Будь поганенький, та якщо набереться

Душ тисячкі два родових - той і наречений!

Приїзд Чацького стривожив Фамусова: від нього тільки чекай неприємностей. Засланні "звертається до календарем. Це для нього священнодійство. Заходившись за перерахування прийдешніх справ, він приходить в благодушно настрій. Справді, має бути обід з форелі, поховання багатого та поважного Кузьми Петровича, хрестини у лікарки . Ось вона, життя російського дворянства: сон, їжа, розваги, знову їжа і знову сон.

Поруч з Фамусова в комедії варто Скалозуб - "і золотий мішок і мітить в генерали" Полковник Скалозуб типовий представник аракчеєвської армійського середовища. На першій погляд, його образ карикатурі. Але це не так: історично він цілком правдивий . Як і засланні ", полковник керується у своєму житті філософією та ідеалами століття "минулого", але в більш грубій формі. Мету свого життя він бачить не в службі батьківщині, а в досягненні чинів і нагород, які для військового, по його думку, більш доступні:

Досить щасливий я в моїх товаришів,

Вакансії саме відкриті:

Те старих вимкнуть інших,

Інші, дивишся, перебиті.

Чацький характеризує Скалозуба так:

Хрипун, удавленнік, фагот,

Сузір'я маневрів і мазурки.

Свою кар'єру Скалозуб почав робити з того моменту, коли герої 1812 стали замінюватися тупими і рабськи відданими самодержавству солдафона на чолі з Аракчеєва.

На мій погляд, Фамусова і Скалозубу в описі панської Москви належить перше місце. Люди Фамусовское кола - егоїсти і користолюбців. Весь свій час вони проводять у світські розваги, вульгарних інтригах і дурних плітках. Це особливе суспільство має свою ідеологію, свій побут, погляди на життя. Вони впевнені, що немає іншого ідеалу, крім багатства, влади та загальної поваги. "Адже тільки тут ще й дорожать дворянством ", - говорить засланні про панської Москві. Грибоєдов викриває реакційність кріпосницького суспільства і цим показує , Куди веде Росію панування Фамусова.

Свої викриття, він вкладає в монологи Чацького, який володіє гострим розумом , Швидко визначає суть предмета. Для друзів і для ворогів, Чацький був не просто розумним, а "вільнодумцем", що належить до передового колу людей. Думи, що хвилювали його, тривожили уми всієї прогресивної молоді того часу . До Петербурга Чацький потрапляє тоді, коли те зароджується рух " лібералістов ". У цій обстановці, по - моєму складаються погляди і прагнення Чацького. Він добре знає літературу. До Фамусова дійшли чутки, що Чацький "гарно пише, перекладає". Таке захоплення літературою було характерно для вільнодумної дворянської молоді. Разом з тим Чацького захоплює і громадська діяльність: ми дізнаємося про його зв'язок з міністрами. Гадаю, він встиг побувати навіть у селі, адже засланні "стверджує, що він там "наблажіл". Можна припустити, що ця примха означала гарне ставлення до селян, можливо, дещо - які господарські реформи. Ці високі прагнення Чацького є виразом його патріотичних почуттів, ворожнечі до панським вдач і кріпосного права в цілому. Думаю, не помилюся, припустивши, що Грибоєдов вперше в російській літературі розкрив національно -- історичні витоки російського визвольного руху 20х років 19 століття, обставини формування декабризму. Саме декабристський розуміння честі і боргу, суспільної ролі людини протиставлені рабської моралі Фамусова. "Служити б радий, прислужувати нудно", - заявляє Чацький подібно Грибоєдова.

Так само, як і Грибоєдов, Чацький є гуманістом, захищає свободи і незалежність особистості. Кріпосницьку основу він різко викриває в гнівною мови "про суддів ". Тут Чацький викриває ненависний йому кріпак лад. Він високо оцінює російський народ, говорить про його думці, волелюбність, і це, на мій погляд, теж перегукується з ідеологією декабристів.

Мені здається, що в комедії є ідея самостійності російського народу. Низькопоклонство перед усім іноземним, французьке виховання, звичайне для дворянського середовища , Викликають різкий протест Чацького:

Я одаль воссилал бажання

смиренні, проте вголос,

Щоб винищив господь нечистий цей дух

Порожнього, рабського, сліпого наслідування;

Щоб іскру заронив він у кому - небудь з душею;

Хто міг би словом і прикладом

Нас утримати як рукою віжкою,

Від жалюгідною нудоти по стороні чужий.

Очевидно, що Чацький в комедії не самотній. Він виступає від імені всього покоління. Виникає закономірне питання: кого ж мав на увазі герой під словом "ми"? Ймовірно, молоде покоління, що йде іншим шляхом. Те, що Чацький не самотній у своїх поглядах, розуміє і засланні ". "Нині пущі, ніж будь-коли, божевільних розвелося людей, і справ, і думок! "- Вигукує він. У Чацького переважає оптимістичне уявлення про характер сучасного йому життя. Він вірить у настання нової ери. Чацький із задоволенням говорить Фамусова:

Як посравніть так подивитися

Століття нинішній і століття минулий:

Свежо предание, а верится с трудом.

Ще зовсім недавно "прямий було століття покори і страху". Нині пробуджується почуття особистої гідності. Не всі хочуть прислужувати, не кожен шукає покровителів . Виникає громадську думку. Чацькому здається, що настав час, коли можна змінити і виправити склалися кріпосницькі порядки шляхом розвитку передового громадської думки, появи нових гуманних ідей. Боротьба проти Фамусова в комедії не закінчилася, тому що і в реальній дійсності вона тільки почалася. Декабристи і Чацький були представниками першого етапу російського визвольного руху. Дуже правильно зазначив Гончаров: "Чацький неминучий при зміні одного століття іншим. . Чацький живуть і не переводяться в російському суспільстві, де триває боротьба свіжого із віджилим, хворого із здоровим . "

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://sochinenia1.narod.ru/